| 《周易參同契》說：“上弦兌數(shù)八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成，二八應(yīng)一斤，易道正不傾。”這幾句話的意思是，天體陰陽各半，平衡而不傾，所以能永久長存不壞；而人體是一小天地，得到陰陽平衡能結(jié)丹胎，也能延年益壽而長生。人體男性到十六歲，女性到十四歲，正是陰陽各半合成的月圓時(shí)期，此時(shí)修煉丹功，很快可煉成金丹。有丹在體內(nèi)升降活動(dòng)，身體就能健康長壽，可是人到成年破身以后，精氣流溢，體質(zhì)由強(qiáng)變?nèi)?。陰陽得不到平衡，健康就不得保障。道家養(yǎng)生功法，強(qiáng)調(diào)采補(bǔ)精氣，平衡陰陽，能使弱者轉(zhuǎn)強(qiáng)，老者返少，就能我命由我不由天。怎樣對人進(jìn)行采補(bǔ)？采補(bǔ)功法，分兩個(gè)階段： 一、調(diào)藥就是調(diào)養(yǎng)生精，練法坐式以舒適為宜，二目觀光凝神，眼珠對并觀看鼻梁根處之光，俟眼前模糊不清時(shí)，回光返照于兩眼中間祖竅內(nèi)，閉目垂簾，內(nèi)睜觀看祖竅里邊的空虛，內(nèi)觀5分鐘，把目光移到臍下腹中，觀看腹中氣海穴，要朗徹目光，照暖氣穴里空虛，永存不散。初煉觀視15分鐘，如不覺苦，可以延長30分鐘。如此煉法，氣穴發(fā)暖就生精水，精水積滿，外陽必舉，要把陽精收回。具體煉法：外陽一舉，坐式如前，先提根，即用力一提會(huì)陰，鼻孔吸氣，眼往上翻看，以神領(lǐng)氣，心意隨之，由會(huì)陰向后走，尾間、夾脊、玉枕，至百會(huì)一停，再一呼氣，眼往下看，以神領(lǐng)氣，心意隨之，從百會(huì)下走祖竅、絳宮、氣穴，直達(dá)會(huì)陰。后升前降，正一圓周，如此3至5個(gè)呼吸，外陽即可縮回，這就是后升前降轉(zhuǎn)**法**輪的回收精氣法。日積月累，身體越來越強(qiáng)壯，精力越來越充沛，活子時(shí)越來越勤，而外陽興起的力量，也就越來越大，從1次呼吸至7次呼吸，外陽仍然不倒，應(yīng)改用降龍法制之：坐式如前，凝神內(nèi)視會(huì)陰穴，會(huì)陰一提鼻孔吸氣，意想從會(huì)陰提到臍下氣穴，再用絳宮之氣下沉于氣穴，鼻孔呼氣，一提一降為1次，如此1至3次，外陽自縮。若用7次，仍不縮回，感覺外陽發(fā)脹，有破關(guān)而出形象。當(dāng)用下手煉精化氣的伏虎手段。 二、采補(bǔ)藥產(chǎn)神知，外陽發(fā)脹，要破關(guān)而出的時(shí)候，用右手中指，點(diǎn)住會(huì)陰穴，行吸舐撮閉法訣：用鼻吸氣有聲，提縮肛門，連吸三吸，連提三提，眼隨頭轉(zhuǎn)，舌頂上腭，由自身會(huì)陰起，向自身左上方旋轉(zhuǎn)，眼看頭頂；鼻子呼氣，連呼三呼，從頭下降，眼隨頭轉(zhuǎn)，向自身右下方轉(zhuǎn)，直達(dá)會(huì)陰。緊接著再連吸三吸，連提三提，從會(huì)陰向后走尾閭、夾脊、玉枕，至泥丸一停，連呼三呼，從頭向前走祖竅、絳宮、氣穴，直達(dá)會(huì)陰。左升右降，后升前降，為一圓周，鼻子吸呼，眼隨頭轉(zhuǎn)，提縮肛門，必須同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)一致，下邊一度一度地精撞陽關(guān)，上邊一圈一圈地回轉(zhuǎn)吸收。來的急，收的快，來的緩，收的慢，如磁石吸鐵，不即不離，精來多少度，收煉多少度。待精不動(dòng)時(shí)，精已化完，藥已歸爐，再用封固口訣，按轉(zhuǎn)**法**輪回收法，連收3次，然后撒手撒指，把有形之精，化為無形之氣，升于腦中，這就是煉精化氣，還精補(bǔ)腦功夫。如此練功采補(bǔ)，可以恢復(fù)陰陽平衡，體質(zhì)康泰，精神充沛，完成了增強(qiáng)體質(zhì)功夫。 靜坐時(shí)往往津液滿口，并有清甜之感，此時(shí)應(yīng)將津液吞入腹內(nèi)，即舌頂上腭不動(dòng)，將津液吮至舌根，引頸吞下，啯啯有聲。這樣引吞，也是生精的捷徑，健身的妙法。 在煉內(nèi)丹功中，火候是煉丹的關(guān)鍵。要煉丹成功，就必須掌握火候，因內(nèi)丹是先天真炁，不得火候，不能烹煉成丹，所以全憑火候成功。歷來古圣傳藥不傳火，所以火候少有人知。下面就我個(gè)人煉內(nèi)丹功火候運(yùn)用的體會(huì)和實(shí)踐，淺述如下。 火候的含義 在人體中什么是“火”？我體會(huì)有三種火：一種是先天元神的靈光，一種是真意心機(jī)之火，一種是真息運(yùn)動(dòng)之火。煉丹功時(shí)，采用不同的氣息變化。配合元神之光，用真意的指揮，煉精化炁而成丹。什么是“候”呢？運(yùn)用這三種先天火的時(shí)間。這就是在功中出現(xiàn)什么動(dòng)機(jī)現(xiàn)景的時(shí)候，應(yīng)該相應(yīng)地運(yùn)用這三種先天之火。而火候的運(yùn)用也很復(fù)雜。如有煉性光之候，煉藥生之候，采藥之候，煉藥之候，封固之候，起小周天之候，進(jìn)退急緩之候，溫養(yǎng)之候，火足止火之候，采大藥之候，得大藥服食之候，大周天之候，養(yǎng)圣胎之候等等。煉功者要知時(shí)知候，運(yùn)用三種火進(jìn)行煉丹，就叫火候。 煉性光的火候 性光是人腦中元神的靈光。在未生人身之前，元神沒有思維，性光即是雙眼珠交并著向內(nèi)看的光。生身之后，變?yōu)樽R(shí)神，而有思維，性光即是雙眼珠散開向外看的光。因此煉丹的靜功，必須泯識(shí)神，煉成元神，用元神之光，照視氣穴中，易入靜產(chǎn)真精。那么煉元神之光，怎樣掌握火候呢？根據(jù)《易經(jīng)》中說：頭腦是乾為天卦的部位，有純陽剛健的功能，所以我體會(huì)到煉性光之火，要掌握借剛用柔意的煉法為主，才能文武適用，而得到平衡。因?yàn)樾蕹中悦p修，有剛有柔，才是勇猛前進(jìn)的武煉，剛?cè)岬卯?dāng)，不失其時(shí)，因謂之候。 煉性光功 入坐之后，使雙目半睜半閉，閉口舌頂上腭，把心意放在祖竅穴里，使雙眼珠交并著，觀看雙目中心鼻根處。觀的時(shí)間長些，祖竅穴內(nèi)自然發(fā)脹，就是將“眼露一線，”向外看的識(shí)神，凝成元神靈光的現(xiàn)景。達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之后，再閉目思維祖竅穴內(nèi)的圓形靈光氣。涵育圓形的時(shí)間，要用5分鐘，或是10分鐘。感覺祖竅穴內(nèi)含有這個(gè)○，就是元神靈光組成的氣團(tuán)。說明煉此功的火候運(yùn)用，觀鼻根處是聚元神之火，化識(shí)神之陰，做到真意綿綿不絕，不覺有呼吸，才符合借剛養(yǎng)柔相濟(jì)之意。否則用意力太重，剛中用剛，火上加火，必患頭疼不適。觀到祖竅穴內(nèi)發(fā)脹。是達(dá)到聚火很旺標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候。再用柔意，涵育元神的圓形氣。先存后忘，達(dá)到靜極生動(dòng)、玄關(guān)竅開，祖竅穴內(nèi)顯出這個(gè)○，即是元神靈光的形象。 煉命宮生藥的火候 命宮是人體生命的本源。命是指的腎中之精。柳華陽祖師說過；“人有精則生，無精則死。”因精能生氣，有氣才能養(yǎng)神，精旺氣足則神活，所以道家以精為煉丹的藥。古人云：“只修性，不修命，此是修身第一病。”因此煉內(nèi)丹功，需要生精、采精、練精。都是為了煉丹打好基礎(chǔ)，煉命怎樣掌握火候呢：根據(jù)《易經(jīng)》中說，小腹是坤為地卦的部位。有純陰柔順的功能，所以我體會(huì)到煉命宮的火候，要掌握借柔養(yǎng)剛的煉法為主，才能文武適當(dāng)，否則柔中用柔，陰中生陰，則失其火，又失其候了，必患丹田寒冷不適。 煉命宮生藥功 入坐之后，用元神之光，向下照視臍下氣穴中，此穴純陰，用神光照視穴中虛空不散，真意放在此穴不離，呼吸自然達(dá)到此穴吹噓?？谥猩鼋鹨海陀蒙嗤笠凰?，咽送到氣穴中。如一念不起，就入于寂滅場形成混沌境界。忽然一動(dòng)，則玄關(guān)竅開，氣穴中生出暖氣，就產(chǎn)生真精，補(bǔ)充體虧。說明此功的火候運(yùn)用，用元神之光，照視臍下氣穴中，是化丹田中純陰，真意放在氣穴不離，神光化陰，呼吸自然達(dá)到此穴吹噓，是借氣吹風(fēng)火旺，化丹田之陰。用這三種火的武力，燒化丹田中寒氣，田中升溫，就生出真精，化成氣升到腦中，遺腦中之陰，又化生出口中金液，這是化陰生陽的驗(yàn)證。咽入氣穴，如雨澤物，陽氣生長更旺，這就是借陰地養(yǎng)陽的煉法，全憑真意的運(yùn)用，所以這真意是關(guān)鍵。 煉丹功的實(shí)踐 我煉丹功運(yùn)用火候，全憑自悟，專心用功以求，不是一曝十寒，時(shí)行時(shí)輟，而且知行合一，先學(xué)習(xí)各種丹書知時(shí)的精妙處，再行之以合于精妙之機(jī)，才得到真火候之果證。我根據(jù)丹書上說的練丹功中要知道有為之火和無為之火的煉術(shù)，在初練功時(shí)，發(fā)現(xiàn)陽物勃舉，或日間工作中陽舉，就用有為之法制之。采用專心一意的守百會(huì)穴，使陽氣升腦，在正式練功中的陽舉，就用意力提足，吸氣后升于腦采取之。在煉精化氣時(shí)，根據(jù)丹書上說的火行于真人呼吸之處，就用神光照觀氣穴中，煉心意不外馳，只用神光升降照視、烹煉，從氣穴升到絳宮，從絳宮降到氣穴，這樣煉得丹田自吹自噓為止。從有心以至無心，把精盡化成元炁，方可下坐休息。若罷功太早，必有走失之患。到溫養(yǎng)之候，止住有為的呼吸，用自然呼吸吹噓，熏蒸溫養(yǎng)。始而有覺有照，心息相依，氣神相注，不守而自守，不息而自噓，神氣皆歸靜定。在溫養(yǎng)功中，發(fā)現(xiàn)會(huì)陰穴抽動(dòng)，是元精之動(dòng)，就是內(nèi)藥產(chǎn)生。要進(jìn)行采取內(nèi)藥功，鼻中吸氣，緊攝谷道，引氣上升于腦，急開目攝天光入腦，舌頂上腭向后伸，呼氣舌頂上腭向前伸，以迎甘露，放松咽入丹田中，藥即歸爐，要進(jìn)行封固丹爐功。須睜開眼皮，用真意引氣后升前降轉(zhuǎn)**法**輪九周，再緊閉耳目口鼻，凝神聚氣于丹田5分鐘。即可下坐收功。這樣練功久了，因神氣交感，混合已極，忽然玄關(guān)竅開，丹田生出暖氣，周身蘇綿爽快。氣機(jī)漸漸流動(dòng)，乃是藥苗初生，切不可動(dòng)念采取，仍用神光還虛照視等待。何時(shí)達(dá)到陽光現(xiàn)于目前，是藥苗養(yǎng)足的顯景。急用意守尾閭關(guān)，攝緊肛門，進(jìn)行采取。內(nèi)炁就過三關(guān)轉(zhuǎn)**法**輪了。這是起小周天之候。自然運(yùn)轉(zhuǎn)周天之火，鍛煉元精。后升用急意，進(jìn)火采??；前降用緩意為歸爐烹煉，達(dá)到三百周天數(shù)足，結(jié)成小丹。陽光又現(xiàn)于目前。此是止火現(xiàn)景之候。因丹苗初生，不止火傷丹。從此又轉(zhuǎn)入溫養(yǎng)功了。養(yǎng)到丹光從丹田向上吹開眼簾現(xiàn)于目前，是大藥養(yǎng)足的顯景，采大藥之候到了。忽又出現(xiàn)六根震動(dòng)之景，得大藥服食之候到了。急用意守尾閭關(guān)，緊縮肛門，大藥自然沖過三關(guān)，升入腦中，一個(gè)元陀之液，從口中降入中田不動(dòng)了。這是采大藥服食之候。從此之后，又轉(zhuǎn)入溫養(yǎng)之功。養(yǎng)到神炁俱定，定極生動(dòng)，忽覺雙腳心生氣上升，運(yùn)轉(zhuǎn)入周天了。這是起運(yùn)大周天之候。大周天煉到定意如有如無，真意在如有如無之候中，神氣就能合一，都定入一塊，進(jìn)入胎息，而結(jié)成玄胎。就達(dá)到養(yǎng)圣胎之候了。養(yǎng)胎之功，用元神懸于租竅穴之內(nèi)，輕輕寂照于中田，不知有呼吸綿綿往來，身在太虛，或存若忘，不有不無，以文火溫養(yǎng)，則元炁日日生長。若能常寂常照，神蟄氣藏，深入混沌，大蟄七天，方有金液玉液來復(fù)之機(jī)，則為七返九誣之丹了。 根據(jù)《易經(jīng)》理論，心屬于離卦，陽中有陰，腎屬于坎卦，陰中有陽。練功人使心意與腎臟結(jié)合在一起。久久練功，就漸漸入于氣神俱定，結(jié)成圣胎一團(tuán)，在中田靜養(yǎng)，因此中田是陰陽結(jié)合養(yǎng)胎神之處。養(yǎng)到能入定7天，達(dá)到混沌之極，內(nèi)炁自動(dòng)沖過三關(guān)，飛上泥丸，祖竅穴現(xiàn)出元光，化為玉液，降入口中，隨覺隨咽，送入中田，如此7天咽納不盡，每次收功，皆運(yùn)卯酉周天一遍以收之，即凝神入定，靜養(yǎng)寂滅，守中抱一。這是金液玉液還丹之景，干萬不可錯(cuò)過收之。 小結(jié) 總的來講，煉丹火候的掌握，是以真意為主宰。文火用緩細(xì)柔和的意念，配合神光和吸氣，進(jìn)行活動(dòng)；進(jìn)陽火即是用有力的意念；配合神光和吸氣，沿督脈上升。退陰符是用自然的意念，配合神光和呼氣，沿任脈下降；溫養(yǎng)要用借陽養(yǎng)陰，借陰養(yǎng)陽，調(diào)節(jié)寒溫，隨機(jī)應(yīng)變。做到剛?cè)嵯喈?dāng)，文武適宜。運(yùn)用這些法度，必須根據(jù)煉丹各個(gè)不同的階段，丹藥呈現(xiàn)出來的景象。按照一定的法度，采用不同的氣息變化，配合真意神光，進(jìn)行活動(dòng)。運(yùn)用不失其時(shí)，才能獲得理想的烹煉藥物成丹的效果。在這些過程中，必須以遵循真炁自然運(yùn)轉(zhuǎn)為規(guī)律，時(shí)刻防危慮險(xiǎn)，從虛極靜篤中以求，才無毫發(fā)之差了。古人提倡性命雙修，也就是性功中有命功，命功中有性功，兩者互相聯(lián)系，不能分開，為什么這樣說呢？因?yàn)槿梭w的精神屬于性宮范疇，精液是屬于命宮范疇。性宮修煉粟米，也就是性光，能蒸化精水為氣，點(diǎn)化陰質(zhì)；命主修煉玄珠，也就是金丹，能運(yùn)動(dòng)于周身，活動(dòng)各經(jīng)絡(luò)，使氣血旺盛，抵抗病害。我在三十余年練功體驗(yàn)中，認(rèn)為把兩者同時(shí)合修，在實(shí)踐中是難以辦到的。《青華秘文》說：“方其始也，以命取性；性全矣，又以性安命。”此是說，初級階段先修性，但必須有命的牢固基礎(chǔ)，才能修成全性。有了全性，才能固精安命，《悟真篇》中說：“竹破須得竹補(bǔ)宜，抱雞當(dāng)用卵為之。”可見破過身的人，必須有筑基階段，把腎臟功能補(bǔ)足以后，才能修性，以性光煉精化氣。那么童子體（沒破過身）的人，還要筑基嗎？我體會(huì)就不用筑基修命了，可以直接修性，把雙目之光，對照于兩眉中間竅中，返射于臍下氣海穴，煉精化氣，很快就能煉出玄珠。那么，性命雙修，就是按人的體質(zhì)強(qiáng)弱來修，腎臟功能強(qiáng)者，就不需要筑基修命，可以直接修性；腎臟功能弱者，要用筑基功法，改造、增強(qiáng)它的功能，再去修性。在我練功體驗(yàn)中，始終不離開性光，在初級階段，用性光返射下丹田，煉精化氣；中級階段，用性光寂照中丹田，溫養(yǎng)玄珠。高級階段，用性光寂照上丹田，煉神還虛?！蛾幏?jīng)》說：“機(jī)在于目。”可見性光是練氣功中的主宰。用現(xiàn)代物理學(xué)術(shù)語說：性功練成是人體場與宇宙場的統(tǒng)一，也就是古人說的天人合一。練氣功把雙眼之光，對照于兩眉中間竅中，就像日月之光，照明一樣，它的光就強(qiáng)大。返照于下丹田，就能很快的把精水化成炁返射全身，點(diǎn)化陰質(zhì)，可變成純陽之體，抵抗病害，益壽延年。 修內(nèi)丹功的人，常用靜動(dòng)兩法同時(shí)練之，必須知道丹功以靜功為主，以動(dòng)功為輔。根據(jù)我多年練內(nèi)丹功的實(shí)踐，要想靜坐得法，首先得把調(diào)食、調(diào)睡、調(diào)性、調(diào)身、調(diào)息、調(diào)神六者配合好。 1．調(diào)食飲食要合理，肉食宜少用，多用使神昏；多吃素食能覺得神清氣爽。吃食過飽，身脹氣急，百脈不通，心下閉塞，坐態(tài)不安。進(jìn)食太少，身弱心浮，注意力不能集中，意念不能常守。另外，倘若飲食不潔，會(huì)使人罹患疾病，引起身體不適，這些都是妨礙入靜的因素。 2．調(diào)睡睡眠是一種生理現(xiàn)象，跟入靜的神志清醒不同。倘睡眠過多，不但不能進(jìn)修，就連以前的功夫也會(huì)喪失。應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)提起正念，讓神志清白，意念明凈，這樣才能把心進(jìn)入靜中的狀態(tài)。靜功入靜有成的人，睡眠一般較少。因?yàn)槿腱o本身就是一種最高級的休息，而睡眠則是一種自我保護(hù)性的普通的休息法。 3．調(diào)性青壯年人為了保證身體強(qiáng)壯，性欲不可縱。老年人為了有益于健康和長壽，應(yīng)當(dāng)閉靜，勿復(fù)損精。人若能做到固精，性生活應(yīng)當(dāng)有節(jié)制，要適度。至于適度的標(biāo)準(zhǔn)，則因人而異；人年廿者七日一泄；年三十者十四日一泄；年四十者廿一日一泄；年五十者廿八日一泄；年六十者即當(dāng)閉精，勿復(fù)更泄。這些性生活觀點(diǎn)，對于煉內(nèi)丹功無損有益，能借陰養(yǎng)陽。還要欲有所忌，自然界的變化，給人以很大的影響，當(dāng)日月晦朔、日蝕、月蝕、大風(fēng)大雨、地震、雷電、大寒、大暑之時(shí)，天地交感，陰陽錯(cuò)亂，不可同房；酒醉、忿、怒、遠(yuǎn)行、疲乏之時(shí)，亦不宜同房。這類有益的觀點(diǎn)，順天地陰陽之和，全人身性命之真。 4．調(diào)身、調(diào)息、調(diào)神這三者應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合，雖然三者方法不一，即使在不練靜坐之時(shí)，言行也應(yīng)留意，身體端正，氣息安祥徐和，不得粗暴急躁，否則身躁氣息就粗，氣息粗，神也就散了。再要練靜坐時(shí)，便會(huì)難于入靜。 調(diào)身：練靜坐時(shí)，先要把身體放松，力求自然舒適。剛坐時(shí)，先要鋪好座具，這才能坐得舒服，坐得長久。其次是坐式，有兩種坐法：一是趺跏坐，用右腳放在左腿上，左腳放在右腿下，這是陰腿在上，陽腿在下。右左腿相疊，取天地交泰，陰陽相交之意；二是坐凳式，端身坐在凳上，左右雙腿垂直于地面，雙足分開，與肩同寬。然后把衣帶解松，使它不緊束在身上，而妨礙氣血流通，這時(shí)把左手掌放在右手掌下，左下右上，掌心向上相疊，放在右腿上，貼近小腹。后把身子挺幾下，上下左右微微搖晃，使全身的各關(guān)節(jié)放松、調(diào)正，接著閉口舌抵上門齒齦，這是調(diào)身方法。其時(shí)不急不緩的心情，就是調(diào)和的表現(xiàn)。 調(diào)息：息有四種表現(xiàn)，一風(fēng)、二喘、三氣、四息，前三種是不調(diào)和的表現(xiàn)，后一種方稱調(diào)和。“風(fēng)”指坐時(shí)呼吸有聲；“喘”指坐時(shí)呼吸雖未出聲，但氣的出入不暢；“氣”指坐時(shí)呼吸無聲，也很流暢，但氣的出入很粗。“息”指坐時(shí)既沒聲音，也很流暢，氣流微細(xì)，若有若無，連綿不斷，神態(tài)安穩(wěn)，心情愉快。這才是調(diào)息以理想境界。呼吸現(xiàn)風(fēng)，精神就散；呼吸現(xiàn)喘，氣流受阻；呼吸現(xiàn)氣，容易疲勞；呼吸能息，就能入靜要調(diào)好息須練虛心無念的功夫。 調(diào)神：要把雙眼睜著觀看鼻根處的正中，使雙眼珠對并起來看，要做到一心不二的看光；似看非看，不用意力的看光；祖竅穴顯出發(fā)脹的感覺，再閉眼；閉目轉(zhuǎn)眼珠，從左邊升右邊降，轉(zhuǎn)四個(gè)九周，開目轉(zhuǎn)眼珠，左邊降右邊升，轉(zhuǎn)四個(gè)六周。這樣調(diào)神，把識(shí)神調(diào)成元神，再向下照視氣穴煉丹，調(diào)好了神光，煉功才有效驗(yàn)。 下面再按時(shí)間上分入靜、靜中、出靜，著重談?wù){(diào)神的問題。 入靜有兩個(gè)意義：一是調(diào)伏亂想，不使雜念泛濫；二是要使“沉浮寬急”得當(dāng)。若坐時(shí)，心里昏昏沉沉，提不起意念，頭也容易低垂，這就是“沉”。發(fā)現(xiàn)這種情況，應(yīng)當(dāng)把意守在祖竅穴中，使心內(nèi)觀竅中虛空不散。若坐時(shí)，心里老是飄忽不定，身子也好像搖擺不定的樣子，意念到處亂跑，這就是“浮”。這時(shí)應(yīng)當(dāng)引意念內(nèi)下守在臍中，使意念收回。 靜心還有“寬”、“急”兩種病象。犯“急”病者，因坐時(shí)收念過緊，氣易上逆，引起胸臆急痛。這時(shí)應(yīng)當(dāng)把心放寬，想象把氣往下瀉流。犯“寬”病者，坐時(shí)心志散漫，身子容易歪斜、軟屈，或者是口中不自覺地流口水，或者心中迷糊不清，這時(shí)應(yīng)當(dāng)把身子放端正，提起意念，來治“寬”病。 在靜中練功者，按自身內(nèi)外條件，坐上一小時(shí)，或數(shù)小時(shí)，應(yīng)隨時(shí)注意身、息、神的調(diào)和，開始時(shí)雖然把身體調(diào)理得很好，但入靜時(shí)間長了，身體易變得偏斜彎曲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)馬上調(diào)整恢復(fù)平正安穩(wěn)。若是氣息發(fā)生了變化，或風(fēng)或喘，或氣急，或身中脹滿，就應(yīng)當(dāng)用前邊所說的辦法，將其調(diào)整到氣息綿綿，若有若無為宜。另外練功者一旦發(fā)現(xiàn)心有沉浮寬急的病象，也得用前邊所說的辦法，將其調(diào)整。 練功人想出靜時(shí)，應(yīng)當(dāng)先讓心里想著出靜后的事，然后睜開雙眼，意引內(nèi)氣轉(zhuǎn)后升前降子午周天九周，把內(nèi)氣封存在丹田爐中，然后可以動(dòng)一下身子，動(dòng)開雙手，再動(dòng)開雙腿腳，總之要柔軟活絡(luò)才行。在這基礎(chǔ)上，兩手掌用力對搓，使手心發(fā)熱，趁熱捂在雙目上，俟熱消失后，雙手猛離向左右分開，雙眼隨著使勁一睜。這樣連做五次，再用雙手拇指推摩雙太陽穴，雙鼻側(cè)、白會(huì)穴、頭后、雙耳、面部等處，再揉摩小腹、臍輪、背腰、腿足等處。使其出現(xiàn)溫?zé)崾孢m感，方可起身活動(dòng)。起得太倉促，體內(nèi)之火，還沒有散開，就會(huì)引起頭疼，全身關(guān)節(jié)發(fā)僵。因此，出靜時(shí)一定要注意徐緩安祥，這是一個(gè)由細(xì)返粗的過程。一、筑基功 吾師開始面授練內(nèi)丹功的方法是：雙目中心安祖竅，煉祖炁歸根。兩眼歸中守一，養(yǎng)于祖竅之內(nèi)，勿勤勿怠，謂之安神祖竅，為煉性之所，立命之根。每于靜坐之前，務(wù)要掃除一切雜念，寬衣松帶，身體不受束縛。及入坐時(shí)，身如槁木，心似寒灰，盤膝穩(wěn)坐。左腿在外，右腿在內(nèi)為陽抱陰。左手大指掐定中指頂上午位，右手大指進(jìn)入左手內(nèi)掐子位，右手在外，左手在內(nèi)為陰抱陽，此名為子午八卦連環(huán)印。兩目半睜半閉，心意放在兩眼中間祖竅穴里，把心意放在使雙目向正中看，觀到祖竅穴內(nèi)發(fā)脹，發(fā)緊，達(dá)到閉目的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就閉目轉(zhuǎn)雙眼珠，在眼眶左邊升，右邊降，轉(zhuǎn)雙目眶的周圍4個(gè)9周，每1個(gè)9周一停，開眼一睜一閉，一瞬之間攝外光從祖竅入腦，為采陽光補(bǔ)充祖炁一次，4個(gè)9周計(jì)采陽入腦4次。再睜開雙目，轉(zhuǎn)雙眼珠，在雙目眶周圍，左邊降，右邊升，轉(zhuǎn)4個(gè)6周，每1個(gè)6周一停，閉目內(nèi)視祖竅穴內(nèi)元形一次，4個(gè)6周計(jì)閉目內(nèi)視祖竅穴里元形4次。轉(zhuǎn)完眼珠，閉目內(nèi)視祖竅穴里元形祖炁，涵養(yǎng)元形愈久愈好，何時(shí)感覺祖竅穴內(nèi)會(huì)有元形之珠，再用意引無形祖炁向臍下照視，觀虛空不散，靜到無我無相時(shí)，就產(chǎn)生元陽真氣。這是修煉內(nèi)丹的起步功夫。 我從此下最大的決心隔絕妻室。獨(dú)自一人，別居靜室，謝絕世事，行持靜坐功夫，規(guī)定每天子午卯酉4次，每次30分鐘，如是將近3個(gè)月，坐的時(shí)間逐步增加到1小時(shí)。以后每次入座后小腹?jié)u漸發(fā)熱，然夢中泄精，小腹熱力消失。于是韓老師又傳我固精關(guān)門法。其練法是：手掐龍虎訣，左手中指點(diǎn)住右掌勞宮穴，右手中指點(diǎn)住左掌勞宮穴，左掌在上，右掌在下，兩掌合扣一起，除左右手中指點(diǎn)住外，其余各指都伸直。兩掌放在肚臍下，自然盤膝坐在床上，閉口舌頂上腭，鼻孔一吸氣，用真意將生殖器往回一縮，意引頭轉(zhuǎn)眼遂，從會(huì)陰穴向左側(cè)身外邊走空間，上升到頭頂百會(huì)穴一停，眼往上看。鼻孔一呼氣，意引頭轉(zhuǎn)眼遂，從百會(huì)穴向右側(cè)身外邊走空間下降到會(huì)陰穴一停，眼往下看。左邊升，右邊降為1圓周，一吸升一呼降為1次，如此4個(gè)9周，每二個(gè)9周一停，用心意將生殖器向上提縮，連提6下，共提4個(gè)6下。再靜坐意守丹田10分鐘，然后用右手掌捂在肚臍上，左手放在小腹底曲指記周數(shù)，右手圍繞肚臍劃圓，左邊升，右邊降，旋摩腹表4個(gè)9周，再從右邊升左邊降，旋摩腹表4個(gè)6周，再用左右手捂在背后腰眼上，搓熱后把雙手帶脈左右一齊向前攏到肚臍一碰手。這叫關(guān)門上鎖再加封，每天晚睡時(shí)練此功一次，能防夢中遺精。我用此法果然有效，夢中不遺精了，可是又發(fā)現(xiàn)夜半子時(shí)以后生殖器發(fā)軟，于是又請教老師，韓老師又傳給我精氣回收法。這步功法叫安爐立鼎，其口訣是：前對臍輪后對腎，中間有個(gè)真金爐，十字街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根。按道家傳統(tǒng)說法，鼎是雙目中心祖竅穴，爐是臍下真氣穴，實(shí)際鼎原無鼎，爐原無爐，是道家煉內(nèi)丹假設(shè)的無形器具。鼎是煉先天真性之處，爐是煉精養(yǎng)氣之所。所謂精氣收回法，其實(shí)是煉精養(yǎng)氣之法，也叫煉精化氣法。具體方法是：靜坐時(shí)心無邪念而外陽勃舉，不等邪念發(fā)起、外陽勃舉發(fā)軟時(shí)，先提根，即用意力一提會(huì)陰穴，鼻孔吸氣，眼往上看，以神領(lǐng)氣，心意遂之，從會(huì)陰穴向后走尾間、夾脊、玉枕至頭頂百會(huì)穴一停，再一呼氣，眼遂著往下看，以神領(lǐng)氣心意遂之，從百會(huì)穴下來，走祖竅、絳宮、炁穴直達(dá)會(huì)陰穴。后升前降一圈，如此轉(zhuǎn)7周，外陽即可縮回，這叫采小藥。就這樣轉(zhuǎn)**法**輪，日積月累，感覺身體比以前好多了，半身麻木癥能舉動(dòng)了，而陽物舉的次數(shù)越勤了。于是又請教韓老師怎么辦？老師又傳給我降龍法制之。具體方法是：用轉(zhuǎn)**法**輪7次外陽不倒時(shí)，原坐不動(dòng)，立即凝神于會(huì)陰穴中，會(huì)陰一提，鼻子吸氣，意想從會(huì)陰穴提到丹田氣穴中，再用絳宮之氣下沉丹田中，這樣一提一降為一次，做7次，外陽立縮。經(jīng)過練此3個(gè)月后，外陽又不縮回了，又請教老師，老師又傳伏虎法制之。具體方法是：此法萬勿輕用，達(dá)不到陽精破關(guān)射出之象，不能下手采煉。因精不發(fā)動(dòng)，無精可采，必須有精動(dòng)撞關(guān)現(xiàn)象，火候不老不嫩之時(shí)，才能用此法煉精化氣，上升補(bǔ)腦。在靜坐中發(fā)現(xiàn)此景，急速下手，用右手中指點(diǎn)住會(huì)陰穴，身軀向左側(cè)一歪，左腿半曲，右腿伸直成半躺半坐式，用鼻連吸三吸，頭轉(zhuǎn)眼遂，從會(huì)陰穴起，走左側(cè)身外空間，向上旋升，升到頭頂百會(huì)穴一停，用鼻呼氣，連呼三呼，從百會(huì)穴下來，眼遂頭轉(zhuǎn)，向自身右側(cè)身外走空間，下降到會(huì)陰穴一停。再用鼻連吸三吸，由會(huì)陰穴向后走督脈三關(guān)，升到頭頂百會(huì)穴一停，用鼻連呼三呼，從百會(huì)穴向前走任脈三田，降到會(huì)陰穴。左升右降，后升前降為一次，這樣連轉(zhuǎn)7次，待精不動(dòng)時(shí)，外陽縮小，即精已化炁，藥已歸爐。此時(shí)仍不徹手，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固口訣，照前收回精氣法，連收3次，然后撤手撒指，下邊干干凈凈，將有形之精化為無形之氣，這就是煉精化炁法。 煉精化炁歸爐之后，還有煉外藥之法。煉外藥法是：入坐之后，用祖炁光向下照視氣穴15分鐘。鼻內(nèi)一吸氣，神照意引，從會(huì)陰穴向后走，沿督脈上升到夾脊關(guān)一停（1秒種），再升到頭頂百會(huì)穴一停，眼向上看，為進(jìn)陽氣。鼻內(nèi)一呼氣，從頭頂向前降，到絳宮一停（1秒鐘），又降到會(huì)陰穴，眼向下看，為退陰符。一吸一呼為一周天，閉目轉(zhuǎn)4個(gè)9周，計(jì)36周，不許少于這個(gè)度數(shù)。 我經(jīng)過練內(nèi)丹功，3年將身體補(bǔ)足，全身疾病一朝痊愈，而且步履輕健，一舉足能走數(shù)十里路，也不覺疲乏。 功夫到此階段，筑基功已完成，體質(zhì)已完全恢復(fù)健康，我問老師為什么先煉祖氣歸根呢？吾師說：二目中心內(nèi)即是祖竅穴，為人身天地正中，是藏元始祖炁之竅。用功之時(shí)，兩眼歸中守一，養(yǎng)于祖竅之內(nèi)，謂之安神祖竅。這是煉性之所，立命之根，舌尖頂在上腭，真氣聚于祖竅。眼觀此竅，耳聽此竅，念念不離此竅，忽然心清氣爽，浩氣暢于全身，一點(diǎn)真陽從中現(xiàn)出，此為玄關(guān)現(xiàn)矣。煉此性功，口中生出津液，待至不能容時(shí)，引頸吞人臍下氣穴中，用性光照視氣穴，這是性光之火，就能化生精液，精液積滿，外陽必舉，再用采精化氣補(bǔ)在身中，休質(zhì)就能逐漸恢復(fù)健康。因此，煉祖炁歸根，是每天練功的主要課目，從筑基功到高級功，都要煉祖炁歸根法。我又問老師，筑基功有火候應(yīng)用否？吾師說：筑基功是有為的火候，如采藥時(shí)吸氣后升，用急促有聲的吸氣，用意念之力如舉重物，是武火武風(fēng)；呼氣前降，用無聲的呼氣，用微意前降，是文火之風(fēng)。用祖炁照視氣穴，意柔息微，自然噓氣，是文火溫養(yǎng)。 二、煉元精化元炁 筑基功完成后，緊接著要修持煉元精化元炁功，這是因?yàn)樵赜谖迮K六腑血液之內(nèi)，是無形的精，只有在煉祖炁歸根照視氣穴中，靜極竅開時(shí)，會(huì)感到會(huì)陰穴有跳動(dòng)，這是元精的產(chǎn)出之象，必須采精歸爐。具體采法是：急用真意提攝動(dòng)處，一縮小腹，提引動(dòng)處之氣，沿督脈上升于腦，急開目一睜一閉，用祖竅穴聚攝天光入腦，閉目聚視上下二氣合成一片，再用意引入口中，會(huì)同口液，用舌向后一吸。咽至臍下氣穴中，收存封固。這步采取法有嫩老之采，會(huì)陰穴跳動(dòng)之采嫩，若會(huì)陰穴跳動(dòng)時(shí)，及時(shí)采取，又覺及他事，心不急采，是為藥老。如果采藥正確，以口中有甘液落入氣穴中，是元精化生歸爐的驗(yàn)證。如在功中有數(shù)次元精之動(dòng)，要有數(shù)次采取，轉(zhuǎn)卯酉周天一遍，固丹封存，收功下坐。卯酉周天的轉(zhuǎn)法是：閉目意引從會(huì)陰穴向左側(cè)身外邊走空間上升于頭，從頭頂百會(huì)穴向右側(cè)身外邊走空間下降于會(huì)陰穴，為1周，轉(zhuǎn)4個(gè)9周，計(jì)36周，為進(jìn)陽氣。再睜著眼轉(zhuǎn)周天，開目用意引從頭頂百會(huì)穴向身左邊下降走空間到會(huì)陰穴，身右邊上升走空間到頭頂百會(huì)穴，為1周，轉(zhuǎn)4個(gè)6周，計(jì)24周，為退陰氣。左升右降36周，左降右升24周為一遍。 我在四十九歲時(shí)，如是練功近3個(gè)月，時(shí)刻警惕陽精走失，每晚睡時(shí)，煉固精關(guān)門法1次，以防夢中泄精。一日入靜后，忽然眼前陽光一閃，小腹內(nèi)漸漸發(fā)熱，熱力一次一次地增加，小腹中似有沸湯，又過一段時(shí)間，小腹中突然震動(dòng)，這股熱力，沖開背后脊骨末端，急縮肛門，熱力過了尾閭關(guān)，一度一度地上升，熱力升到夾脊關(guān)，停住不動(dòng)，用意凝神聚熱，化關(guān)中陰氣，熱力撞過夾脊關(guān)上升，升到玉枕關(guān)又停止不動(dòng)，用真意凝神聚熱，化關(guān)中陰氣，后腦骨震動(dòng)3天，覺全頭脹大，后腦骨豁然而開，真氣盤旋于頭頂，很用力地進(jìn)入腦中，真性氣與真命氣合一在泥丸宮，口中化出金液，用舌向后一咽，金液從喉頭沿任脈下入氣穴中，轉(zhuǎn)卯酉周天一遍，收功下坐。經(jīng)過近半年的靜坐，熱力依循上述路線不斷循環(huán)往復(fù)，一日夜半子時(shí)，小腹熱力又復(fù)震動(dòng)，右手自動(dòng)捂住睪丸，中指點(diǎn)在會(huì)陰穴上，這股熱力從丹四降入會(huì)陰穴，吸抽中指，向后進(jìn)入尾間關(guān)內(nèi)，在脊骨髓內(nèi)，節(jié)節(jié)上升入腦，口中又化出金液，用舌向后一咽，咽過重樓，啯啯有聲地落入下丹田，這就是丹書上說的五龍捧圣髓通小周天運(yùn)行景象。從此以后終年不生疾病。此后每次入坐，用祖炁照視氣穴入靜時(shí)，就出現(xiàn)真炁自轉(zhuǎn)**法**輪。一周一周運(yùn)動(dòng)不停，轉(zhuǎn)到口中上腭降下顆顆金液，如淋水之狀，就停止不轉(zhuǎn)了，味似甘露，徐徐咽下重樓，以祖炁光送入丹爐中，暢于四肢，美快無比。此是小坎離交姤運(yùn)化元精之驗(yàn)。 我練此功1年，生理上有些變化，身體上出現(xiàn)了輕、暖、冷、重、動(dòng)、癢、澀、滑等現(xiàn)象，佛家稱為八觸，在我的體驗(yàn)中，這八種感覺不是同時(shí)而發(fā)的，而是有先有后，如坐久覺身輕如羽，小腹發(fā)熱，就生動(dòng)力跳動(dòng)，俯仰，擺動(dòng)，頭部擴(kuò)大，身高丈余等。 三、煉炁化神 隨著二步功的深入，元精已煉盡，接著要修持煉炁化神功，達(dá)到氣與神合煉，使氣歸神。具體煉法是：入座后，用祖炁光在祖竅穴內(nèi)懸照，照定在氣穴虛空境界中，輕輕寂照，綿綿看守，自然呼吸。使其不寒不熱，從容涵育，任其自運(yùn)自化，口中生津，用乾坤相交咽下，如雨澤物。經(jīng)過7日溫養(yǎng)，等待靜定，呼吸一停，大藥產(chǎn)生，呼吸不停，大藥不顯，煉到虛極靜篤，身如太虛，忽覺內(nèi)氣其大無外，其小無內(nèi)，氤氳蓬勃之狀，與平常凡氣不同，這是經(jīng)過神光照視，大藥產(chǎn)生之景。此景一顯，又覺內(nèi)氣向丹田外圍擴(kuò)展，充滿全身，又向丹田中心聚斂成珠，一散一斂，內(nèi)氣成形，如火珠之形，含在丹田中，這是積久純陽之氣，自然養(yǎng)成大藥。忽覺眼前現(xiàn)出白光，這是第三次現(xiàn)光，是大藥養(yǎng)足景象，大藥出爐的時(shí)候到了。又覺大藥上沖下奔，丹田火熾，兩腎熱如湯煎，眼現(xiàn)金光，身涌鼻搐，口齒叩動(dòng)。耳內(nèi)有鳴，顯此景象是六根震動(dòng)，急用心意守尾閭關(guān)，向后一引，大藥沖過尾閭直升泥丸。陽氣升到腦中，覺頭脹大，有蟻行之狀，全身有酥麻之感，急開目一睜一閉，攝天光從祖竅穴入腦，用神光凝聚腦中片刻。即行卯酉周天，閉目按眼眶周圍轉(zhuǎn)眼珠，從左邊升，右邊降，轉(zhuǎn)9周一停，開目攝天光入祖竅穴凝聚1次，如此轉(zhuǎn)4個(gè)9周，共開目攝天光凝聚4次，為進(jìn)陽氣。再睜著眼，按眼眶周圍轉(zhuǎn)眼珠，從左邊降，右邊升，轉(zhuǎn)6周一停，閉目凝聚祖竅1次，如此轉(zhuǎn)4個(gè)6周，閉目凝聚4次，為退陰氣。這樣轉(zhuǎn)眼珠，把大藥聚成一團(tuán)，稱為先天真種子。此時(shí)大藥從腦中降入口中，一個(gè)圓陀之液，急用舌尖頂住上腭，緊閉口唇，以防滲漏，急用神光向下照視，凝神下照不動(dòng)，以待真種自動(dòng)下降，忽覺有鷲鳴之聲，降入中丹田，真種不動(dòng)，有神光照視中丹田，含育15分鐘，再徐徐運(yùn)行卯酉周天1遍，封爐下坐，這是采大藥過關(guān)服食煉法。這步功法的火候怎么掌握呢？用神光照視中下丹田，先存后忘，神息自定。 過關(guān)服食大藥后，怎樣繼續(xù)練功呢？吾師告知：入座之后，用神光照視中丹田為主，輕輕寂照，綿綿看守，不即不離，用文火溫養(yǎng)大丹，呼吸合，神氣交，伏氣于中丹田，守中致虛，一念不生，先存后忘，神氣合一，達(dá)到無極虛空之象。靜極生動(dòng)，元?dú)馊缁铨堄蝿?dòng)，從后升于腦，又從前降入下丹田，神光射入丹田，包含元?dú)?，形成胎息，此時(shí)元?dú)馀c元神合一，大藥之炁化為元神。一點(diǎn)靈光升入祖竅穴中，照耀太虛之上。忽覺有兩股元?dú)鈴膬赡_心沿雙腿外側(cè)升至尾閭關(guān)合成一團(tuán)，沿背后升到夾脊關(guān)又分開兩股氣，沿雙上肢外側(cè)達(dá)到雙手指，又從雙指內(nèi)側(cè)回到玉枕關(guān)合成一團(tuán)，入于腦中，從腦降入口中，沿任脈落于中丹田，從中丹田下行到會(huì)陰穴，又分開兩股氣，沿雙腿內(nèi)側(cè)降到雙腳心。如是一周一周的升降轉(zhuǎn)全身，口中生滿津液，咽入中宮，暢于四肢，美快無比。這種景象保持3月之久，達(dá)到有動(dòng)有靜，靜則忘我忘形，進(jìn)入入定狀態(tài)；動(dòng)則真氣運(yùn)行于全身內(nèi)外，如在云霧中一樣，一日有無數(shù)次的變化，真息循環(huán)不已，此為煉炁化神功夫。這步功夫，由有為過渡到無為，化氣為神，久而久之，本身內(nèi)氣由微動(dòng)到不動(dòng)，身如虛穴，昏睡全無，元神煉成純陽功夫。 這步功夫的火候如何運(yùn)用呢？吾師說：真意于如有如無之火候中，方是大周天的真火候，如有是神氣之定，如無是神氣在定。若是用意守，便著于有，著于有即起有之妄念。任其不照，則神氣離，就不是定了。但微有似存，若二氣存，神存二氣存，俱在定中，便是虛無的無上妙境，神氣合一，都定入一塊，就沒有火候了，真火候定而空，定空久定神通慧。 修持到這一步，體內(nèi)發(fā)生了很大的變化，做功中覺元?dú)鈴闹械ぬ锵騼裳g旋動(dòng)，橫行帶脈，左右轉(zhuǎn)各36次，又從身前后上下繞圈，約轉(zhuǎn)4個(gè)9周，最后從上丹田降下一個(gè)氣團(tuán)，隆隆有聲地落入中丹田，全身內(nèi)氣向中丹田聚斂，如磁石吸鐵，聚成元形之物。真氣離體轉(zhuǎn)，左旋右轉(zhuǎn)，細(xì)雨如珠，真氣遍體，如癡如醉?；秀辫泌ぶ校恢腥宋抑?，天地之形色，人天合一境，一氣貫乾坤。 四、十月養(yǎng)胎 《胎息經(jīng)》云：“胎從伏氣中結(jié)”。即指結(jié)胎神必須常伏氣臍中，守其神于臍內(nèi)，神氣相合而生胎神，胎神結(jié)成，乃生陽神，是道家內(nèi)丹功的正途。具體煉法是：入座后，用祖炁靈光照視中丹田，心意系在氣穴虛空中，自然呼吸，口中上腭降下津液，咽入中丹田，以意暢送四肢。再從雙足向上提縮陽關(guān)，前后各升于腦，如此一回，即行卯酉周天一遍，收固丹形，速以凝靜入定，此是金液還丹之妙。如此練功3個(gè)月，自然出現(xiàn)神炁凝定，相合相化為一，而生胎氣，伏于中丹田，進(jìn)入胎息。此是初級養(yǎng)胎功。 《胎息經(jīng)》云：“氣從有胎中息，氣入身來為之生，神氣離形為之死”。說明神氣合一，互相不離，那么怎樣使神氣不離散呢？具體煉法是：入座后，用神炁靈光照視中丹田虛境，守中致虛，一念不生，使靈光常覺常照，這是神炁不離散，保住養(yǎng)胎之景。養(yǎng)胎全憑寂照，如失去寂照，則二氣不暢旺，二氣不暢旺，則不能資養(yǎng)胎神，所以寂照為養(yǎng)胎之本。胎息常住于身中，每到杳冥混沌時(shí)，天機(jī)自動(dòng)，丹田真氣上沖，飛上泥丸，腦中生陰，化為玉液，降入口中，如冰片之香，咽入中丹田，要勒陽關(guān)，從會(huì)陰穴提入丹田，以固丹形。如此每回皆運(yùn)卯酉周天一遍，即凝神入定，守中抱一，這是養(yǎng)胎中級功。 高級養(yǎng)胎功4個(gè)月煉法：入座之后，用祖光照視中丹田虛空境界，把元神定在胎炁中，炁包住神，神炁相結(jié)，心意寂照不動(dòng)，祖光照定胎中，要念念在胎中，非言語之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之誠，心無妄想，守中抱一，這樣自然陽氣日旺，溶化神之陰，陰神自然漸漸消滅，定功漸純，功夫到此，神歸小定，胎炁伏于中丹田，達(dá)到真養(yǎng)胎景象。 吾在修煉養(yǎng)胎功時(shí)，達(dá)到整夜不下座，因靜定之極，內(nèi)氣不動(dòng)，外氣不入，神氣合一，混沌無知。老師說：小靜一日不下座，中靜三日不下座，大靜七日不下座，不可疑為坐化，而是神氣歸根復(fù)命之時(shí)，結(jié)胎養(yǎng)陽神之象，若不能入定歸于虛無之中，永無結(jié)胎之理。 養(yǎng)胎的火候如何運(yùn)用，神光懸于祖竅穴中，寂照中丹田虛無之后，若存若忘，以文火養(yǎng)之，全在有覺無念之間。有念則火爆，無覺則火寒，火寒則有鼻流濁涕之危。總以誠意不散，含光默默，神光照定胎中，是養(yǎng)胎真火候．若能凝神入定，靜養(yǎng)胎炁，深入混沌，而胎炁方能凝成胞胎，口中生出津液，緊閉口唇，以防滲漏，意送中宮，急凝神入定，以引結(jié)胎之火。若不凝神入定，則胎息無主而不靈，后雖入定行火，終不得號為靈胎。或入定而定中神馳，時(shí)離時(shí)合，難得養(yǎng)胎果滿，因此煉意還虛非常重要，把意煉成心死神活，到養(yǎng)胎之際，就無乍離乍合之患了。 五、神出竅 我的修持功夫尚未達(dá)到此境，不寫實(shí)踐情況，僅把老師口傳之訣公布于世，以供后人練功驗(yàn)證。出神口訣是：念動(dòng)向太空，日月廟門開，推情合性轉(zhuǎn)，二光相遇獻(xiàn)。把胎神遷到祖竅穴內(nèi)存養(yǎng)，不用照視之功，只用虛心住于無，在祖竅穴內(nèi)涵養(yǎng)胎神，這是止火養(yǎng)胎神，如不止神光之火，胎兒有火焚之危。必須一心主靜，萬緣俱息，外想不入，內(nèi)想不出，終日混沌。如此涵養(yǎng)胎神，養(yǎng)到忽顯月光內(nèi)有雪花紛飛，速念五炁朝元法：唵嘛呢叭彌，在肚臍周圍念之，將心脾肺肝腎之氣，轉(zhuǎn)動(dòng)合一，由尾閭過夾脊、玉枕至泥丸，出祖竅，上沖百會(huì)空中是一吽字，往上一看，將二目一睜，隨吽字撞出頭頂。吽是心意動(dòng)，不是口念出來的。五炁若足，自有金光由下而升上，遇性光合一，二光合一，即是天上真陽光遇地下真陰光合一，從中生出胎神，二目慢慢望下一閉，心意輕輕望下一跳，身外有身了。 因胎神氣體尚嫩，一出速要收回，將金光一轉(zhuǎn)一吸，收歸泥丸，金光與性光混合為一，胎神就回到腦中，靜定7日之后，再復(fù)出。這樣7天出1次，調(diào)出旋入，習(xí)練半年之后，3日可出1次，1年之后，1日可出1次，只在身邊運(yùn)動(dòng)，不可離開色身；2年之后，室內(nèi)室外，可以離開色身；3年之后，可以調(diào)神出門，由近及遠(yuǎn)，演習(xí)純熟，神體老練，不至迷失。 六、煉神還虛 煉真空口訣：丹事雖完猶有工，冥心靜坐洞天中，忘形入定九年滿，打破虛空才算空。具體煉法：入座之后，閉目不用神光之火照視，只用心意涵養(yǎng)祖竅穴內(nèi)虛空境界，用心意把陰神收入泥丸，不令其出宮，如雞抱卵，安眠不動(dòng)，必須將知覺之心都泯去，百思無存，萬慮全消，使丹田里交會(huì)的神鏁，任其自動(dòng)、自調(diào)、自溫、自煉，我惟致虛守寂，純?nèi)巫匀唬袢霘庵卸恢?，氣走身外而不覺，如此烹煉，自有丹杳之氣上沖百脈，遍體薰蒸，這就是神生氣的境界。又覺轉(zhuǎn)神日長，智慧日開，清凈微妙，精瑩如玉，這是氣生神的境界，如此神氣交養(yǎng)，兩兩相生，靜養(yǎng)9年，陽神真光養(yǎng)足而陽神之光兀兀騰騰，從內(nèi)竅透出身外，由大竅貫入小竅，無內(nèi)無外，無大無小，透頂透底，竅之光明，天地萬物都照耀于神光之中了。 結(jié)語 內(nèi)丹功是道家的一套治病、保健、益壽的完整功法。性命雙修，修身修的是此鏁，參禪打坐煉的也是此鏁，成道也是此鏁。下手采藥，性命雙修煉出此鏁為玄關(guān)，又為真性，是這個(gè)○，煉出法身也是這個(gè)○，本來面目也是這個(gè)○，虛空也是這個(gè)○。這個(gè)○是什么？是天地人身萬物真陰陽之鏁，煉至純陽真鏁，成為這個(gè)○，才是真我，才是真性命，才是不壞的真體，才是不生不滅的元神。因此先修兩只眼睛，因目光是全身中的陽光，把雙目聚在祖竅穴內(nèi)，就是陰陽神鏁相交，生出這個(gè)○是祖鏁之光，用它照視氣穴中，就化陰生陽，氣暢血融，各種疾病不藥而愈，人體恢復(fù)健康，所以修身先修祖鏁，煉丹也是煉祖鏁，成道也是祖鏁。 注釋：鏁（suǒ）古同“鎖”。 |
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