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導(dǎo)引養(yǎng)生 2009-12-15 08:48:45 閱讀242 評(píng)論3 字號(hào)：大中小

       睡功的訓(xùn)練，可以說(shuō)是內(nèi)丹術(shù)各階段都離不開的一個(gè)功法。為什么要練睡功呢？主要有這兩個(gè)原因：
　　1、道家主張一天二十四小時(shí)都應(yīng)處于練功狀態(tài)。“行站坐臥不離這個(gè)。”就是說(shuō)在行站坐臥的時(shí)候，都要時(shí)時(shí)內(nèi)照氣穴。人一天有很多時(shí)間在睡眠中度過(guò)，這個(gè)時(shí)間自然不能浪費(fèi)。
　　2、神氣合煉是道家性命雙修的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。所以“行站坐臥不離這個(gè)。”時(shí)時(shí)要以元神內(nèi)主元?dú)狻７駝t，人在入睡的時(shí)候，神昏氣暗，神不守氣，則道家認(rèn)為“神氣會(huì)為夜鬼所盜。”當(dāng)然不是真有夜鬼，而是說(shuō)，神氣不交，精氣無(wú)神主，則易漏，主要以夜夢(mèng)漏精的形式表現(xiàn)出來(lái)。而神沒有得到精氣的滋養(yǎng)，則神必要墜于空頑，至少來(lái)說(shuō)，容易昏暗無(wú)光。
　　基于以上兩個(gè)主要原因。所以道家主張?jiān)谒瘧B(tài)中，也要藏神于氣穴。使神氣相抱而歸大定。道家把這種神氣相依的睡功法訣，稱之為《蟄龍睡訣》或《蟄龍睡法》。此法為道家北宋時(shí)期的修煉大家陳希夷，即陳摶老祖所創(chuàng)。為什么叫“蟄龍”呢？蟄有“潛藏、靜藏”之意。“龍”在這里指元神。“蟄龍”就有“元神靜藏于”氣穴的意思。也就是一個(gè)神氣相交的內(nèi)煉原則。
　　
       要進(jìn)行“蟄龍睡功”的訓(xùn)練存在兩個(gè)問(wèn)題：
　　一、練習(xí)“蟄龍睡功”需要不需要一定的功底？
　　二、功中只定而不睡，會(huì)不會(huì)影響睡眠質(zhì)量？也就是能否以息代睡的問(wèn)題。
　　我們的調(diào)息訓(xùn)練方法推出很長(zhǎng)時(shí)間了，而沒有在推出調(diào)息的同時(shí)或短時(shí)間內(nèi)推出這個(gè)睡功功法，為什么呢？就是為了防止大家把這個(gè)蟄藏氣穴的睡功法簡(jiǎn)單的理解成意守下丹田的功法。忽視了基礎(chǔ)而去簡(jiǎn)單的守下丹田睡覺。這就會(huì)造成很多不必要的偏差。1、心不靜而強(qiáng)守，意重會(huì)造成下丹田燥熱、發(fā)燙、空燒以及其它上火現(xiàn)象。2、真意未顯而強(qiáng)用亂心去守，起不到養(yǎng)神的作用，反而會(huì)因?yàn)楹纳襁^(guò)度而萎糜不振。就剛守不久，短期內(nèi)感覺“很有精神”，這也是用意過(guò)　而造成的精神亢奮現(xiàn)象，要不了多久就神疲了。3、因?yàn)闆]有入定，未用真意去守，達(dá)不到定中養(yǎng)神的作用，起不到代替睡眠的作用。4、因?yàn)橐馐剡^(guò)重，容易造成下丹田壓力過(guò)大而出現(xiàn)頻頻漏精的現(xiàn)象。不但起不到保精固精的作用，反而傷了身體?；谶@些原因，我們也就知道，行此睡功，是要有虛無(wú)靜定的基礎(chǔ)的。雖然不要求在見性光以后再下照氣穴，但起碼也要在息相前后的真意綿綿的狀態(tài)下凝照氣穴。才能收到正常的功效。
　　那么能否以此功代替睡眠呢？因?yàn)槲覀儼滋觳粩嗟膭谧鳎误w需要得到一定的修養(yǎng)。另一方面，人在不斷的勞作中，心神專注于外物，則元神不斷外耗，耗多了自然神疲思眠。只能靠晚上睡眠來(lái)進(jìn)行一定的補(bǔ)充。但睡眠的效果是沒有虛定養(yǎng)神的效果好的。而此睡功，在虛定中神氣交融，訓(xùn)練得法的話，是完全可以起到休養(yǎng)形體，補(bǔ)足元神的功效的。從這里也可以看出，此睡功，不是睡覺的功法。而是虛定養(yǎng)神防神氣漏的功法。是入定之功，不是睡覺之功。
　　
        功法：
　　先以左側(cè)臥，左手掌枕頭，拇指置于耳后，掌及四指置于耳前，右手緊握住外腎（睪丸）。左腿蜷曲約52度角。右腿半曲約120度左右。先靜坐一陣，待得心靜而呼吸平緩時(shí)，開始微微著意氣穴，而默數(shù)呼吸，數(shù)息時(shí)，呼吸綿綿，下丹田隨呼吸綿綿起伏，息與丹田起伏皆不得明顯，綿綿而靜謐。數(shù)息共360息而停。接著仰臥，兩手兜外腎，往上兜12下，同時(shí)兩腿用力前伸（極力伸直），完成后兩手放于身體兩側(cè)，掌心向下。而手閉氣，以玉枕骨、掌根、腳跟為三支點(diǎn)，盡力撐起身體，（身體要直）而后放松，呼氣，謂之閉氣騰身，共做3次。然后放松形體，靜心休息一會(huì)。然后再右側(cè)臥，如左側(cè)臥之功，行功一次，再仰臥閉氣騰身3次。再靜心休息一會(huì)，此時(shí)靜心體會(huì)身體略勞累后的松馳感覺。然后再右側(cè)臥，左手抱外腎，靜心調(diào)息，待調(diào)至息相之機(jī)，此時(shí)心意微微，心息綿綿，即微微凝神著于氣穴，靜默神潛于氣穴的深幽之感。這里要求眼閉而神靈，不昏睡。凝神寂照氣穴以后，惺惺以守，自然入于虛極靜篤之境。即自然入于虛無(wú)狀態(tài)。此時(shí)心似虛空，空而有靈無(wú)質(zhì)可依，守住虛中一點(diǎn)獨(dú)靈，即不會(huì)神昏而沉睡。以此自然虛定下去，不用管是否睡著。在此狀態(tài)下，即使睡著，也是淺睡而不昏沉。能起到很好的養(yǎng)氣全神之效。
　　待得第二天早起之時(shí)，或夜半突然出現(xiàn)活子時(shí)而沖動(dòng)陽(yáng)關(guān)之相，即行活子時(shí)的采煉之法進(jìn)行采煉。（在臥態(tài)中采煉，不要起身）。若第二天早起，即使沒有活子時(shí)，此時(shí)神清氣朗，心中無(wú)念之機(jī)，可以緩緩起身，盤坐，按調(diào)息之法，大靜一場(chǎng)。能收到很好的靜坐功效。注意，待要起身之時(shí)，要慢慢恢復(fù)神志，守住神清氣凝的妙境，慢慢活動(dòng)身體。
　　
        說(shuō)明：

        1、功法以右側(cè)臥為主。主要是因?yàn)槿梭w心臟偏左，右側(cè)能使人體心臟居于正中。若有條件的話（擺正床位），最好頭部朝東而臥。
　　2、蜷身以及兜腎、力伸腿都是防漏之法。古語(yǔ)有云：“睡如貓，精不逃；臥如狗，精不走。”之說(shuō)。
　　3、閉氣騰身，通過(guò)一定的體力運(yùn)動(dòng)，使身體氣血通暢，從而神志清朗，不易在功中出現(xiàn)昏睡現(xiàn)象。
　　4、功中神凝于氣穴，是神氣合煉的要旨，凝神入氣穴是有層次之分的，不同的層次，凝神氣穴的效果不同，功者要根據(jù)自己的內(nèi)煉層次靈活對(duì)待。
　　5、陳希夷睡訣三十二字，名“蟄龍法”。其詞云：“龍歸元海，陽(yáng)潛于陰。人曰‘蟄龍’，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云高臥，世無(wú)知音。”陳摶老祖，以臥式功修為主，常一睡百日而不起。（其實(shí)是大定百日）。
　　6、剛開始此功的訓(xùn)練，很有可能會(huì)睡著，一般做不到只定而不睡。會(huì)睡就自然睡去，只要醒后神清氣朗而不昏沉，即是練功得當(dāng)。起到了養(yǎng)氣全神之效。