第一章 語文課程的哲學(xué)思考
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1. 了解語言和文化的關(guān)系
2. 理解“文學(xué)是語言的藝術(shù)”的內(nèi)涵
3. 學(xué)習(xí)從哲學(xué)高度思考語言和文學(xué)的關(guān)系
第一節(jié) 語言與文化：“背景”與“領(lǐng)域”
一、語文課程的核心內(nèi)容：語言與文學(xué)
二、語文課程的思考起點(diǎn)：語言與文化的關(guān)系
列維· 斯特勞斯的歸納——
語言作為文化的一個(gè)結(jié)果（歷時(shí)的角度）
語言作為文化的一個(gè)部分（共時(shí)的角度）
語言作為文化的一個(gè)條件（傳承的角度）
列維· 斯特勞試圖用結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)原理來分析古希臘神話《俄狄浦斯》的深層文化含義，他關(guān)注的不是故事本身的內(nèi)容，而是要檢驗(yàn)故事要素之間的潛在關(guān)系結(jié)構(gòu)
三、本杰明·沃爾夫（Benjamin Lee Whorf）的假設(shè)（“沃爾夫假設(shè)”）——
語言是文化的“背景”
語言決定人們的思維，語言提供人們認(rèn)識(shí)世界、思考問題的“陳規(guī)（既定規(guī)則）”
語言是一切文化類型生長和發(fā)展的“共有知識(shí)背景”
人們以在其本族語言中設(shè)立好了的分類和區(qū)分的方式認(rèn)識(shí)世界，由于文化的差異，某種語言中的發(fā)現(xiàn)也許不會(huì)出現(xiàn)在另一種語言中。
語言與文化關(guān)系的最新理解：
語言是文化的“條件”或“背景”，人類所有的文化活動(dòng)都是在語言提供的平臺(tái)與基礎(chǔ)上展開的，都是隱蔽地受到語言本身的制約的。
第二節(jié) 文學(xué)是語言的藝術(shù)
一、語言在文學(xué)中是作為一種“直接現(xiàn)實(shí)”而存在的東西，文學(xué)是語言的藝術(shù)，人們用語言來反映生活、反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)思想并抒發(fā)情感，它構(gòu)成了文學(xué)的客觀和基本的存在方式。簡言之，語言是文學(xué)的直接現(xiàn)實(shí)。
高爾基：“語言是文學(xué)的基本工具和第一要素”
二、文學(xué)與語言有一種特殊關(guān)系：文學(xué)總是關(guān)于語言的，總是對(duì)于語言本身的性質(zhì)的獨(dú)特顯示。人們稱偉大的作家、詩人為“語言大師”、“語言巨匠”，正是出于他們對(duì)語言的卓越貢獻(xiàn)。文學(xué)比語言的其它功能都更為重要，因?yàn)樗苷嬲刮覀兠靼渍Z言的性質(zhì)。
三、語言是讀者欣賞文學(xué)作品的窗口
第三節(jié) 課程論的選擇：分立與組合
語文課=語言課+文學(xué)課
文學(xué)課教學(xué)目標(biāo)：審美教育（文學(xué)閱讀教學(xué)+文學(xué)寫作教學(xué)）
語言課教學(xué)目標(biāo)：語用知識(shí)的教學(xué)（漢語語用知識(shí)教學(xué)+文章教學(xué)）
第二章 語文課程的心理學(xué)基礎(chǔ)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
行為主義學(xué)習(xí)理論
人本主義學(xué)習(xí)理論
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
第一節(jié) 行為主義心理學(xué)與語文課程
一、行為主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)
學(xué)習(xí)是主動(dòng)（桑代克的實(shí)驗(yàn)）或被動(dòng)（巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)）行為的改變，而行為的改變是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系而建立的聯(lián)結(jié)
二、行為主義學(xué)習(xí)理論的語文課程觀
（一）把語文課程的基本目標(biāo)確定為使學(xué)生獲得一定的言語行為（或語言習(xí)慣）
（二）語文課程內(nèi)容的組織需要根據(jù)程序教學(xué)原理編制教材
1.小步子原則
2.促進(jìn)學(xué)生積極反應(yīng)原則
3.提供及時(shí)反饋原則
（三）強(qiáng)調(diào)模仿練習(xí)和強(qiáng)化在課程實(shí)施方面的運(yùn)用
背誦與仿寫
（四）語文課程應(yīng)測(cè)量和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的外顯行為，進(jìn)行客觀測(cè)驗(yàn)
第二節(jié) 人本主義心理學(xué)與語文課程
一、人本主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)
（一）以人為本，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值
馬斯洛的需要層次理論
（二）關(guān)注每一個(gè)人，強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異
（三）研究方法要去研究對(duì)象相適應(yīng)
二、人本主義學(xué)習(xí)理論的語文課程觀
（一）語文課程的根本目標(biāo)就是使每個(gè)學(xué)生能夠挖掘自身潛能，個(gè)性得到充分的發(fā)展，滿足自我實(shí)現(xiàn)的人生需求
（二）語文課程內(nèi)容的確定以選擇對(duì)學(xué)生具有個(gè)人意義的材料為原則
（三）語文課程的實(shí)施過程中要以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體地位
1. 教師是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者
2. 學(xué)生獨(dú)立或與他人協(xié)同制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃
3. 創(chuàng)設(shè)一種真誠、和諧、被人關(guān)懷和理解的學(xué)習(xí)氛圍
4. 課堂時(shí)間和上課形式的自由
5. 異質(zhì)分組
6. 著眼于學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)
7. 從做中學(xué)
（四）實(shí)施“情境性測(cè)量”和自我評(píng)價(jià)
第三節(jié) 認(rèn)知心理學(xué)與語文課程
一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)
（一）已有知識(shí)決定人的行為和認(rèn)知活動(dòng)，只有在外部信息與已有知識(shí)形成一定聯(lián)系的時(shí)候，才能產(chǎn)生意義
（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是運(yùn)用已有知識(shí)去加工由外部環(huán)境輸入的新信息的過程
二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的語文課程觀
（一）語文課程的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，有助于學(xué)生通過知識(shí)的學(xué)習(xí)獲得合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，做到目標(biāo)設(shè)置三維化，教材編制序列化（螺旋型結(jié)構(gòu)）
（二）語文課程中要按照學(xué)生加工語言文字信息的規(guī)律和認(rèn)知活動(dòng)特點(diǎn)展開教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造適宜的外部條件
（三）在測(cè)量評(píng)價(jià)方面注重評(píng)估個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和這種結(jié)構(gòu)的功能與外在表現(xiàn)
第四節(jié) 建構(gòu)主義心理學(xué)與語文課程
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)涵
（一）復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境和真實(shí)的任務(wù)情境
（二）學(xué)習(xí)依賴于共有的理解，這種共同理解來自社會(huì)協(xié)商
（三）主張以多種方式表征教學(xué)內(nèi)容
（四）強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)建構(gòu)的過程，重視學(xué)習(xí)者對(duì)自己認(rèn)知過程的意識(shí)和監(jiān)控
（五）教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心，讓學(xué)習(xí)者建構(gòu)起自己的意義
（六）強(qiáng)調(diào)“少就是多”和“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語文課程觀
（一）語文課程的設(shè)置要反映復(fù)雜問題和真實(shí)情境，變事實(shí)性知識(shí)為解決問題的工具；努力為學(xué)生提供認(rèn)知工具，拓展學(xué)習(xí)時(shí)空，開拓課程資源；注重學(xué)生的參與和體驗(yàn)，通過社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)知識(shí)；充分利用多媒體和超文本，為學(xué)生提供跨學(xué)科、跨時(shí)空和面向真實(shí)世界的橋梁和紐帶
（二）語文教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)有所改變：教學(xué)目標(biāo)有師生共同協(xié)商制定；教學(xué)任務(wù)和內(nèi)容應(yīng)該開放而靈活，能隨學(xué)習(xí)進(jìn)程的變化而變化；教學(xué)方法的設(shè)計(jì)應(yīng)基于具體的學(xué)習(xí)情境
（三）語文課堂教學(xué)模式將強(qiáng)調(diào)以學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、自我探究為主的問題解決教學(xué)模式
（四）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上將標(biāo)準(zhǔn)參照、常模參照和個(gè)人發(fā)展參照結(jié)合起來；評(píng)價(jià)方式上將結(jié)果評(píng)價(jià)和過程評(píng)價(jià)、定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)和學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)以及學(xué)生的自我評(píng)價(jià)結(jié)合起來；評(píng)價(jià)方法上將考試、考核、學(xué)習(xí)檔案的建立有機(jī)結(jié)合起來
三、建構(gòu)主義的語文教學(xué)評(píng)價(jià)基本原則：
1. 以知識(shí)建構(gòu)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；
2. 以意義的建構(gòu)過程和結(jié)果為評(píng)價(jià)依據(jù)；
3. 強(qiáng)調(diào)教學(xué)評(píng)價(jià)的真實(shí)性和情境性；
4. 評(píng)價(jià)必須考慮學(xué)習(xí)發(fā)生時(shí)的具體背景；
5. 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該多元化；
6. 既重視評(píng)價(jià)中的個(gè)性化反映，又倡導(dǎo)讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中學(xué)會(huì)合作
第三章 語文課程的性質(zhì)、理念及目標(biāo)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1. 了解語文課程性質(zhì)之爭的歷史
2. 把握新課程對(duì)語文課程性質(zhì)的定位
3. 理解語文新課程的基本理念
4. 從整體上把握語文新課程的總目標(biāo)
第一節(jié) 語文課程性質(zhì)
一、語文課程性質(zhì)的世紀(jì)之爭
關(guān)于“語文”課程性質(zhì)的五種說法：
1. 工具性
2. 工具性和思想性的統(tǒng)一（文道統(tǒng)一）
3. 兼具工具性、思想性、文學(xué)性、知識(shí)性、綜合性等
4. 人文性
5. 工具性和人文性的統(tǒng)一
（一）20世紀(jì)前50年——“文言”與“白話”
民國時(shí)期國文課的主要教學(xué)目標(biāo)：
1. 使學(xué)生從本國語言文字上，了解固有文化，以培養(yǎng)其民族精神
2. 養(yǎng)成運(yùn)用語體文及語言說事說理表情達(dá)意之技能
3. 養(yǎng)成了解平易的文言文之能力
4. 養(yǎng)成閱讀書籍之習(xí)慣與欣賞文藝之興趣
——1932年《初級(jí)中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)》
（二）新中國成立以后17年——“文”與“道”
建國初期的主話題是“文”與“道”，即語文教育與思想政治教育的對(duì)立統(tǒng)一
1. 1956年漢語文學(xué)分科教學(xué)大綱規(guī)定：
漢語是對(duì)青年一代進(jìn)行社會(huì)主義教育的一種重要的有力工具
文學(xué)是幫助年輕一代進(jìn)行社會(huì)主義教育的有力工具
2. 1961年《文匯報(bào)》社論“試論語文教學(xué)的目的任務(wù)”：
語文教學(xué)的目的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是：使學(xué)生正確、熟練地掌握與運(yùn)用祖國的語言文字，培養(yǎng)與提高學(xué)生的閱讀和表達(dá)能力，并通過教學(xué)內(nèi)容的教育和感染，培養(yǎng)學(xué)生正確的觀點(diǎn)、健康的思想和高尚的品德。
（三）70年代末至90年代初——“工具性”與“思想性”
語文課程內(nèi)容的重新組織
1. 語文教材的“科學(xué)體系”(歐陽代娜《閱讀》與《寫作》)
2. 語文教學(xué)的“模式建造”(錢夢(mèng)龍的“三主”“四式”）
1980年《語文教學(xué)大綱》（修訂版）的規(guī)定：
語文是從事學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，語文課在進(jìn)行讀寫訓(xùn)練的同時(shí)，還必須進(jìn)行進(jìn)行思想政治教育。
（四）“工具性”與“人文性”的框架
一言以蔽之，“自說自話”，幾乎沒有共同語言
二、語文課程標(biāo)準(zhǔn)的二元融合
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)課程性質(zhì)的規(guī)定：
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。
“語文”的內(nèi)涵和外延是隨著社會(huì)發(fā)展的需要而變化的，不可能是凝固、封閉的
從學(xué)術(shù)的角度來講，再爭辯下去已經(jīng)沒有什么大的意思
比較的視野：美國英語課程的核心——聽、說、讀、寫、思（瀏覽、發(fā)表），這里的“思”主要指“批判性思維”
Philosophy of Language Arts:
Students in the RLSD have the opportunity to emerge as successful readers, writers, speakers, and listeners in a diverse cultural environment. Language arts instruction values the unique ideas and voices children bring with them to school and explores their potential as life-long learners. Through effective use of these communication skills, student ambassadors will enrich themselves and their world.
http://www.redlake.k12.mn.us/pdfs/scope_sequence.pdf
第二節(jié) 語文課程理念
一、改革應(yīng)試教育的課程體系
兩個(gè)綱領(lǐng)性文件：
國務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》（2001）
教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（2001）
對(duì)原有課程體系主要特征的概括：
課程目標(biāo)：知識(shí)技能取向
課程內(nèi)容：繁、難、偏、舊，過于注重書本知識(shí)
課程結(jié)構(gòu)：嚴(yán)重的“分科主義” 傾向
課程實(shí)施：過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練
課程評(píng)價(jià)：選拔取向
課程管理：中央集權(quán)
二、新課程的價(jià)值追求
（一）教育民主(鄭逸農(nóng)的非指示教學(xué)理念)
（二）國際理解（人教社小語第6冊(cè)“國際理解和友誼”單元）
（三）回歸生活（語文教學(xué)的生活化）
（四）關(guān)愛自然（奧爾波特《像山那樣思考》）
（五）個(gè)性發(fā)展（個(gè)性解讀、個(gè)性寫作）
一位組織有關(guān)朱自清的散文《背影》《荷塘月色》《綠》的討論時(shí)，有學(xué)生質(zhì)疑：“一次送別，作者流了四次眼淚，我表示懷疑?！薄袄蠋煵皇钦f過第一次把鮮花比作少女是天才，第二次是庸才，第三次是蠢材，朱自清老是用女生來作比，是不是他太那個(gè)了？或是沒詞了!”一語驚人，居然與臺(tái)灣作家余光中《論朱自清散文》中的觀點(diǎn)“英雄所見略同”!
三、語文新課程提出的基本理念
（一）《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出的理念
“一”：一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)（面向全體學(xué)生，為了每一位學(xué)生的發(fā)展）
“二”：課程性質(zhì)的二元融合（人文性與工具性的統(tǒng)一）
“三”：課程目標(biāo)的三維化（知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀）
“四”：四個(gè)具體理念（全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、正確把握語文教育的特點(diǎn)、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式、努力建設(shè)開放而有活力的語文課程）
（二）《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出的基本理念
1. 全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能；
2. 注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展；
3. 遵循共同基礎(chǔ)而多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語文課程。
第三節(jié) 語文課程目標(biāo)
語文課程目標(biāo)的意義：從語文科的角度規(guī)定人才培養(yǎng)的具體規(guī)格和質(zhì)量要求
一、語文課程目標(biāo)的地位（略）
二、新課程的目標(biāo)重建（略）
三、語文課程標(biāo)準(zhǔn)制定的課程目標(biāo)（51-54頁）
初中部分
高中部分
第十三章 語文教學(xué)范式的轉(zhuǎn)型
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.了解“范式”、“對(duì)話”、“理解前結(jié)構(gòu)”、“學(xué)習(xí)型組織”等基本概念
2.理解并掌握語文對(duì)話教學(xué)的四個(gè)理論支點(diǎn)
3.懂得如何辨別并避免教學(xué)假對(duì)話
第一節(jié) 語文教學(xué)范式的時(shí)代轉(zhuǎn)型
一、語文教學(xué)范式的界定
核心概念
范式是一個(gè)特定社團(tuán)的成員共同接受的信仰、公認(rèn)的價(jià)值和技術(shù)的總和
——《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》托馬斯·庫恩（1962）
拓展概念
語文教學(xué)范式是指語文教師群體對(duì)語文教學(xué)共同的認(rèn)知、公認(rèn)價(jià)值和常用技術(shù)的總和
二、接受教學(xué)范式的弊病
信仰：知識(shí)的傳授（復(fù)制和再現(xiàn)）
技術(shù)：獨(dú)白式教學(xué)—教師中心—滿堂（講）灌
目的：應(yīng)試
三、對(duì)話式范式的必然
外部動(dòng)力：科學(xué)技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、國際競爭（接軌）
《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》：通過對(duì)話和各自闡述自己的理由進(jìn)行爭論（辯論？），這是21世紀(jì)教育需要的一種手段。
保羅·弗萊雷《被壓迫者教育學(xué)》：沒有對(duì)話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育。
信仰：對(duì)話是教育的基本精神，語文教學(xué)的基本理念
技術(shù)：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程
目的：適應(yīng)時(shí)代變化要求的人
第二節(jié) 對(duì)話的概念、類型與前提
一、對(duì)話的概念
蘇格拉底的對(duì)話
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”
陳桂生, 孔子“啟發(fā)”藝術(shù)與蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”比較，華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2001年 第1期
張運(yùn)霞, 孔子與蘇格拉底啟發(fā)式教學(xué)方法比較,理論月刊,2005年第7期
巴赫金、哈貝馬斯
張華：教學(xué)對(duì)話就是通過教師的提問、激勵(lì)與引導(dǎo)，學(xué)生自由思考、自由表達(dá)自己的疑問和見解而獲得知識(shí)技能、發(fā)展能力和人格的教學(xué)方法。
對(duì)話具有兩層含義：
一是隱喻意義，強(qiáng)調(diào)對(duì)話的精神與品質(zhì)
一是實(shí)際意義，強(qiáng)調(diào)對(duì)話的行為方式與效果
蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”
蘇格拉底通過長期的教學(xué)實(shí)踐，形成了自己一套獨(dú)特的教學(xué)法，人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”。
蘇格拉底的教學(xué)方法主要分為兩個(gè)步驟：
第一步是諷刺。他經(jīng)常與各種人談話，討論人們感興趣的人生問題。在與別人談話時(shí)，裝作自己什么也不懂，向別人請(qǐng)教，請(qǐng)別人發(fā)表意見。他這樣做是為了引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)中的矛盾，意識(shí)到自己思想的混亂，懷疑自己原有的知識(shí)，迫使自己積極思索，引求問題的答案。
第二步是產(chǎn)婆術(shù)。這一步的作用是，在對(duì)方發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)的混亂并否定原有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他走上正確認(rèn)識(shí)的道路，從而逐步得到真理性的認(rèn)識(shí)，形成概念。
在色諾芬的《回憶錄》中，記述了蘇格拉底與歐諦德謨有關(guān)正義的對(duì)話。
二、對(duì)話的類型（略）
三、對(duì)話的前提
（一）巴赫金的對(duì)話前提（統(tǒng)覺背景）
1.對(duì)人的價(jià)值、情感和意識(shí)形態(tài)等差異性的確認(rèn)
2.對(duì)人的本質(zhì)的未完成性與片面性的確認(rèn)
3.對(duì)人與社會(huì)之間共通性與互動(dòng)性的確認(rèn)
（二）弗萊雷的對(duì)話前提
博愛、謙虛、信任、希望、批判性思維
（三）海德格爾的對(duì)話前提
“理解前結(jié)構(gòu)” ；人們進(jìn)行理解活動(dòng)的背景知識(shí)的總和，是理解者所處的社會(huì)、歷史、時(shí)代和文化所綜合給定的
前有：一個(gè)人的社會(huì)和文化背景、傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)代的知識(shí)水平、精神和思想狀況、物質(zhì)條件、民族心理結(jié)構(gòu)等一切影響因素的總和
前見：特定的解釋視角或切入點(diǎn)
前設(shè)：預(yù)先已有的假設(shè)
第三節(jié) 語文對(duì)話教學(xué)的理論支點(diǎn)
一、指向“自我實(shí)現(xiàn)”的教學(xué)目的觀
外求取向：知識(shí)與能力
內(nèi)求取向：學(xué)生的內(nèi)在感受性（幸福度、滿意度、需求度）
通過閱讀對(duì)話與教學(xué)對(duì)話促使學(xué)生自我對(duì)話的產(chǎn)生與進(jìn)行，促使學(xué)生的自我認(rèn)同、自我發(fā)展等。對(duì)話的最終目的不是外在知識(shí)與能力，更不是附著在學(xué)習(xí)者身上的知識(shí)與能力，而是學(xué)習(xí)者本人的發(fā)展與自我認(rèn)同、自我實(shí)現(xiàn)。通過人的認(rèn)同、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人的全面解放。
二、師生的教學(xué)合作觀
教師與學(xué)生在教學(xué)中結(jié)成“學(xué)習(xí)共同體”，形成“學(xué)習(xí)型組織”。教師與學(xué)生不再是一種對(duì)立關(guān)系，而是在合作中共同成長的平等者。教學(xué)就是教師與學(xué)生合作解決學(xué)生發(fā)展問題的活動(dòng)。
三、交往生成方法論
（一）對(duì)話式教學(xué)采用的是交往生成的方法，對(duì)話的目標(biāo)是生成性的，教學(xué)過程、教學(xué)問題等都是生成性的，是在師生互動(dòng)的過程中生成的，并在師生互動(dòng)的過程中解決問題。當(dāng)然，對(duì)話教學(xué)并不排斥部分目標(biāo)或過程的預(yù)定或預(yù)設(shè)。
（二）交往生成所指向的最終目標(biāo)具有 “懸置” 的，而不是“實(shí)現(xiàn)”的。在交往過程中生成學(xué)習(xí)認(rèn)知的結(jié)果，也在交往中生成師生的合作精神、合作意識(shí)，生成師生互尊互愛的品質(zhì)，生成對(duì)話的精神、態(tài)度、能力和品質(zhì)等。
四、深度師生關(guān)系的建構(gòu)
（一）融洽的師生關(guān)系的建構(gòu)具有深刻的教育價(jià)值，是真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人即如何與人交流、與人相處、與人合作、與人共事的過程。
（二）深度師生關(guān)系表現(xiàn)為師生之間在知識(shí)、能力、性格、態(tài)度等多方面的相互深入了解與認(rèn)識(shí)，也表現(xiàn)為師生之間情感的逐漸加深，一言以蔽之，表現(xiàn)為師生之間生命的相遇。
第四節(jié) 語文對(duì)話教學(xué)的實(shí)踐探索
一、語文對(duì)話教學(xué)的實(shí)踐模式
參閱韓雪萍：《閱讀教學(xué)中的多重對(duì)話》，《全球教育展望》2003年第9期
二、警惕語文教學(xué)中的假對(duì)話
（一）語文教學(xué)中假對(duì)話的表現(xiàn)
1.掩蓋真實(shí)意圖的對(duì)話
2.游離主題的對(duì)話
3.不具實(shí)質(zhì)的對(duì)話
4.獨(dú)白式對(duì)話
5.自說自話、互不碰撞的對(duì)話
（二）避免教學(xué)假對(duì)話的措施
1.警惕并學(xué)會(huì)識(shí)破“對(duì)話陷阱”
2.及時(shí)規(guī)勸對(duì)方回歸對(duì)話主題
3.對(duì)話者自覺遵守對(duì)話規(guī)則
4.選擇富有價(jià)值的話題
5.提高對(duì)話素養(yǎng)
三、案例比較分析
《荔枝蜜》
第四章 語文課程內(nèi)容的主要構(gòu)成
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.掌握語文課程內(nèi)容、教材內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵
2.掌握語識(shí)與語感的關(guān)系
3.把握三種性質(zhì)的語文實(shí)踐活動(dòng)
4.重視語文知識(shí)在教學(xué)中的地位和作用
第一節(jié) “語文課程內(nèi)容”及相關(guān)概念
一、概念辨析的背景
國家層面：課程計(jì)劃、課程大綱、教材編制乃至考試測(cè)評(píng)等的一統(tǒng)
學(xué)校基層：無權(quán)開發(fā)課程，教師無權(quán)改變課本
語文教師的教學(xué)基點(diǎn)：“以本為本”；“教材就是教什么”；“語文教學(xué)就是教教材”
傳統(tǒng)語文教師的職業(yè)寫照“一支粉筆一張嘴，一本教參在身邊”
二、語文課程內(nèi)容
回答的是語文課程“教什么”這一問題，指為了達(dá)到語文科特定的課程目標(biāo)而選擇的知識(shí)（事實(shí)、概念、原理）、技能（聽說讀寫思）、策略、態(tài)度、價(jià)值觀等要素，包括在課程標(biāo)準(zhǔn)里明文指定要教學(xué)的篇目。從學(xué)生學(xué)的角度，它們是學(xué)習(xí)的對(duì)象，因而“課程內(nèi)容”也是對(duì)“學(xué)什么”的規(guī)定。
三、語文教材內(nèi)容的含義
（一）概念
語文教材內(nèi)容回答的是“用什么去教”這一問題，它是指為了有效地傳遞、顯現(xiàn)課程內(nèi)容諸要素而組織的文字與非文字材料，包括定篇、例文、樣本以及用件等類型的選文。，“用什么去教”。從學(xué)生學(xué)的角度，也就是通過什么去學(xué)。
（二）與課程內(nèi)容的關(guān)系
1.課程內(nèi)容具有決定性，教材內(nèi)容必須反映課程內(nèi)容
2.課程內(nèi)容必須“教材化”，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象
（三）語文教材內(nèi)容的四種類型
1.定篇
2.例文
3.樣本
4.用件
1.“定篇”類選文及其教學(xué)策略
“定篇”是語文課程的內(nèi)容要素之一，指語文教學(xué)大綱或語文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的篇目。珀維斯的“模仿結(jié)構(gòu)”
定篇例子 美國中學(xué)生必讀名著的確定便是一例。，在美國國家人文科學(xué)促進(jìn)委員會(huì)的主持下，來自美國全國的400多名教授、作家、史學(xué)家和新聞?dòng)浾叩任幕绲念I(lǐng)導(dǎo)人參加了一項(xiàng)民意調(diào)查。據(jù)調(diào)查結(jié)果列出了30部重要著作，作為美國中學(xué)生必讀的書籍。
教育價(jià)值 它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行的不可或缺的經(jīng)典的訓(xùn)練，文化的教育，每一個(gè)合格的中學(xué)生，至少需要經(jīng)過這樣的經(jīng)典的訓(xùn)練，才成其為受教育的中國人。
施蟄存先生的意見 “語文課程要有一個(gè)基本教材，由教育部組織全國最有權(quán)威的學(xué)者來編，選的篇目必須是適合中學(xué)生讀的眾所公認(rèn)的名篇，然后固定下來，十年八年不變，這樣不管你在什么地方念書，一提起那些文章，大家都讀過，使全國的青少年有一個(gè)比較統(tǒng)一的語文水平?！?div style="height:15px;">
夏丏尊先生指出，語文課程的內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)個(gè)的詞句以及整篇的文字所體現(xiàn)的詞法、句法、章法等“共同的法則”和“共通的樣式”。而體現(xiàn)這些“共同的法則”和“共通的樣式”的選文，就是我們所說的“例文”。
例文實(shí)質(zhì) 將本來含有無限可能性的詩文，限制在一個(gè)特定的側(cè)面、特定的點(diǎn)來作為例子，這就是“例文”的實(shí)質(zhì)。另一方面，由于語文知識(shí)往往是不能明確界定的概念，單用一篇“例文”往往還不足以達(dá)到知識(shí)學(xué)習(xí)的目的，往往還需要用不同的變式呈現(xiàn)多篇“例文”，以充分展示語文知識(shí)的內(nèi)涵。也就是說，既可以一文一用，也可以一用多文。
例子 例如《荷塘月色》一文，如果作為“定篇”的話，則絕不應(yīng)該刪去“正如剛出浴的美人”以及作者當(dāng)時(shí)聯(lián)想到的《采蓮曲》等等，而如果只是將此文當(dāng)作“描寫”的“例文”，那似乎又沒有十分的必要在教材中提供全文。
教學(xué)策略 在“例文”類選文的教學(xué)中，講知識(shí)與讀文選往往穿插進(jìn)行。教師所設(shè)計(jì)的所有活動(dòng)，都必須圍繞著知識(shí)學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出知識(shí)學(xué)習(xí)這一宗旨。
樣本的本質(zhì) 作為樣本的材料要注重典型性，“必須從學(xué)生現(xiàn)在在讀的或?qū)硪x的現(xiàn)實(shí)情境中真實(shí)取樣。”“具體的學(xué)生”“依了自己的經(jīng)驗(yàn)”、“在與特定的文本交往過程中”，形成怎樣讀，怎樣寫的方法或能力。
例文的作用 這樣的內(nèi)容不是約定俗成的、固定的，而是由學(xué)生在特定的情境中、在“通過形式把握內(nèi)容”的過程中揣摩和發(fā)現(xiàn)的?！皹颖尽?，便是學(xué)生揣摩和發(fā)現(xiàn)方法或能力的憑借。
例文的教學(xué) 采用讀寫結(jié)合（讀什么就寫什么），以讀促寫以及模仿寫作等方式強(qiáng)化對(duì)例文的揣摩和發(fā)現(xiàn)，從而掌握例文所提供的方法，形成相應(yīng)的讀寫能力。
用件的類型 一是語文知識(shí)文，二是引起議題文，三是提供資料文（可以是文，也可以是畫）。利用這些材料的目的是服務(wù)于要進(jìn)行的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。
教學(xué)策略 “在這種類型里，學(xué)生其實(shí)不是去學(xué)文，而主要是用這一篇文里的東西，或者借選文所講的東西、或者由選文所講的那東西觸發(fā)，去從事一些與該選文或多或少有些相關(guān)的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)?！?div style="height:15px;">
