論語漫言‖017. 眾說紛紜的“野山雞”
《論語·鄉(xiāng)黨》的最后一段文字，歷來聚訟紛紜，堪稱千古奇案。
色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之。三嗅而作。“色斯舉矣，翔而后集。”首先，“舉”是鳥飛起來的樣子，比如岳飛字鵬舉，這個基本沒啥爭議。翔，是回旋飛翔。集，是群鳥在樹木上。但是這個“色”就有不同解釋了，一種是指人的臉色、神色，一種是說鳥的羽毛顏色絢爛。但是，我們看下文，這里飛起來的是“雌雉”，母的山雞，禽類中雄性好看，羽毛絢爛，雌雉其實不好看，都是灰突突的樣子。如果是人類的“顏色”，一般是說，這些雌雉看到走過來的人顏色不善，趕緊飛起來，在空中飛旋了一圈，觀察一陣，然后落在樹上。如果是鳥翅膀的顏色，直接就是看見一群鳥飛起來了的意思。這里是孔子的感慨，說，這些山上的母雞也懂得時宜啊。至于為什么說“時哉時哉”，下面再說。子路是孔子的學生，孔武有力，有點魯莽。共，通“拱”，一般認為是拱手的意思，子路向這些雌雉拱拱手，表示敬意。但也有解釋認為，子路伸手把野雞們趕走了。嗅，一般認為是“狊”，音（jiù），從目從犬，狗視貌，借來形容鳥受驚后看著人的樣子。但也有解釋為鳥張兩翅的樣子。作，起飛。反正，這句話中，要么是子路拱拱手，她們驚奇地看了子路三眼，張開翅膀飛走了；要么是子路揮手趕她們，她們也飛走了。但是，也有說，子路投給她們糧食，她們嗅了三次，不吃，飛走了。《鄉(xiāng)黨》記述的都是孔子的日常起居，上一段還在說孔子怎么坐車，然后突然出了這么一段，委實讓人有點摸不著頭腦。綜合起來，大致有這么幾種主要觀點：第一，這是孔子的逍遙游。錢穆先生執(zhí)此觀點?？鬃右簧?，車轍馬跡環(huán)于中國，辛苦勞頓。一日，在山林中間，忽然見到山雞在山梁之上，神態(tài)閑適，因而做“時哉時哉”之嘆，自己生不逢時，不如山雞自在于山林。這是孔子日常行旅中內(nèi)心感慨逍遙的一面。再者，孔子雖然行旅匆匆，但行止久速，無不得乎時，最終老死于闕里，落葉歸根。其處鄉(xiāng)黨，言行坐臥，無不合乎禮。這就是“時哉時哉”。第二，鳥看見人來了，顏色不善，立即飛去，而且要來回飛幾次，觀察一遍才肯落下，比喻處世要保持警惕，進退應合時宜。第三，做人做事都要“得時得位”，也就是在正確的時間正確的地點、環(huán)境，才能取得好的效果。比如南懷瑾先生說： 人生一切，個人小事也好，國家大事也好，都要把握時機。還有“位”——環(huán)境。天下萬事萬物都在變，時間在變，空間在變?！耙半u站在山崗上面，顯得很神氣，假使它站在中央菜市場的雞籠旁邊，你說它的后果是什么？”這一幕，影射了人生處世之理，告訴子路，要把握時機。子路拱手：“是！”三嗅，是子路聽懂以后，恍然領(lǐng)悟而生感嘆的反應。第四，“色斯舉矣，翔而后集?！闭f的不是鳥，而是孔子。南朝梁代皇侃的《論語義疏》解“色斯舉矣”為：“謂孔子在處者見人顏色而舉動也”。解“翔而后集”為“謂孔子所至之處也，必廻翔審觀之后乃下集也”，是說孔子沒到一處地方都察言觀色才決定如何舉止，是不是要留在這里等等。不太認同這種說法。（公眾號：潛真堂）孔子的臉色高興了，為啥呢？因為雞湯端上來了?？桌舷壬掷锬弥曜?，轉(zhuǎn)了三圈，說“山梁雌雉，真是時鮮美味??！”子路拱拱手：“先生請！”孔子深深吸了三口氣，聞聞香味，然后才開始吃。不得不說，這個解釋，好像很合理，只是，有了雞湯味，但缺了其他味道。第六，有一個相關(guān)的解釋?？匆娏诉@些山雞，孔子說：“這些山梁上的野雞，真是得時?。 弊勇愤€以為老師想吃時鮮，就打了下來。但這并非孔子本意，“餓不茍食，死不茍生”（《商君書·畫策》），故三嗅其氣味而起，不吃。第七，有一個問題，為什么強調(diào)是“雌雉”呢，雄雞難道不香嗎？不更好看嗎？所以，就有了最有趣的一個解釋：這段話是在隱晦地說夫妻房事，也要講究時間地點。《詩經(jīng)》的第一篇《關(guān)雎》就是寫的男女情事。所以：“夫婦之際，人道之大倫也。”但是，總覺得這樣解釋有點繞，不敢茍同。20210807
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