余文森/福建師范大學(xué)教育學(xué)院教授，博士
教材是知識(shí)的載體，是中小學(xué)最基本和最重要的課程資源，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要對(duì)象，教材學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主體任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好教材用好教材是教師的基本職責(zé)，學(xué)生學(xué)好教材用好教材是教育教學(xué)質(zhì)量的根本依托和保障。那么究竟如何學(xué)好用好教材，換句話(huà)說(shuō)教材學(xué)習(xí)有什么機(jī)理、門(mén)道和路徑？我們經(jīng)過(guò)多年研究所總結(jié)提煉出來(lái)的“讀思達(dá)”教學(xué)法就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回應(yīng)。
一、學(xué)生用教材學(xué)習(xí)的必經(jīng)之道
教材學(xué)習(xí)本質(zhì)上是對(duì)教材的“認(rèn)知”，按照認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，完整的認(rèn)知包括認(rèn)知輸入、認(rèn)知加工、認(rèn)知輸出三個(gè)環(huán)節(jié)和步驟，這是認(rèn)知規(guī)律和本質(zhì)的體現(xiàn)。與認(rèn)知輸入、認(rèn)知加工、認(rèn)知輸出相對(duì)應(yīng)，完整的教材學(xué)習(xí)也包括閱讀、思考、表達(dá)三個(gè)環(huán)節(jié)和步驟，閱讀、思考、表達(dá)是學(xué)生教材學(xué)習(xí)的必經(jīng)之道，是教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)性、本體性的活動(dòng)，它們猶如飲食中的一日三餐。
閱讀、思考、表達(dá)是學(xué)生教材學(xué)習(xí)的三個(gè)基本環(huán)節(jié)，這三個(gè)環(huán)節(jié)是遞進(jìn)關(guān)系，在閱讀的基礎(chǔ)上深度思考，在思考的基礎(chǔ)上個(gè)性化表達(dá)。課堂教學(xué)按照這個(gè)順序展開(kāi)，這就是“讀思達(dá)”教學(xué)法的基本范式。當(dāng)然，三個(gè)環(huán)節(jié)也有交叉關(guān)系，你中有我，我中有你，彼此相對(duì)獨(dú)立而非絕對(duì)獨(dú)立。
（一）閱讀環(huán)節(jié)
閱讀是第一個(gè)環(huán)節(jié)，這是因?yàn)殚喿x是認(rèn)知輸入，沒(méi)有認(rèn)知輸入就沒(méi)有認(rèn)知加工和輸出，思考和表達(dá)都建立在閱讀基礎(chǔ)之上，甚至可以說(shuō)，閱讀的質(zhì)量決定思考與表達(dá)的質(zhì)量進(jìn)而決定課堂教學(xué)的質(zhì)量。作為教學(xué)第一環(huán)節(jié)的閱讀活動(dòng)，我們要強(qiáng)調(diào)如下方面。
第一，閱讀是學(xué)生與教材文本的直接對(duì)話(huà)，教師可以引領(lǐng)和指導(dǎo)，但不能代勞，傳統(tǒng)教學(xué)就是教師把教材咀嚼爛了喂給學(xué)生，“教學(xué)成了給學(xué)生'喂’教師消化好了的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生與原生知識(shí)、真實(shí)現(xiàn)象之間直接會(huì)面、發(fā)生挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)被取締，久而久之，學(xué)生失去了對(duì)新知識(shí)的消化力、對(duì)新現(xiàn)象的透視能力，教學(xué)活動(dòng)淪為地地道道的授受與識(shí)記過(guò)程?！睂W(xué)生必須直接面對(duì)教材，發(fā)現(xiàn)教材的“新鮮”并經(jīng)歷和遭遇教材的“挑戰(zhàn)”，這是閱讀中最激動(dòng)人心的場(chǎng)景和最有意義的活動(dòng)，同時(shí)也是學(xué)生閱讀力形成與發(fā)展的不二法門(mén)。這也是我們倡導(dǎo)“裸讀”的原因，不僅教師不能過(guò)多參與和替代，所謂的教參和教輔也不能過(guò)多介入乃至直接“提供答案”?！白鳛殚喿x教學(xué)，在一節(jié)課里面，能讓學(xué)生多少次與教科書(shū)的語(yǔ)言發(fā)生新鮮的接觸，這是決定教學(xué)成敗的事，很有必要返回到閱讀教科書(shū)去，一節(jié)課中若干次反復(fù)地閱讀?！?/p>
第二，閱讀可以在課內(nèi)也可以在課前進(jìn)行，根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，剛開(kāi)始的時(shí)候，最好放在課內(nèi)，在教師的具體指導(dǎo)下，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，用一定的方法閱讀教材內(nèi)容，這也是對(duì)閱讀進(jìn)行指導(dǎo)和訓(xùn)練的過(guò)程，等到學(xué)生掌握了閱讀方法并初步具備了閱讀力，閱讀活動(dòng)就可以放在課前并由學(xué)生自主安排。同樣的道理，開(kāi)始時(shí)教師可以提供一些閱讀指導(dǎo)提綱，作為學(xué)生閱讀的“拐杖”和“導(dǎo)航”，但隨著學(xué)生閱讀力的不斷提升，就要不斷減少對(duì)“拐杖”和“導(dǎo)航”的依賴(lài)。
作為課堂教學(xué)過(guò)程的第一環(huán)節(jié)，閱讀對(duì)教師的要求是：對(duì)學(xué)生閱讀的必要指導(dǎo)，可以在課堂現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)也可以通過(guò)提供導(dǎo)學(xué)案間接進(jìn)行指導(dǎo)，指導(dǎo)要具體、明確、到位但不越位；在課堂教學(xué)過(guò)程中對(duì)個(gè)別小組和個(gè)別學(xué)生的閱讀活動(dòng)進(jìn)行有針對(duì)性的幫助，促使其閱讀順利進(jìn)行，并對(duì)全班的閱讀活動(dòng)進(jìn)行整體調(diào)控和反饋檢查。閱讀對(duì)學(xué)生的要求是：根據(jù)教師要求，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，借助一定的閱讀方法，獨(dú)立自主、積極主動(dòng)、認(rèn)真專(zhuān)注地進(jìn)行閱讀；概括通過(guò)閱讀讀懂的內(nèi)容并完成相應(yīng)的任務(wù)（解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問(wèn)題），同時(shí)歸納不會(huì)的內(nèi)容和未解決的問(wèn)題（提出最近發(fā)展區(qū)的問(wèn)題）。
從教學(xué)的性質(zhì)和使命來(lái)講，閱讀的目的是達(dá)到對(duì)教材文本的正確和準(zhǔn)確的解讀，教師要防止和消除學(xué)生的誤讀和淺讀，特別是要防止和克服偏離教材主旨和主流價(jià)值觀的隨意解讀。“對(duì)文本的明顯誤讀，有時(shí)是因?yàn)殡x開(kāi)了文本的整體性、或文本的具體寫(xiě)作背景、或文本所屬文體的基本特征而造成的。任意解讀和誤讀，不是真正意義的創(chuàng)造性閱讀。教學(xué)中應(yīng)避免把非語(yǔ)文的內(nèi)容帶進(jìn)語(yǔ)文課，不從文本出發(fā)，而是脫離對(duì)文本的反復(fù)閱讀，用游離于語(yǔ)文本體以外的生活和實(shí)踐來(lái)代替語(yǔ)文?！币囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)教材對(duì)文本的敬畏感，“文本的規(guī)定性嚴(yán)格制約著接受活動(dòng)，以使其不至于脫離文本的意向和文本結(jié)構(gòu)，而對(duì)文本意義做隨意理解和解釋?！?/p>
（二）思考環(huán)節(jié)
思考是第二環(huán)節(jié)，是教學(xué)過(guò)程最為核心的環(huán)節(jié)。閱讀是與教材文本對(duì)話(huà)，思考是與疑難問(wèn)題對(duì)話(huà)，思考起源于問(wèn)題，能否發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題是思考的關(guān)鍵。問(wèn)題是學(xué)生思維的引擎，沒(méi)有問(wèn)題就難以誘發(fā)和激起學(xué)生的探究欲，感覺(jué)不到問(wèn)題的存在，學(xué)生也就不會(huì)去深入思考，這樣學(xué)習(xí)也就只能停留在表面上?！敖虒W(xué)，從根本上說(shuō)，是思考著的教師引導(dǎo)著學(xué)生思考，又讓思考著的學(xué)生促動(dòng)教師思考。而在這一過(guò)程中，問(wèn)題是最好的營(yíng)養(yǎng)劑?！?/p>
第一，問(wèn)題要在對(duì)教材文本的不斷閱讀和追問(wèn)之中產(chǎn)生，這樣才會(huì)使問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和解答與教材文本的深度解讀和掌握有機(jī)融為一體。一般而言，這樣的問(wèn)題一方面來(lái)自學(xué)生的認(rèn)知困惑和認(rèn)知障礙，它是由學(xué)生認(rèn)知水平不足造成的，教師要引導(dǎo)學(xué)生把閱讀過(guò)程中存在的困惑和障礙提出來(lái)、挖出來(lái)，進(jìn)行答疑解惑，從而取得“小疑獲小進(jìn)、大疑獲大進(jìn)”的效果，這樣不僅會(huì)增進(jìn)閱讀效果，提高閱讀質(zhì)量，更重要的是提升閱讀力。另一方面來(lái)自學(xué)生的批判和超越，即學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本的“不足”或?qū)ξ谋井a(chǎn)生不同的看法，教師要鼓勵(lì)并贊賞學(xué)生對(duì)文本的質(zhì)疑和批判，保護(hù)和引導(dǎo)學(xué)生提出個(gè)性化的不同的理解和看法。這樣的思考和批判就會(huì)使學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)之中不斷地發(fā)現(xiàn)自我和感受到自我的存在，“我思故我在”，沒(méi)有思考就會(huì)變成“我不在場(chǎng)”的學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)就失去了自我意義?！皩?duì)學(xué)生成長(zhǎng)而言，一切知識(shí)都應(yīng)該是可征詢(xún)、可批判、可分析、可研討的對(duì)象?！睘榇耍瑢W(xué)科教材知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該伴隨學(xué)生的批判、分析而獲得新的感悟和判斷。知識(shí)本身不是教學(xué)的目的，借助知識(shí)、通過(guò)知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思考力、批判力和創(chuàng)新力才是教學(xué)的目的。實(shí)際上，早在20世紀(jì)90年代初期，聯(lián)合國(guó)教科文組織就明確指出：“教育應(yīng)該培養(yǎng)人的批判精神，培養(yǎng)對(duì)不同思想觀念的理解與尊重，尤其應(yīng)該激發(fā)他發(fā)揮其特有的潛力?！?/p>
第二，要把思考活動(dòng)和方法本身作為教材知識(shí)學(xué)習(xí)的目標(biāo)和內(nèi)容。知識(shí)的確立不僅需要事實(shí)依據(jù)，也需要邏輯依據(jù)。所謂事實(shí)依據(jù)即知識(shí)的表象、現(xiàn)象和事實(shí)證據(jù)，知識(shí)要言之有物，物就是事實(shí)依據(jù)。知識(shí)也要言之有理，理就是邏輯依據(jù)。知識(shí)的邏輯依據(jù)也就是知識(shí)生成所需要的論證與推理的邏輯思維過(guò)程?！笆聦?shí)上，學(xué)科知識(shí)與思維方法和學(xué)科方法本來(lái)就是一種水乳交融的關(guān)系，每一個(gè)概念與規(guī)律的得出，自始至終貫穿著思維方法與學(xué)科方法的操作。因此，只有通過(guò)結(jié)合思維方法與學(xué)科方法的概念、規(guī)律教學(xué)，使學(xué)生在每一個(gè)概念、規(guī)律得出過(guò)程中真切體會(huì)思維方法與學(xué)科方法的作用，學(xué)科知識(shí)才能真正被學(xué)生所掌握，思維教學(xué)才能真正得到落實(shí)。”為此，教師要結(jié)合學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生探究教材文本每個(gè)知識(shí)點(diǎn)特別是每個(gè)概念、每個(gè)原理和每個(gè)命題的提出過(guò)程和思維步驟，深究知識(shí)與思維的融合和轉(zhuǎn)化，從而在掌握知識(shí)的同時(shí)領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的思維方法，或者在進(jìn)行思維推理和探究的同時(shí)掌握知識(shí)。沒(méi)有思維的參與知識(shí)就立不起來(lái)。我們的教學(xué)目的“不僅要看學(xué)生學(xué)了多少新課程和新知識(shí)，更要看學(xué)生是否真正學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了課程外的思考和實(shí)踐；不僅要看學(xué)生接受了多少，更要看學(xué)生是否敢于批判和批判了多少；不僅要看老師在課堂上教給了學(xué)生多少知識(shí)，更要看老師給了學(xué)生多少思考的機(jī)會(huì)，給了學(xué)生之間多少辯論的機(jī)會(huì)?！?/p>
作為教學(xué)核心環(huán)節(jié)的思考，對(duì)教師的要求是：提出或引導(dǎo)學(xué)生提出有價(jià)值的問(wèn)題，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行必要的篩選和提煉，確保核心問(wèn)題或主問(wèn)題成為學(xué)生教材學(xué)習(xí)的中心；對(duì)學(xué)生思考活動(dòng)進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，確保學(xué)生的思考在有意義有價(jià)值的方向上進(jìn)行。對(duì)學(xué)生的要求是：提出在閱讀中發(fā)現(xiàn)和存在的問(wèn)題、疑問(wèn)，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立自主并有創(chuàng)意的思考；所有知識(shí)都經(jīng)由自己的獨(dú)立思考而獲得，想透徹、想明白，不盲從、不依賴(lài)，對(duì)教材知識(shí)獲得提高性和深刻性的認(rèn)識(shí)（知其然知其所以然），并在掌握知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)思維。從學(xué)生學(xué)習(xí)角度講，思考即對(duì)所學(xué)知識(shí)的加工、判斷、鑒賞、質(zhì)疑、建構(gòu)等。如果說(shuō)閱讀是對(duì)知識(shí)（教材文本內(nèi)容）的表層的認(rèn)知，思考則是對(duì)知識(shí)（教材文本內(nèi)容）的深層的認(rèn)知；閱讀獲得的是外在的客觀的知識(shí)，思考獲得的則是內(nèi)在的主觀的見(jiàn)識(shí)。
（三）表達(dá)環(huán)節(jié)
表達(dá)是第三環(huán)節(jié)，表達(dá)作為一種認(rèn)知輸出，顯然是建立在認(rèn)知輸入和加工的基礎(chǔ)上，表達(dá)以閱讀和思考為基礎(chǔ)，同時(shí)也是對(duì)閱讀和思考的檢驗(yàn)，閱讀和思考的質(zhì)量和水平如何必須得通過(guò)表達(dá)加以檢驗(yàn)。從認(rèn)識(shí)的過(guò)程來(lái)說(shuō)，表達(dá)是學(xué)生素養(yǎng)形成和能力發(fā)展的落腳點(diǎn)和試金石，只有能表達(dá)出來(lái)的東西才是學(xué)生真正學(xué)會(huì)的東西，不管你閱讀了什么、思考了什么，只有當(dāng)你能夠清晰地加以表達(dá)的時(shí)候，才能證明你實(shí)際上學(xué)到了什么、掌握了什么。閱讀和思考是學(xué)生認(rèn)識(shí)的“黑箱”，表達(dá)才讓學(xué)生的學(xué)習(xí)及其效果看得見(jiàn)。實(shí)際上，表達(dá)不僅僅是對(duì)閱讀、思考的檢驗(yàn)，也是對(duì)兩者的綜合和提升。表達(dá)過(guò)程是認(rèn)識(shí)清晰化、深刻化、個(gè)性化的過(guò)程，它對(duì)閱讀和思考具有“反哺”作用，閱讀和思考活動(dòng)中存在的模糊、膚淺、人云亦云的認(rèn)識(shí)會(huì)在表達(dá)過(guò)程中得以暴露和糾正。當(dāng)然，表達(dá)的意義還在于它能夠給學(xué)生以自信和力量，它是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉?！皩W(xué)生的許多問(wèn)題，比如厭學(xué)、精神不振等，都是由于學(xué)生沒(méi)有看到自己的力量與才能所造成的。學(xué)生學(xué)習(xí)的最大苦惱，是看不到自己的學(xué)習(xí)成果，得不到應(yīng)有的回報(bào)?！蹦敲?，作為教學(xué)過(guò)程第三環(huán)節(jié)（最后環(huán)節(jié)）的表達(dá)究竟要做什么？
第一，口頭表達(dá)，其實(shí)質(zhì)是知識(shí)的外化，從結(jié)果的角度說(shuō)，要求學(xué)生能夠用口頭語(yǔ)言（自己的話(huà)）把所學(xué)的內(nèi)容及自己的心得感悟清晰地加以表述（這個(gè)要成為每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣）；從過(guò)程的角度講，要求學(xué)生能夠圍繞閱讀和思考的話(huà)題積極主動(dòng)跟同學(xué)（小組或全班）進(jìn)行交流分享和討論辯論。
第二，書(shū)面表達(dá)，書(shū)面表達(dá)的原意是指學(xué)生能用書(shū)面文字把所學(xué)所感的內(nèi)容寫(xiě)出來(lái)或整理出來(lái)，但這不是問(wèn)題的核心，書(shū)面表達(dá)的實(shí)質(zhì)是知識(shí)的運(yùn)用，依其層次可分為：一是習(xí)題性運(yùn)用（簡(jiǎn)單運(yùn)用），把所學(xué)知識(shí)遷移到不同的情境之中，實(shí)際上就是心理學(xué)所說(shuō)的變式練習(xí)，通過(guò)這種運(yùn)用以培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的解題能力；二是問(wèn)題性運(yùn)用（綜合運(yùn)用），用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題、真實(shí)問(wèn)題，這個(gè)過(guò)程是對(duì)所學(xué)知識(shí)的重新組織以構(gòu)建符合問(wèn)題解決需要的知識(shí)模塊（知識(shí)創(chuàng)新），它不是對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單的提取和對(duì)接，所以是個(gè)很有挑戰(zhàn)性的智力旅程。相對(duì)而言，習(xí)題性運(yùn)用只能說(shuō)明知識(shí)學(xué)會(huì)了，問(wèn)題性運(yùn)用才能說(shuō)明知識(shí)學(xué)活了。三是轉(zhuǎn)化性運(yùn)用，把所學(xué)知識(shí)加工轉(zhuǎn)化成一種方案、設(shè)計(jì)，乃至于變成一種工藝、產(chǎn)品（作品），這個(gè)過(guò)程需要更多的創(chuàng)造性和綜合性以及動(dòng)手能力。轉(zhuǎn)化性運(yùn)用實(shí)際上是一種創(chuàng)意性的表達(dá)，從教學(xué)的角度講是一種深加工的教學(xué)，是一種增值性和附加值最高的教學(xué)。轉(zhuǎn)化性運(yùn)用從表現(xiàn)的角度說(shuō)，知識(shí)變成了一種設(shè)計(jì)和產(chǎn)品；從學(xué)生的角度說(shuō)，知識(shí)變成了一種智慧和能力，就像工廠的原材料變成了優(yōu)質(zhì)的品牌產(chǎn)品（內(nèi)涵高科技因素和文化傳統(tǒng)等各項(xiàng)因素），產(chǎn)品較之于原材料發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。毛澤東曾指出：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！碧招兄踔撂岢鲆浴坝脮?shū)”來(lái)替換“讀書(shū)”，在他看來(lái)，“書(shū)只是一種工具，和鋸子、鋤頭一樣，都是給人用的。我們與其說(shuō)'讀書(shū)’，不如說(shuō)'用書(shū)’。書(shū)里有真知識(shí)和假知識(shí)。讀它一輩子不能分辨它的真假；可是用它一下，書(shū)的本來(lái)面目便顯了出來(lái)，真的便用得出去，假的便用不出去?！?/p>
作為教學(xué)活動(dòng)的第三環(huán)節(jié)，表達(dá)對(duì)教師的要求是：設(shè)計(jì)適切性的表現(xiàn)性任務(wù)和真實(shí)性的問(wèn)題情境以及有針對(duì)性的作業(yè)；對(duì)學(xué)生的各種表達(dá)進(jìn)行正面鼓勵(lì)和價(jià)值引領(lǐng)。表達(dá)對(duì)學(xué)生的要求是：語(yǔ)言文字上力求清晰、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)；知識(shí)內(nèi)容上力求準(zhǔn)確、深刻、完整；思路方法上力求科學(xué)、靈活、新穎；通過(guò)表達(dá)活動(dòng)要實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的自我整理、有效加工和轉(zhuǎn)化深化。
閱讀—思考—表達(dá)，三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)教材的基本結(jié)構(gòu)，它是“讀思達(dá)”教學(xué)法的基本范式(“通用式”），對(duì)于剛剛參與“讀思達(dá)”教學(xué)法改革實(shí)驗(yàn)的教師，我們特別強(qiáng)調(diào)必須遵循這個(gè)基本流程和步驟。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，凡事首先要講規(guī)則，規(guī)則下的自由才是真正的自由。教學(xué)首先是科學(xué)，然后才是藝術(shù)；首先是共性，然后才是個(gè)性。當(dāng)然，不同學(xué)科、不同教師、不同的課型和內(nèi)容、不同的教學(xué)階段和任務(wù)，實(shí)施起來(lái)會(huì)有許多具體的變化。
二、學(xué)生教材學(xué)習(xí)的學(xué)科變式
不同學(xué)科的教材學(xué)習(xí)都按照閱讀、思考、表達(dá)的順序展開(kāi)，但由于各學(xué)科的性質(zhì)、內(nèi)容不一樣，閱讀、思考、表達(dá)的對(duì)象特別是方式也不一樣。比如，自然科學(xué)閱讀的對(duì)象更多的是“科學(xué)現(xiàn)象（觀察）”，而音樂(lè)學(xué)科可能更多的是用“耳朵”讀（聽(tīng)）。這樣“讀思達(dá)”教學(xué)法在不同學(xué)科的教材學(xué)習(xí)里就體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和要求，這也就是“讀思達(dá)”教學(xué)法在不同學(xué)科中的變式。我們列舉有關(guān)學(xué)科說(shuō)明如下。
（一）語(yǔ)文學(xué)科的“讀思達(dá)”
語(yǔ)文讀思達(dá)的表現(xiàn)形式有：認(rèn)字寫(xiě)字教學(xué)——認(rèn)一認(rèn)（看一看），想一想，寫(xiě)一寫(xiě)（記一記、背一背）；閱讀教學(xué)——讀一讀（聽(tīng)一聽(tīng)），想一想，說(shuō)一說(shuō)（評(píng)一評(píng)、品一品）。語(yǔ)文學(xué)科的“讀思達(dá)”三種能力表現(xiàn)為會(huì)聽(tīng)能讀（會(huì)認(rèn)）、會(huì)思能想、會(huì)說(shuō)能寫(xiě)，具體要求是：讀的能力（技能）與品質(zhì)包括會(huì)讀、快讀、精讀、細(xì)讀、研讀、朗讀、愿讀、樂(lè)讀；思的能力（技能）與品質(zhì)包括言語(yǔ)推敲、言語(yǔ)感悟（語(yǔ)感）、形象思維、邏輯思維、批判思維，語(yǔ)文思考要能夠發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟文本的語(yǔ)言之美和文化內(nèi)涵；達(dá)的能力（技能）與品質(zhì)包括背誦朗誦、積累記憶，講故事、演講，遷移、運(yùn)用、寫(xiě)作，語(yǔ)文表達(dá)要達(dá)到規(guī)范、生動(dòng)和個(gè)性化的目標(biāo)。
（二）數(shù)學(xué)學(xué)科的“讀思達(dá)”
數(shù)學(xué)“讀思達(dá)”的表現(xiàn)形式有：讀一讀（看一看、做一做），想一想（理一理），說(shuō)一說(shuō)（算一算、練一練、解一解）。數(shù)學(xué)學(xué)科的“讀思達(dá)”三種能力表現(xiàn)為會(huì)看會(huì)做（操作）、會(huì)思會(huì)想、會(huì)算會(huì)解會(huì)說(shuō)（看得懂、想得透、解得快）。從學(xué)科素養(yǎng)的角度講，也就是要學(xué)會(huì)：用數(shù)學(xué)的眼光觀察世界（抽象、直觀的能力），用數(shù)學(xué)的思維分析世界（邏輯推理、數(shù)學(xué)運(yùn)算），用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)世界（數(shù)學(xué)建模、數(shù)據(jù)分析）。具體要求是，數(shù)學(xué)之讀要學(xué)會(huì)讀懂?dāng)?shù)學(xué)語(yǔ)言、讀懂?dāng)?shù)學(xué)圖像、讀懂?dāng)?shù)學(xué)符號(hào)、讀懂?dāng)?shù)學(xué)結(jié)構(gòu)；數(shù)學(xué)之思要學(xué)會(huì)抽象思維、邏輯推理思維、直觀形象思維、創(chuàng)新思維；數(shù)學(xué)之達(dá)要學(xué)會(huì)準(zhǔn)確表達(dá)、精確表達(dá)、嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)、簡(jiǎn)潔表達(dá)。
（三）英語(yǔ)學(xué)科的“讀思達(dá)”
英語(yǔ)“讀思達(dá)”的表現(xiàn)形式有：讀一讀（聽(tīng)一聽(tīng)），想一想，說(shuō)一說(shuō)（記一記、寫(xiě)一寫(xiě)、背一背）。英語(yǔ)學(xué)科的性質(zhì)類(lèi)似語(yǔ)文。
（四）藝術(shù)學(xué)科的“讀思達(dá)”
藝術(shù)主要包括音樂(lè)和美術(shù)。音樂(lè)的“讀思達(dá)”的表現(xiàn)形式有：聽(tīng)一聽(tīng)（聲音識(shí)別），想一想（審美判斷、文化理解），唱一唱（音樂(lè)表現(xiàn)和創(chuàng)意實(shí)踐）。美術(shù)的“讀思達(dá)”的表現(xiàn)形式有：看一看（圖像識(shí)別），想一想（審美判斷、文化理解），畫(huà)一畫(huà)（美術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)意實(shí)踐）。音樂(lè)和美術(shù)學(xué)科的“讀思達(dá)”與其學(xué)科核心素養(yǎng)是完全對(duì)應(yīng)的。音樂(lè)的讀主要是用耳朵讀即聲音識(shí)別，聲音識(shí)別是音樂(lè)學(xué)科的第一素養(yǎng)；美術(shù)的讀是看圖即圖像識(shí)別，圖像識(shí)別是美術(shù)學(xué)科的第一素養(yǎng)。兩者的思都是審美判斷、文化理解，審美判斷也就是能夠從聲音和圖像中發(fā)現(xiàn)美、感受感悟美、欣賞美，文化理解也就是能夠從聲音和圖像中解讀出其文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)。兩者的達(dá)都是表現(xiàn)與實(shí)踐，音樂(lè)的學(xué)科表現(xiàn)包括吹拉彈唱演，美術(shù)的學(xué)科表現(xiàn)主要是畫(huà)畫(huà)和設(shè)計(jì)；兩者的表達(dá)都包括創(chuàng)意實(shí)踐，即能夠用自己所學(xué)的音樂(lè)和美術(shù)學(xué)科知識(shí)和技能進(jìn)行自主的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作以表達(dá)自己的思想和感情。
（五）體育學(xué)科的“讀思達(dá)”
體育學(xué)科讀思達(dá)的表現(xiàn)形式有：看一看（教師示范學(xué)生觀察，動(dòng)作識(shí)別），想一想（記一記），練一練（動(dòng)一動(dòng)）。體育學(xué)科的讀主要是動(dòng)作模仿（動(dòng)作識(shí)別），具體而言就是教師示范學(xué)生觀察，也就是說(shuō)體育學(xué)科讀的對(duì)象是動(dòng)作；體育學(xué)科的思主要是動(dòng)作想象與動(dòng)作記憶，體育學(xué)科的達(dá)就是動(dòng)作表達(dá)，動(dòng)作的準(zhǔn)確性、熟練性和技巧性是體育表達(dá)的要求。
（六）自然學(xué)科的“讀思達(dá)”
自然學(xué)科“讀思達(dá)”的表現(xiàn)形式有：看一看（實(shí)驗(yàn)觀察、現(xiàn)象識(shí)別），猜一猜（猜想、假設(shè)、驗(yàn)證），做一做（說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě)）。自然學(xué)科包括物理、化學(xué)、生物等學(xué)科，這些學(xué)科的特點(diǎn)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，所以這些學(xué)科的讀就是實(shí)驗(yàn)觀察，可以理解為現(xiàn)象（科學(xué)現(xiàn)象）識(shí)別，當(dāng)然能夠從實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象中看到什么并加以識(shí)別并不完全是眼睛的功勞，還取決于腦子里原有的認(rèn)知背景。自然學(xué)科的思要致力于揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)和原理，以物理為例，物是現(xiàn)象，理是本質(zhì)，現(xiàn)象要觀察，本質(zhì)要思考。值得強(qiáng)調(diào)的是，科學(xué)思考的一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)是根據(jù)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象提出“猜想與假設(shè)”，這是因?yàn)椋茖W(xué)的猜想與假設(shè)是科學(xué)活動(dòng)中“最具奧妙、最有魅力的一段，這種最終能得到實(shí)驗(yàn)證據(jù)支持的假說(shuō)就是通向發(fā)現(xiàn)的護(hù)照”。繞過(guò)了這“最具奧妙、最有魅力的一段”，科學(xué)活動(dòng)就沒(méi)有了“魂”。自然學(xué)科的表達(dá)不僅僅是做題，更重要的是學(xué)會(huì)寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告、學(xué)習(xí)報(bào)告以及解釋現(xiàn)象、解決各種實(shí)際問(wèn)題。
（七）人文學(xué)科的“讀思達(dá)”
人文學(xué)科包括道法、歷史、人文地理等科目，在中小學(xué)，這些學(xué)科是直接關(guān)涉學(xué)生價(jià)值判斷和“三觀”形成的學(xué)科，其“讀思達(dá)”都是圍繞“價(jià)值判斷”而展開(kāi)，它的讀面對(duì)的是價(jià)值事實(shí)、社會(huì)現(xiàn)象、歷史證據(jù)以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)；它的思就是要對(duì)各種現(xiàn)象、行為進(jìn)行價(jià)值判斷，即善與惡、對(duì)與錯(cuò)的甄別和澄清；它的達(dá)就是行動(dòng)，說(shuō)到想到更要做到，把通過(guò)價(jià)值判斷確認(rèn)是善的對(duì)的行為落到生活和實(shí)踐中去。所以，人文學(xué)科“讀思達(dá)”的表現(xiàn)形式主要是：看一看（讀一讀），想一想（判一判、議一議、評(píng)一評(píng)），做一做（用一用）。
各學(xué)科“讀思達(dá)”的方式和內(nèi)容有所不同，但是都要經(jīng)歷閱讀、思考、表達(dá)這三個(gè)環(huán)節(jié)和三道程序，這是“讀思達(dá)”教學(xué)法的剛性要求，也是認(rèn)知輸入、加工、輸出的完整學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。
三、學(xué)生教材學(xué)習(xí)的程序變式
教材學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)按照閱讀、思考、表達(dá)三個(gè)環(huán)節(jié)的遞進(jìn)關(guān)系有序推進(jìn)，這是“讀思達(dá)”教學(xué)法的基本范式。但是這個(gè)順序不是固定和固化的，閱讀、思考、表達(dá)三者也不是并列和并重的關(guān)系，可以以其中任何一方為龍頭和紅線重組教學(xué)的流程，這樣就會(huì)有三個(gè)主要的變式。
（一）基于閱讀的“讀思達(dá)”教學(xué)模式（輸入導(dǎo)向、閱讀導(dǎo)向的課堂教學(xué)）
這個(gè)模式的特點(diǎn)是，以閱讀作為起點(diǎn)和中心，把閱讀力培養(yǎng)擺在第一位，以閱讀帶動(dòng)思考和表達(dá)，所有的思考和表達(dá)都基于閱讀、通過(guò)閱讀、為了閱讀。其基本流程一般是初讀、再讀、三讀（細(xì)讀、研讀），直至讀深讀透，每個(gè)流程都是以讀開(kāi)頭，作為后續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提（讀是打底的活動(dòng)），在循環(huán)深化的閱讀之中，帶動(dòng)思考和表達(dá)的深化，從而推進(jìn)閱讀、思考、表達(dá)整體發(fā)展。這種模式的主要表現(xiàn)就是自主學(xué)習(xí)法或先學(xué)后教法。從傳統(tǒng)上講，我們一向把上學(xué)叫作讀書(shū)，所以相對(duì)于思考、表達(dá)，我們一向更注重閱讀。這幾年，我國(guó)不少中小學(xué)都在積極推進(jìn)自主學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)先學(xué)后教，把指導(dǎo)學(xué)生閱讀和培養(yǎng)閱讀能力作為教改的核心和抓手，不少地方開(kāi)發(fā)了各種形態(tài)的導(dǎo)學(xué)案（教學(xué)案），通過(guò)導(dǎo)學(xué)案引導(dǎo)學(xué)生自主、先行閱讀，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行合作探究和互動(dòng)教學(xué)。
（二）基于思考的“讀思達(dá)”教學(xué)模式（問(wèn)題導(dǎo)向、思考導(dǎo)向的課堂教學(xué)）
這個(gè)模式的特點(diǎn)是，以思考為起點(diǎn)和中心，把思考力（批判力）培養(yǎng)擺在第一位，以問(wèn)題和思考帶動(dòng)閱讀和表達(dá)，所有的閱讀和表達(dá)都基于問(wèn)題、通過(guò)問(wèn)題、為了問(wèn)題（的解決）。其基本流程一般是發(fā)現(xiàn)和提煉問(wèn)題（核心問(wèn)題、主問(wèn)題）并分解問(wèn)題（具體問(wèn)題、次問(wèn)題），圍繞問(wèn)題進(jìn)行思考，在問(wèn)題的思考和解決過(guò)程中，推動(dòng)閱讀和表達(dá)，以此推進(jìn)閱讀、思考、表達(dá)整體發(fā)展。這種模式的主要表現(xiàn)就是問(wèn)題教學(xué)法或問(wèn)題中心學(xué)習(xí)法（教師可設(shè)置“問(wèn)題導(dǎo)學(xué)單”或“問(wèn)題學(xué)習(xí)工具單”來(lái)推進(jìn)以問(wèn)題為主線的課堂學(xué)習(xí)）。猶太人培養(yǎng)全民天才的教育秘訣就是從問(wèn)題開(kāi)始的讀書(shū)法。所有的學(xué)習(xí)從疑問(wèn)的發(fā)生開(kāi)始，這是學(xué)習(xí)的第一步。猶太人不接受知識(shí)的現(xiàn)況，以繼續(xù)產(chǎn)生疑問(wèn)的方式教育學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的思考和探究。在猶太人的學(xué)校里，競(jìng)相舉手提問(wèn)是普遍的現(xiàn)象，透過(guò)提問(wèn)掌握知識(shí)的本質(zhì)和重點(diǎn)。猶太人說(shuō)：“如果不反對(duì)對(duì)方的意見(jiàn)，就不是猶太人?！蔽覀兌贾廓q太人家長(zhǎng)都不問(wèn)孩子考幾分而是問(wèn)孩子向教師提了幾個(gè)問(wèn)題。提問(wèn)成為猶太人學(xué)生學(xué)習(xí)的核心和抓手，閱讀、討論都是圍繞提問(wèn)展開(kāi)的，學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞就看他提的問(wèn)題怎樣，能夠難倒教師的問(wèn)題被認(rèn)為是最棒的問(wèn)題。為了提出好問(wèn)題，學(xué)生必須進(jìn)行廣泛而深度的閱讀，為了解決問(wèn)題和找到最佳的答案，學(xué)生必須全心地參與到討論和辯論中去，既批判又吸收他人的見(jiàn)解和看法?？傊q太人腦子好的重要原因就在于他們有以提問(wèn)為中心的學(xué)習(xí)法。
（三）基于表達(dá)的“讀思達(dá)”教學(xué)模式（輸出導(dǎo)向、表達(dá)導(dǎo)向的課堂教學(xué)）
這個(gè)模式的特點(diǎn)是，以表達(dá)為起點(diǎn)和中心，把表達(dá)力培養(yǎng)擺在第一位，以表達(dá)（項(xiàng)目、任務(wù)、設(shè)計(jì)、寫(xiě)作、創(chuàng)意等）帶動(dòng)閱讀和思考，所有的閱讀和思考都基于表達(dá)、通過(guò)表達(dá)、為了表達(dá)。其基本流程一般是設(shè)計(jì)輸出產(chǎn)品和項(xiàng)目任務(wù)，以輸出和任務(wù)導(dǎo)向驅(qū)動(dòng)學(xué)生的閱讀和思考，以此推進(jìn)三項(xiàng)能力整體發(fā)展。這種模式的主要表現(xiàn)就是設(shè)計(jì)教學(xué)法或項(xiàng)目學(xué)習(xí)法（教師可設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)清單或?qū)W習(xí)成果清單推進(jìn)以表達(dá)為導(dǎo)向的課堂學(xué)習(xí)）。用佐藤學(xué)先生的話(huà)說(shuō)：這是一種“學(xué)生將自己理解的東西用作品表現(xiàn)出來(lái)與同伴共享、相互欣賞的活動(dòng)的學(xué)習(xí)”［14］。這種教學(xué)法是一種逆向思維，以終為始，因用而學(xué)（把用知識(shí)作為學(xué)習(xí)知識(shí)的一種方法和手段），以“產(chǎn)出”為導(dǎo)向，以方案設(shè)計(jì)、創(chuàng)作作品、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、知識(shí)運(yùn)用為固著點(diǎn)組織課堂教學(xué)活動(dòng)、搭建學(xué)生學(xué)習(xí)平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生閱讀、搜集、思考、操作、設(shè)計(jì)、研討、展示。從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度說(shuō)，這就是一種典型的逆向教學(xué)設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)起于學(xué)生的起點(diǎn)，從學(xué)生已經(jīng)知道和掌握的知識(shí)開(kāi)始逐步引向?qū)W習(xí)的新要求和新目標(biāo)，逆向設(shè)計(jì)則是從學(xué)習(xí)的終點(diǎn)開(kāi)始，它要求“教師在思考如何開(kāi)展教與學(xué)活動(dòng)之前，先要努力思考此類(lèi)學(xué)習(xí)要達(dá)到的目的到底是什么，以及哪些證據(jù)能夠表明學(xué)習(xí)達(dá)到了目的”。
美國(guó)有個(gè)設(shè)在加州大學(xué)伯克利分校的非營(yíng)利性組織，叫“美國(guó)國(guó)家寫(xiě)作計(jì)劃”（NWP）,其任務(wù)就是協(xié)助全美的公立學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的高品質(zhì)的寫(xiě)作教育和訓(xùn)練，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的寫(xiě)作表達(dá)能力。這個(gè)計(jì)劃倡導(dǎo)的實(shí)際上也是一種基于寫(xiě)作表達(dá)的學(xué)習(xí)，其很多理念值得我們學(xué)習(xí)借鑒：寫(xiě)作是一種與人溝通及表達(dá)自我的手段，它對(duì)任何一門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)都至關(guān)重要，是所有學(xué)科學(xué)習(xí)的有效工具；“寫(xiě)得好”一定讀得好，但“讀得好”卻不代表寫(xiě)得好；把寫(xiě)作訓(xùn)練融入各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，并倡導(dǎo)跨學(xué)科的寫(xiě)作訓(xùn)練以及以寫(xiě)作為中心的學(xué)科教學(xué)。一位參與計(jì)劃的科學(xué)教師發(fā)現(xiàn)，學(xué)生為了寫(xiě)出更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)報(bào)告，會(huì)更認(rèn)真地閱讀有關(guān)文獻(xiàn)，會(huì)進(jìn)行更深入的思考和追問(wèn)并檢討解決問(wèn)題的方法?！皵?shù)學(xué)教師會(huì)讓學(xué)生寫(xiě)日志，學(xué)生可以在日志中總結(jié)他們今天學(xué)到了哪些觀念。他們也會(huì)在日志中比較一道習(xí)題的不同解法?？茖W(xué)日志則可以讓學(xué)生預(yù)測(cè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，記錄他們的觀察和結(jié)論，或練習(xí)從科學(xué)家的觀點(diǎn)來(lái)做一段論述。社會(huì)課，則讓學(xué)生訪問(wèn)家人、寫(xiě)傳記、新聞稿，或是模擬歷史課學(xué)到的歷史人物的口吻，寫(xiě)一段自述。這些教學(xué)操作顯示，跨科的寫(xiě)作練習(xí)，可以作為讓學(xué)生熟悉教學(xué)內(nèi)容的手段，并可以用兩種方法來(lái)實(shí)施：讓他們把所學(xué)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作表現(xiàn)出來(lái)（科學(xué)報(bào)告、商業(yè)計(jì)劃、歷史研究……），或者讓他們用輕松的方式來(lái)記錄自己的心得（日志、筆記……）?！?/p>
近年來(lái)，“讀思達(dá)”教學(xué)法得到了廣大教師的高度認(rèn)同和積極踐行，目前全國(guó)各地都有教師在不同層面上實(shí)施和使用“讀思達(dá)”教學(xué)法，不少一線教師已經(jīng)創(chuàng)造和提煉出具有獨(dú)特風(fēng)格的“讀思達(dá)”具體實(shí)施方式：“快閱讀+慢思考+精表達(dá)”“苦讀+笨想+硬寫(xiě)”“熟讀+精思+巧寫(xiě)”“充分的閱讀+深度的思考+生動(dòng)的表達(dá)”“自主的閱讀+悄悄的思考+熱烈的討論”“深度閱讀+高階思維+個(gè)性表達(dá)”，等等。一位科學(xué)教師則把“讀思達(dá)”改造為“觀察—解釋—運(yùn)用”，一位道德與法治教師則將其改造為“懂道理—會(huì)判斷—真行動(dòng)”。總之，“讀思達(dá)”教學(xué)法是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，每位有心的教師都會(huì)在實(shí)踐中形成和創(chuàng)造出自己的風(fēng)格和樣態(tài)，這也正是“讀思達(dá)”教學(xué)法的神奇和魅力所在。
值得強(qiáng)調(diào)的是，“讀思達(dá)”教學(xué)法不是一種全新的教學(xué)法，我們?cè)诮o中小學(xué)教師做“讀思達(dá)”報(bào)告的互動(dòng)過(guò)程中經(jīng)常有教師反映說(shuō)自己對(duì)這種“新”方法很熟悉或者說(shuō)自己在實(shí)踐中就是這么做的。我的回應(yīng)是：沒(méi)有一種方法是全新的，是我們完全陌生的，所有好方法都是來(lái)自一線的實(shí)踐，都是從優(yōu)秀教師的有效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的。所以你們感到熟悉或者說(shuō)已經(jīng)這樣做了，一點(diǎn)也不奇怪。但是我們的教師是不是能堅(jiān)持這樣做？是不是理解其中的道道？是不是能總結(jié)出自己的風(fēng)格？面對(duì)我的反問(wèn)，教師們往往又都沉默了。從理論上講，“讀思達(dá)”教學(xué)法不僅要指導(dǎo)一線教師開(kāi)創(chuàng)新的教學(xué)實(shí)踐，也要引導(dǎo)一線教師去總結(jié)和提升自己已有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、去改造和完善已有的相關(guān)實(shí)踐，從而形成卓有成效的“讀思達(dá)”風(fēng)格、模式和策略。
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