善待異議者的實質(zhì)就是在善待自己

人們在關(guān)于日常生活的瑣事起爭論時，只是將對方看作為自己該論點中持異議的敵人而已，按理必不會提升到個人仇怨性質(zhì)的敵人上來對待。私底下，為朋友的仍舊為朋友，是同事的照常是同事，并不會因此而導(dǎo)致分道揚(yáng)鑣的惡果?？赡艿搅松婕暗礁魅说哪承┣猩砝嫫馉幖姇r，方會把對方當(dāng)作自己該利益方面的敵人。但是，除此紛爭以外，人與人仍然是平等而相互尊重、必要時還需要并自愿相互合作的社會關(guān)系。自然，對于一些已發(fā)展至無法解除的仇恨，如殺自己親人的兇手、惡意掠奪自己利益等，如此才會把對方視為不可調(diào)和的正直敵人。然而，在一些理性與良知的人當(dāng)中，亦仍然出現(xiàn)了寬恕他人，達(dá)成和解并能夠和平相處的高尚文明現(xiàn)象。

人類作為擁有理性與良知的存在，暴力、仇恨、殺孽等并非其本質(zhì)，亦非本身的追求目標(biāo)。平等友愛、維護(hù)公義、互幫互利、合作共贏等才是人類理性追求的社會共同目標(biāo)。只要人類將平等、合作、互利等作為共同追求目標(biāo)，還會有什么大不了不可協(xié)調(diào)的事情存在的呢？所能發(fā)生和存在的異議亦只能諸多細(xì)節(jié)方面的分岐罷了。但是，有些人如若總是要掠奪眾人或他人權(quán)利的企圖存在時，如此才會有嚴(yán)重性質(zhì)的異議存在。當(dāng)邪惡者未能竊取權(quán)力時，他這一異議和陰謀注定是無法訴諸實施的；這一異議也只是異議——一種言論自由的觀念存在，對整個社會并沒有什么實質(zhì)性的傷害和破壞。可是，當(dāng)執(zhí)異議的邪惡者篡奪了權(quán)力后，他就會以異議來鎮(zhèn)壓異議，以掩蓋其邪惡的面目。如果一個社會上并不存在有不良道德的邪惡異議者，如此，也才會相應(yīng)的制造和發(fā)生鎮(zhèn)壓異議的出現(xiàn)發(fā)生了。所以，凡是標(biāo)自己為正義者的權(quán)力者本身上是不應(yīng)當(dāng)發(fā)生有任何鎮(zhèn)壓異議者的事件發(fā)生的，只有邪惡者為掩飾自身才需要如此做作了的。

縱然異議者給邪惡者帶來其掠奪而來的不義利益妨礙，這也只是一個人跟另一個人的爭執(zhí)或一個群體跟另一個群體的爭執(zhí)上的事情，為何卻提升至全社會共敵此一至高嚴(yán)重性質(zhì)上來？即異議者也只是和只能是反對那持某一意見者的敵人，而非該社會中所有人的敵人。除非是除所執(zhí)持意見者外的所有人都是其不同意見者，如此方會構(gòu)成除對方外的所有人的敵人了。但如果持不同意見者的人數(shù)亦很多時，對方同樣會將另一方視為敵人。但是，不管這種不同意見方人數(shù)的多寡亦好，并非一定都要將對方看成敵人對待才好的。文明的社會便以投票理性的方式給予解決這一問題。因為在社會上，你可以持執(zhí)你自己的意見，他同樣也有權(quán)利持有屬于自己意見的；并非是，在社會上唯只有你才可以擁有自己的意見，而他人則不準(zhǔn)許。如若打壓異議成為一種社會現(xiàn)象，此必定為強(qiáng)盜社會，而非自由的文明社會所在。另外，縱然異議的觀念是錯誤的，但這也僅僅異議而已，言論自由乃當(dāng)今文明國際的共識，也是幾乎所有國家在憲法里所規(guī)定的法規(guī)所在。此外，崇尚仇殺只會給人間積累仇恨及帶來無窮的災(zāi)難，于問題的解決并沒有任何益處?？墒牵恍┓钦Ｉ鐣恼茩?quán)者卻基于為維持其特權(quán)及既得利益，并不是在倡導(dǎo)人們要以和平、理性、文明和包容等方式來解決社會問題和處置人際關(guān)系，他們極力倡導(dǎo)暴力和仇殺，蓄意制造社會混亂和仇恨以圖渾水好摸魚?？梢?，只有那些心懷不軌的邪惡者才提倡暴力與仇恨，將人類原本平等友愛、互助互利的社會關(guān)系給予對立化和敵異化。

可能，異議者的言論會讓持相反觀點者產(chǎn)生不快心理，可是，同樣的，作為跟異議者持不同觀點的一方何嘗不就是異議者了？任何異議何能讓對方能感到愉快了呢？不同意見讓雙方產(chǎn)生不快的心理，甚至是爭執(zhí)，這是自然的事情。因此，作為擁有理性與良知屬性的人類群體才需要提倡包容和文明，否則，理性文明的人類必墜落為跟野蠻落后的動物一樣了。

如果決意要將一個人類社會變成了只有暴力與仇殺的野蠻動物社會的話，那么，這也說明該社會已是一個充滿野蠻、獸性、血腥、獵殺的成功退化為弱肉強(qiáng)食的動物社會。

縱然硬要是將不同意見者定性為敵人，那也只是持該意見者的敵人，而非其他人的敵人，甚至是全社會人的敵人。至多是一個集團(tuán)至另一個集團(tuán)的利益沖突問題，一個集團(tuán)豈能代表全部人否？持不同意見者本身難道就不是該社會中的一分子和成員之一？什么叫和諧，和諧就是全部的意思，即盡可能維護(hù)好每一個人的利益，更不得侵害任何一個人的利益之文明社會。

善待不同意見者的實質(zhì)就是善待自己，因為你對于不同意見者來說，你同樣也是一個持跟他意見遁異的不同意見者所在。你若以什么態(tài)度和什么性質(zhì)方式對待于他人，他人必然亦以相同的態(tài)度及方式來對待于你的。不要以為，自恃武力便可以完全橫行天下；歷史上那些殘害不同意見者的無惡不作之獨(dú)裁者，最后慘死在持不同意見的人民手里的為數(shù)還不算多的嗎？

如果要說誰能代表社會，也得須獲得全社會的認(rèn)可及法律程序上的授權(quán)和論證方可。否則，一切代表都是非法的，這種代表最多也只能是僅僅為代表他自己個人罷了。

因此，公平、公正及理性、和平既是解決人類一切紛爭的唯一的準(zhǔn)則，也是人類獲得生存與發(fā)展的唯一出路。在公平、公正的法則面前，社會上還會有什么可爭持不下的矛盾和事情的呢？任何爭端皆可以通過協(xié)商、寬容、平等、互利等原則底下給予獲得解決。可是，只有邪惡的掌權(quán)者，他不僅不會以理性和平方式來徹解社會矛盾，并且更是在銳意地制造矛盾，積累仇恨。因為不公才是制造社會矛盾和仇恨的源頭所在，而營造不公乃為了掠取那些非法利益是也。因此，唯有不公社會才需要和更加要主張要鎮(zhèn)壓異議者了。

既然人人是生而平等的。那么，人不僅是在政治權(quán)利上、社會福利上享有平等待遇，就更勿說是人最基本的說話權(quán)利了！一個作為國家主人、社會成員之一的社會人，他會連說話的權(quán)利都不具有的呢？

當(dāng)然，善待異議者只會存在于一個正常健康的社會之中，而不正常之社會因邪惡者為維持其特權(quán)及非法利益則必禁錮、打壓、囚牢，甚至是誅滅異議者也是成了一種必然的野蠻社會現(xiàn)象。