人類??！你們當(dāng)事奉你們的主宰，他創(chuàng)造了你們和你們的前人，但愿你們敬畏。（2:21）
我們來自哪里，又將去往何處，我們存在的意義又是什么？這是亙古以來人們思索不斷的永恒命題，各個(gè)宗教都曾試圖解答這些命題，然而，今天的中國人，似乎仍然對這些事情充滿困惑。
偉大的愛國詩人屈原在兩千多年前，面對宇宙和生命的無窮奧秘，就發(fā)出了恣肆雄奇的《天問》。他作為偉大思想家，對于生命和宇宙存在的一些終極問題的思考，對宇宙是什么？宇宙是如何產(chǎn)生的？宇宙為什么存在，又是如何存在的？宇宙是由誰主宰的？人由來去往，而我又是誰？生命由誰締造的，生命存在有何意義？人到底有沒有有靈魂……？等一系列問題發(fā)出的追問。
遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟像，何以識之？
遠(yuǎn)古的開頭，是誰傳授的?
天地尚未成型之際，是根據(jù)什么來考究?
那時(shí)渾渾沌沌，誰能追根溯源？
有什么在回旋浮動，如何可以分明?
其實(shí)，關(guān)乎世界的本源、人類的存在、生存的意義等重大命題的答案，我們中華民族自己的文化資源之中早已有之。
中國人自古信奉造物主，相信造物主創(chuàng)造了宇宙萬物，制定了自然法則，養(yǎng)育了蕓蕓眾生，賦予了綿綿的恩澤。
中國人習(xí)慣上將造物主稱為“天”，或者親切的稱呼為“老天”、“蒼天”、“老天爺”。漢語里面的天有多種含義，它可以指頭頂上的大氣層（sky），如藍(lán)天白云，也可以指天氣氣象（weather），如陰天晴天，還可以指日子（day），如一天兩天。除此之外，它還用來創(chuàng)造萬物的主宰（God），如皇天上帝。
當(dāng)人們遇到煩惱而無助的時(shí)候，往往會默默的祈禱上天的保佑和幫助。這里所指的天，并非物理意義上的概念，而是我們所說的造物主。
正如說文解字的解釋：天者，巔也，至高無上。
（天是最為崇高的巔峰，是至高無上的神。）
春秋繁露上也提到：天為萬物之祖，萬物非天不生。
（天是一切萬物的源頭，沒有天，就不可能有萬物的存在。）
萬物都是上天所創(chuàng)生，這種信念在詩經(jīng)之中已有例證：
天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。天監(jiān)有周，昭假天下。保茲天子，生仲山甫。（詩經(jīng)-烝民）
這段話的意思就是：“上天創(chuàng)造了人類，并且還創(chuàng)造了萬物，賦予萬物以內(nèi)在的規(guī)律和法則。人民掌握了常理，喜愛美好的品德。上帝監(jiān)護(hù)著周朝，光明到達(dá)天下。為了保護(hù)和輔佐天子，生仲山甫。”最后一句“生仲山甫”的“生”，就像三國演義中周瑜說的“既生瑜，何生亮”一樣，這個(gè)“生”字不是“生孩子”的“生”，而是“創(chuàng)造”的意思。
古人深信，人是上天所創(chuàng)生，在唐詩之中，也有這種信念的體現(xiàn)，大詩人李白雖然狂放不羈，但并不否認(rèn)上天的創(chuàng)造，他直言道“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。白居易在長恨歌之中贊揚(yáng)楊貴妃的時(shí)候?qū)懙馈疤焐愘|(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?！?/p>
除了將造物主稱呼為天之外，商周時(shí)期的文獻(xiàn)還將其稱為“帝”，或者“上帝”，例如甲骨文中曾經(jīng)提到“下乙賓于帝”（《乙編》7197）。
在古代早期文獻(xiàn)《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《周易》、《論語》等著作之中，提到“上帝、上天”的地方，竟有數(shù)百處之多，可謂比比皆是。
“予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正?！保ㄉ袝?湯誓）
這段話是商湯作軍事動員令的時(shí)候說的，當(dāng)時(shí)商是夏朝的一個(gè)諸侯國，當(dāng)商湯決定去討伐夏啟的時(shí)候，很多人不愿意，認(rèn)為商湯不體恤國民，商湯說：“我聽到了你們說的話，但是夏氏有罪，我畏懼上帝，不敢不去征伐它?！?/p>
皇矣上帝！臨下有赫。監(jiān)觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維必四國，爰究爰度？上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維于宅。（詩經(jīng)-文王之什）
這段話的大意是：無限偉大啊，上帝，他下臨萬物，聲威盛大，監(jiān)觀四方，拯救人類于疾苦之中，這兩個(gè)國家的政治腐敗，而四周的國家，到底哪一個(gè)更好呢？上帝憎惡殷商，憎惡的就是它的制度和狀況，于是西顧周國，在他們的居住地把重任交付給他們。
天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度義。受有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心?！渡袝┦纳稀?/p>
這段話的意思是：上帝護(hù)佑著人類，所以設(shè)立了天子，作為人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，而天子的職責(zé)就是全力以赴、盡職盡責(zé)地服從和敬事上帝，愛護(hù)四方人民。
“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。”(虞書·堯典)
這段話的意思是：“于是堯命令羲氏與和氏，恭敬地順從昊天上帝，推算日月星辰運(yùn)行的規(guī)律來制定歷法，教導(dǎo)人民按照時(shí)令從事生產(chǎn)活動。”
商周時(shí)期，上至天子，下至黎民，無不虔誠信奉獨(dú)一的昊天上帝。
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