?皇天后土，拼音、huáng、tiān、hòu、tǔ。
皇天：古代指天，天帝，后土：古代指地，土神。
天地或天地神靈的總稱，指天地，舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物，亦作“后土皇天”。
上帝一詞乃是原于古老的華夏文明，史書中最早出現(xiàn)上帝一詞的記載的書籍是《尚書》和《詩經(jīng)》，昊天上帝（尚書）或皇天上帝、蒼天、青天、老天爺?shù)目偡Q。
據(jù)民國學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫出版的王治心著作《中國宗教思想史大綱》稱，在上古神話傳說中，“以昊天(皇天)上帝為最尊，其次則有五方帝：東方蒼帝，主木，其明曰靈威仰；南方赤帝(炎帝)，主火，其名曰赤熛怒；中央黃帝，主土，其明曰樞紐；西方白帝，主金，其名曰白招據(jù)；北方黑帝，主水，其明曰葉光紀(jì)”，由此觀之，上帝只有一個，即“皇天(昊天)上帝”，皇天就是昊天。
《詩經(jīng)·大雅/周頌》：“天生蒸民，有物有則?！保?/span>
譯文“昊天上帝生養(yǎng)了人民，創(chuàng)造了萬物，定下了律法，他是創(chuàng)造主”。
后土原本是道教神名，全稱為“承天效法厚德光大后土皇地祗”，亦名“承天效法土皇地祗”這位掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神，是道教尊神“四御”中的第4位天帝。
中國古代有“皇天后土”的說法，可見主宰大地山川的后土神是相對於主宰天界的玉皇大帝，是尊貴的大神，后土對民間來說，并不是一個不熟悉的神，她其實(shí)就是人們俗稱的“地母娘娘”。
出 處、 《尚書·武成》：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。
譯文、這話皇天后土，實(shí)所共鑒，有渝此盟，神明殛之。
擴(kuò)展資料：《一》
上帝一詞乃是原于古老的華夏文明，史書中最早出現(xiàn)上帝一詞的記載的書籍是《尚書》和《詩經(jīng)》，昊天上帝（尚書）或皇天上帝、蒼天、青天、老天爺?shù)目偡Q。
據(jù)民國學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫出版的王治心著作《中國宗教思想史大綱》稱，在上古神話傳說中，“以昊天(皇天)上帝為最尊，其次則有五方帝：東方蒼帝，主木，其明曰靈威仰；南方赤帝(炎帝)，主火，其名曰赤熛怒；中央黃帝，主土，其明曰樞紐；西方白帝，主金，其名曰白招據(jù)；北方黑帝，主水，其明曰葉光紀(jì)”，由此觀之，上帝只有一個，即“皇天(昊天)上帝”，皇天就是昊天。
《詩經(jīng)·大雅/周頌》：“天生蒸民，有物有則?！?，
譯文“昊天上帝生養(yǎng)了人民，創(chuàng)造了萬物，定下了律法，他是創(chuàng)造主”。
《二》
皇天后土廟又名坤柔圣母廟，原址在山西省吉縣城東北的榭悉村，為省級重點(diǎn)保護(hù)文物，始建于宋天圣元年（1023年），現(xiàn)存建筑建于元代，年久失修已頃塌，1996年，在城南掛甲山上又依1:1之比例仿建了一座，面寬進(jìn)深各3間，結(jié)構(gòu)極為巧妙，整個建筑基本不用釘、鉚等固定物，建造工藝為古之少有。
廟內(nèi)塑有伏羲、女媧巨像，下以制陶、漁獵等群塑鋪之，再現(xiàn)往古先人之原始生活，廟下臺階建鐘鼓樓各一，鐘鑄于金代天眷元年，重達(dá)千斤，發(fā)聲清越洪亮，可達(dá)數(shù)十里之遠(yuǎn)。
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