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論人類社會的性質(zhì)
人作為擁有理性、良知、細(xì)膩思想感情、開放性及主觀能動性(創(chuàng)造性)等屬性的存在物,因而,依據(jù)這些特性,就其社會組織體制來說必須是體現(xiàn)自由平等、互助互利、充滿著親情與友情、道德行為規(guī)則、不斷發(fā)展進(jìn)步等特點的社會機(jī)制。理性使人類認(rèn)知到社會關(guān)系的平等、互助互利和法治的重要性;主觀能動性是人類自由天性的呈現(xiàn),是人類創(chuàng)造性的根源;良知是人類追求真善美的原動力和人類判斷是非黑白及自覺恪守不能傷害他人的自我認(rèn)知;細(xì)膩思想感情是人類體驗和表達(dá)情感以及提升思想感情高度的基礎(chǔ),更在理性與良知地作用下人類思想感情獲得了升華——博愛;開放性令人類能夠不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)和吸收知識,是人類獲得進(jìn)步與發(fā)展的重要條件。當(dāng)然,理性也是人類進(jìn)步的一個關(guān)鍵因素。

秉承人類的特有屬性,就個人而言,如果作出了侵害他人利益、侵犯他人自由的行為,這就是沒有理性與良知的表現(xiàn),是超出了人類范疇的行為和概念;它不是已經(jīng)墜落于禽獸行列之中,便是已蛻變?yōu)槟Ч?。就社會組織而言,如果這個社會組織是倡導(dǎo)不平等的,是可以任意剝奪人們自由,掠奪人們利益的組織體制;那么,它就是一個禽獸世界的組織社會,是以弱肉強(qiáng)食為生存法則的殘暴、血腥、掠奪、冷漠的禽獸社會。此必與人類文明格格相反的野蠻社會。人類自原始社會依始,就其內(nèi)部本質(zhì)及狀態(tài)上而言便充分體現(xiàn)著平等友愛、互助互愛為主要特征的性質(zhì)。就算是部落頭領(lǐng)也必須是經(jīng)過眾人的推薦、確認(rèn)后方能產(chǎn)生之。然而,由于人的貪婪(智力發(fā)展起來的副產(chǎn)品)竟然讓人類返回于獸類世界;悍然地不顧和違背了人類的本性和初衷,喪心狂性地地采用暴力強(qiáng)行建立起奴隸制、封建制等非人類的社會組織體制。此乃嚴(yán)重背叛和脫離了人類本性的思想行為,墜落于魔道和畜生道。應(yīng)知,人類的本質(zhì)是良知與理性,是追求真善美的萬物之靈之存在。如果背叛了人性而反行其道去提倡和崇尚假惡丑的社會,它就已經(jīng)脫離了人類社會的本質(zhì);而那些強(qiáng)占他人權(quán)力的,侵害他人人身安全以及掠奪他人利益的,這些都是禽獸行為的實質(zhì),是非人類的。而依此建立起來的社會必定就是禽獸性質(zhì)的社會組織。

有人認(rèn)為凡是具有制度和機(jī)構(gòu)的社會組織便就是人類社會,這只是僅對一個社會組織其外表的片面認(rèn)知。須知,制度和機(jī)構(gòu)只不過是社會組織的外在形式而已;要達(dá)到真正的人類社會之實質(zhì),還更在于其內(nèi)在本質(zhì)上這些精神和特性方面地建設(shè)——自由平等、互助互利、友愛和睦、民主法治。社會的外在組織形式——制度與機(jī)構(gòu)只是用來保障和實現(xiàn)人類社會本質(zhì)的措施,而不是反而用以扭曲和篡改人類社會性質(zhì)的破壞工具。

因此,就個人而言,在學(xué)習(xí)教育、產(chǎn)生勞動、經(jīng)營貿(mào)易、人際往來、政治活動等方面都必須展現(xiàn)出人類的平等友愛、互助互利這個特點;就社會組織而言,它必須是充分體現(xiàn)、維護(hù)和保障人類的自由、平等、博愛、民主、法治這種精神和原則,讓社會中所有人都能夠生活于平等自由、共享社會資源,并在和睦友愛氛圍中共同生活于這個大家庭里面——人類社會,最大發(fā)揮每一個人的聰明才智,共同促進(jìn)人類文明的不斷進(jìn)步,不斷提高和改善人類自身的生活環(huán)境。

那些蓄意制造和建立等級的,野蠻對同類(同胞)進(jìn)行統(tǒng)治、掠奪、壓迫、殘害的行徑就是禽獸行徑,其建立的社會組織就是禽獸社會。那些為謀取一已私利而強(qiáng)占公眾人權(quán)利的,昧著良心制造三聚青胺奶、地溝油、瘦肉精豬、激素雞以及無所不有的有毒食品的,汝等只能算是禽獸,而不是人類。以佛教理論之觀點認(rèn)為,凡是做出傷天害理行為的,在下一個輪回時為畜生。而余以為,當(dāng)它在作出侵害他人權(quán)利之時起,它就已經(jīng)不再算是人類了——衣冠禽獸。因為人類是理性與良知的擁有者;那些泯滅天良的乃畜生或禽獸是也。對于禽獸社會,唯有禽獸才會熱愛;而那些叫囂著熱愛禽獸社會的,不是魔鬼就必是禽獸,否則就只有魔鬼的奴才了。作為一個真正的人類,他又如何能夠去熱愛于禽獸社會的呢?真正的人類只會熱愛充分體現(xiàn)人類本質(zhì)的社會組織體制,決不會愛禽獸社會體制。雖然身置于惡劣的非人類社會中,只要堅持做到不去侵害他人利益,反對禽獸社會,平等和友好地對待他人,勞動與享受相結(jié)合,勤學(xué)勤思,此亦便可以成為一個真正的人類。須記得,“蓮出于污泥而不染”。同樣,人類也完全可以做到!一些受到魔鬼誘惑墜落的,只要他在理性和良知地喚喊下能夠悔過自新,堅決與魔鬼決裂并堅守做人的本分,他依然也是可以返回到人類之行列中來的。佛說:“放下屠刀,立地成佛(人)”。因此,對于一些干過壞事行過惡為、侵害過他人權(quán)利行為者,只要他不想再做畜生、過著禽獸的生活,而有心思做回一個真正的人類;那么,他就在悔悟中堅守做人本分時便可立地成人。

最后,余必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是,人類社會的本質(zhì)就是自由平等、互助互利、和睦友愛、民主法治;而這些都體現(xiàn)于人權(quán)與人性方面上,這是對人道的最根本地展現(xiàn)。如若沒有體現(xiàn)人類這些本質(zhì)和特點的社會,此必不是人類社會所在,不屬于人類社會的范疇;余亦可以明確地說,此乃禽獸社會,是人性墜落了的獸化和蛻變了的魔化。

 

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