漢字不僅是漢族先人文化的結(jié)晶,還是人和自然共同作用出現(xiàn)的符號(hào)系統(tǒng),漢字的構(gòu)形理論突顯了人們以自我為核心,開(kāi)展生命活動(dòng),揭露生命存在,探究生態(tài)智慧;漢字的象形表意特點(diǎn)是漢族先人人生體驗(yàn)活動(dòng)在文字系統(tǒng)內(nèi)的自然存在。用生態(tài)觀來(lái)研究和實(shí)踐小學(xué)漢字教育,既能夠拓展?jié)h字教育探究的領(lǐng)域,還根據(jù)目前語(yǔ)文課程變革的有關(guān)理論,在語(yǔ)文教育的文化過(guò)程理論影響下,組織陶冶性情教育,能夠彌補(bǔ)當(dāng)下漢字教學(xué)存在的問(wèn)題,加強(qiáng)漢字教育在培育學(xué)生的文化素養(yǎng)、生態(tài)修養(yǎng)上的作用,讓孩子在學(xué)習(xí)、了解漢字的基礎(chǔ)上,提升生態(tài)道德素質(zhì),提升中華民族解決生態(tài)危機(jī)的整體水平。
(1)觀察能力。漢字造字一般是有規(guī)律可循的,學(xué)生每學(xué)一個(gè)漢字,首先都要認(rèn)真觀察字形,辨別字形結(jié)構(gòu)的構(gòu)造形式,找到字和字之間的細(xì)小區(qū)別。在漢字講解中,指引學(xué)生學(xué)著觀察,在觀察時(shí)發(fā)現(xiàn)與總結(jié)經(jīng)驗(yàn),讓學(xué)生在獲取知識(shí)的基礎(chǔ)上,不斷提升觀察能力。
(2)思維水平。漢字是象形會(huì)意文字,不僅是漢族的思維邏輯的產(chǎn)物,還是漢族形象思維在造字與使用中的體現(xiàn)。形聲字體現(xiàn)了文字的抽象思維性,其采用抽象思維總結(jié)漢字的部首,然后建部首推廣至同種事物概念當(dāng)中。由此得知,在認(rèn)知漢字時(shí),抽象思維與形象思維密切聯(lián)系,學(xué)生的思維水平在理解與使用漢字時(shí)得以發(fā)展。
(3)記憶水平。在漢字教學(xué)的初級(jí)過(guò)程,主要是無(wú)意識(shí)記憶與機(jī)械式記憶,伴隨學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提高,學(xué)生的認(rèn)知能力不斷提升,基于字義的記憶逐漸重要,而機(jī)械式記憶的占比不斷縮小,兒童在認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié),通過(guò)機(jī)械式記憶朝著意義記憶變化是記憶水平的提升。
通過(guò)以上對(duì)砂型鑄造某產(chǎn)品的制造能力分析,其時(shí)間效益為7,時(shí)間收益比大于1,說(shuō)明其實(shí)際完成時(shí)間小于交貨周期,存在時(shí)間效益。通過(guò)其經(jīng)濟(jì)效益分析可以得到其增值效益為1 156元。
(4)分析水平。在漢字教育中要提供良好的條件實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維模式的轉(zhuǎn)變,通過(guò)合理拆解漢字形體,讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的記憶漢字慢慢發(fā)展成可以逐步解析字形。所以,識(shí)字過(guò)程能夠提高學(xué)生的分析水平。
對(duì)此,語(yǔ)文學(xué)者呂叔湘曾在1976年便強(qiáng)調(diào):“在語(yǔ)言學(xué)習(xí)期間,語(yǔ)言與文字又相互促進(jìn)的意義。學(xué)生學(xué)習(xí)文字,不僅可以將自己已經(jīng)會(huì)講的話(huà)寫(xiě)下來(lái)。而且,還可以通過(guò)閱讀增加自身的語(yǔ)言。因此,初等教育的第一任務(wù)便是讓學(xué)生及早記住文字?!?/p>
長(zhǎng)期以來(lái),國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教育僅將文字視為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的簡(jiǎn)單工具,在實(shí)際教學(xué)中只重視形音和表面意思,極少剖析漢字所隱藏的文化內(nèi)涵,導(dǎo)致漢字教育缺少人文性,造成漢字教育乏味、枯燥,極大影響到孩子對(duì)漢字學(xué)習(xí)的熱情。該種情況的產(chǎn)生不但造成學(xué)生采用漢字表意的能力降低,并且還導(dǎo)致樂(lè)童人文精神薄弱。
基于傳統(tǒng)文化生態(tài)背景研究漢字教學(xué),既能夠完善教育成果、發(fā)揚(yáng)語(yǔ)文教學(xué)的文化內(nèi)涵,并且能夠令漢字講解的過(guò)程“變成陶冶性情、促使生命個(gè)體整體生成的文化環(huán)節(jié)”,在培育兒童了解漢字、讀、寫(xiě)、使用水平的基礎(chǔ)上,喚醒他們的心靈,指引學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。
學(xué)生是民族的希望與未來(lái),所以,在小學(xué)漢字講解中,采取先進(jìn)的教學(xué)方式,基于活動(dòng)、感受、內(nèi)化的基本規(guī)律,從學(xué)生生活中比較常見(jiàn)的現(xiàn)場(chǎng)中確定課堂教學(xué)主題。通過(guò)漢字教育生活化的活動(dòng)與實(shí)踐,不但讓孩子了解漢字讀、寫(xiě),并且引導(dǎo)兒童用心去了解漢字意象構(gòu)造的豐富世界,感受生命的魅力與艱辛,認(rèn)真體驗(yàn)生活的滋味,用心體現(xiàn)人生的奮斗和幸福,進(jìn)而豐富學(xué)生的情感世界,提高其思想境界,使之不但具備中華民族傳統(tǒng)美德,并且具備生態(tài)道德,主動(dòng)保護(hù)生態(tài)平衡,人和自然才能真正融洽相處。
傳統(tǒng)文化生態(tài)背景下的小學(xué)漢字教育是對(duì)字源解析法、字理解釋文字教育的發(fā)展與提升,以生態(tài)文化觀進(jìn)行漢字教育,不僅要認(rèn)識(shí)觀念上的改變,還需要有教育方法的幫助。采用合適的教學(xué)方法,不僅可以體現(xiàn)漢字的文化內(nèi)涵,還使學(xué)生處于輕松自由的氣氛中更好學(xué)習(xí)。
彩色和頻譜多普勒超聲通過(guò)檢測(cè)椎動(dòng)脈血流方向、時(shí)相及頻譜形態(tài)改變,對(duì)比雙側(cè)肱動(dòng)脈血流頻譜及流速,探查近端鎖骨下動(dòng)脈狹窄血流信號(hào),可明確SSP的診斷;其中椎動(dòng)脈頻譜多普勒的波形改變是診斷SSP的重要線索。彩色和頻譜多普勒超聲可作為檢查SSP的首選方法。
民族文化生態(tài)視角下,小學(xué)漢字教育增強(qiáng)孩子對(duì)字義的了解是授課的核心,所以,在教學(xué)階段,采取先進(jìn)的教學(xué)方法提高孩子對(duì)字形特點(diǎn)的了解,并用字形特點(diǎn)激活孩子頭腦里所保存的字義內(nèi)容,結(jié)合漢字構(gòu)形規(guī)律,實(shí)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)移。
(2)注重漢字溯源。小學(xué)漢字教育中,象形字、指事字等均能夠通過(guò)其有趣形象的圖形組合來(lái)表示詞義[1]。利用《說(shuō)文解字》、《字源》等資料,從研究漢字的構(gòu)形之理著手,圖畫(huà)文字,溯源比較,掌握漢字的形體構(gòu)造與變化規(guī)律,找到漢字所隱藏的文化價(jià)值,讓學(xué)生準(zhǔn)確了解文字音、形、義間的關(guān)系,在了解漢字的基礎(chǔ)上,學(xué)著合理應(yīng)用漢字。
當(dāng)前所用的各種版本的語(yǔ)文課本,在基本字方面均突出了挖掘漢字源義的作用。所以,在小學(xué)語(yǔ)文課本上的識(shí)字部分,先列舉的象形字均配備事物圖形,隨后為古漢字,最后出現(xiàn)楷體字,并根據(jù)《說(shuō)文解字》、《字源》等資料,對(duì)字義的解析、對(duì)漢字實(shí)現(xiàn)溯源。這種編排與設(shè)計(jì)科學(xué)有效,在實(shí)際教學(xué)中采取字理解析,引導(dǎo)兒童自主認(rèn)字,獲得了顯著的成效。
秧歌劇距離真正、大型的大歌劇有著很大的距離,但是我們不可磨滅秧歌劇對(duì)我國(guó)歌劇發(fā)展的影響。它是向新歌劇發(fā)展過(guò)程中不可缺少的過(guò)渡橋梁,是不可替代的。
字理文字講解是基于解析字理前提下,通過(guò)解讀組成部位,指引學(xué)生思索、確定推理的授課步驟。老師自身在注重漢字文化分析的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生采用所學(xué)的漢字文化及規(guī)律進(jìn)行觀察、研究、推理,從而主動(dòng)學(xué)習(xí)生字,了解新的知識(shí),實(shí)現(xiàn)學(xué)生水平的遷移,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)識(shí)字的技能。整個(gè)漢字講解根據(jù)“觀察形體——解析部件——部件文化分析——?jiǎng)?chuàng)建生態(tài)聯(lián)系——確定造字原理——確定字義”的步驟進(jìn)行。
漢字的造字應(yīng)先從象形開(kāi)始,再派生出會(huì)意字、指事字以及形聲字等。而單獨(dú)的象形字與指事字造字和生態(tài)、人類(lèi)本身有密切的關(guān)系,并且具有很強(qiáng)的構(gòu)造功能,所以能夠基于字形推出象形字、指事字的含義。針對(duì)會(huì)意字,能夠從字的構(gòu)造著手,聯(lián)系有關(guān)部件的文化價(jià)值來(lái)分析,先將之分解為若干個(gè)部件,然后結(jié)合部件找出其原本意義或代表的讀音,最終分析其構(gòu)造所代表的讀音及含義。學(xué)生對(duì)漢字的掌握程度和記憶效果和難度程度息息相關(guān),所以在教學(xué)時(shí)要先講解學(xué)生口語(yǔ)中慣用的、和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)的漢字和字義簡(jiǎn)單的漢字,在教育層次上,采取從獨(dú)體字至合體字,從具備象形性的漢字至字義較難懂的漢字逐步進(jìn)行[2]。講解好象形字對(duì)之后教學(xué)指事字,從而再講解合體字及形聲字,遵守由簡(jiǎn)至繁的順序進(jìn)行漢字教學(xué),將不斷提升漢字教育效率,更好提高兒童的主動(dòng)識(shí)字水平。
漢字要遵守漢字自身的規(guī)律,注重漢字的文化價(jià)值溯源,多媒體系統(tǒng)是漢字字源意境再現(xiàn)的重要工具,在漢字講解中,可以營(yíng)造一個(gè)交互情境。某學(xué)者探究多媒體字源認(rèn)字法,其重點(diǎn)就是對(duì)文字實(shí)現(xiàn)文化溯源[3]。借助多媒體系統(tǒng)營(yíng)造圖文聲畫(huà)并茂、創(chuàng)建動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景,通過(guò)聲、光、電多種方式,調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官反應(yīng),由事物原型著手,把抽象的文字還原至古人造字的場(chǎng)景中,采用動(dòng)畫(huà)技術(shù)根據(jù)“原始圖像——甲骨文——金文——篆書(shū)——隸書(shū)——楷書(shū)”呈現(xiàn)漢字形體的變化過(guò)程。在動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景中,學(xué)生不僅能夠聽(tīng)見(jiàn)字音,還能夠看見(jiàn)字形,所以更容易理解字的本意,進(jìn)而創(chuàng)建出文字音、形、義之間的關(guān)聯(lián),記住了漢字。
利用多媒體更能體現(xiàn)漢字的生態(tài)文化特征,對(duì)于兒童以感性思維為中心的思維模式,在教學(xué)時(shí)由漢字內(nèi)涵的生態(tài)化特征著手,直觀呈現(xiàn)漢字部首,令學(xué)生的類(lèi)型和漢字文化產(chǎn)生更多共鳴,提高教學(xué)質(zhì)量,調(diào)動(dòng)兒童的漢字學(xué)習(xí)積極性,促使兒童知識(shí)的遷移。
中?;瘜W(xué)從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找“文化原型”,大膽創(chuàng)新,在本屆產(chǎn)銷(xiāo)會(huì)上隆重推出了卡通吉祥物——龍博士,成為行業(yè)品牌打造的一大亮點(diǎn)。中?;瘜W(xué)營(yíng)銷(xiāo)中心副總經(jīng)理沈兵介紹說(shuō),公司之所以以“龍博士”作為吉祥物,首先,龍是中華民族的群體圖騰,中國(guó)人是龍的傳人;其次,龍代表了風(fēng)調(diào)雨順,為人們帶來(lái)豐收的喜悅,與肥料產(chǎn)品的作用相符合;第三,龍是從蔚藍(lán)到綠野的超級(jí)符號(hào),龍行天下,肥沃中華。龍博士形象與中海油的央企地位與責(zé)任完美契合,品牌差異化的背后彰顯出企業(yè)差異化布局的戰(zhàn)略雄心。
基于傳統(tǒng)文化生態(tài)觀進(jìn)行漢字教育,對(duì)小學(xué)語(yǔ)文老師的漢字水平也有了更高的要求,需要語(yǔ)文老師既具備生態(tài)審美水平,并且還要有較高的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)與扎實(shí)的漢字學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí),唯有如此,方可在講解漢字時(shí)熏陶孩子的生態(tài)文化素養(yǎng),令漢字學(xué)習(xí)成為一種自然審美體驗(yàn),提升孩子的民族自豪感,提升孩子對(duì)學(xué)習(xí)漢字的積極性,并促使他們養(yǎng)成知識(shí)遷移水平。
從一定意義上講,作者雖然借助曼娘這一形象暴露了傳統(tǒng)文化的劣根性,抒發(fā)了對(duì)舊式封建禮教的控訴和厭惡,但更多的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婦女美德的由衷贊美。在作者的精心刻畫(huà)下,曼娘就如同古書(shū)上掉下來(lái)的一幅美人圖,絕世而獨(dú)立,高貴而典雅。通過(guò)曼娘這個(gè)人物可以看出作者鮮明的女性崇拜思想,喜愛(ài)女性,尊重女性,以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女性所具有的優(yōu)雅氣質(zhì)和高貴人格的贊美。
而且,注重生態(tài)問(wèn)題便是對(duì)人類(lèi)今后的自我關(guān)懷,現(xiàn)如今從小學(xué)教育著手,宣傳傳統(tǒng)文化生態(tài)理念,培育有生態(tài)涵養(yǎng)的新人,促使中華民族繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)生態(tài)化生存。
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