進(jìn)入正題——
你真的了解石頭嗎？比如說，它是甜的還是苦的？硬的還是軟的？溫的還是涼的？靜靜地聽，它會(huì)發(fā)出什么聲響？在全課程老師錢鋒的課堂上，一方小石頭也能成為萬物啟蒙課程，解答孩子們?nèi)f物從“沉默”到“歌唱”的疑問。
北京十一學(xué)校亦莊實(shí)驗(yàn)小學(xué) 全課程教師
你常跟孩子談到的一個(gè)詞語是什么？
生命？愛？善良？或者各類可歸結(jié)于“美德”的詞語，還有相關(guān)的故事。好為人師，但說多了便覺得抽象：美德言猶過耳，萬物依然如故。
有一年夏天，有個(gè)孩子在樹下?lián)斓揭粋€(gè)蟬蛻，又從石塊下挖出若蟲，問我為什么蟬小時(shí)候深埋地下，一聲不吭，長大了卻羽化歌唱？
我無法回答。萬物靜默如謎，教科書沒有告訴我們答案，但世界孕育萬物，真正宏大的教育總是視而不見。
我站在樹下自問：一根竹，一片葉，一粒石子，我究竟能對(duì)孩子講明白點(diǎn)什么？我從小在農(nóng)村長大，從江南到北方，從語文公開課到沉入課堂田野實(shí)踐；遷徙的意義，是希望能夠找到一條適合本土的原生啟蒙路徑。
“萬物啟蒙課程”就是解答孩子萬物從“沉默”到“歌唱”的疑問的： 一根竹子，是器物，也是美食，是玩具，也是樂器，是筆墨春秋，也是君子品格。一塊石頭，是希臘神廟，也是萬里長城，是西西弗斯，也是女媧寶玉。物是物，不僅僅是。見微知著，格物致知，人類正是從萬物的時(shí)空中走來。
我希望孩子如萬物生息，樸素而謙卑地長大。
課堂敘事
new_jiaoshi
石頭記
——萬物啟蒙課程之旅
1幸福的小石頭
秋季開學(xué)日。北方的夏天，炎熱而干爽。那一天，我特意換上了一件中式盤扣的藏青麻布短袖，像開啟一個(gè)儀式，迎接孩子們的到來。
忙活了一上午的開學(xué)典禮，午后，我叫了幾個(gè)孩子，來到了學(xué)校外面的樹蔭下，讓他們隨意撿一些小石頭，然后把石頭都一一洗干凈。孩子們一個(gè)勁地在問，石頭揀來干什么。我笑笑，上語文課啊。其實(shí)我也拿捏不準(zhǔn)上的究竟還是不是語文課。
教室前面有一塊地毯，我讓孩子們?nèi)縼淼降靥荷希瑖易?，然后我捧著剛洗干凈的一盆石頭跪在孩子們中間，仿佛一道美味將要呈上。孩子們很好奇，盯著石頭和我。
先一起來讀一首小詩吧：
How happy is the little stone.
多幸福的小石頭啊，
That rambles in the road alone,
獨(dú)自在路上漫步，
And doesn't care about careers,
不汲汲于功名，
And exigencies never fears——
也從不為變故擔(dān)心；
Whose coat of elemental brown,
匆匆而過的宇宙，
A passing universe put on;
也得披上它自然褐色的外衣。
And independent as the sun,
它獨(dú)立不羈如太陽，
Associates or glows alone,
與人同輝，或獨(dú)自閃光，
Fulfilling absolute decree,
它決然順應(yīng)天意。
in casual simplicity.
單純,一味自然
——艾米麗·迪金森《幸福的小石頭》
你真的了解石頭嗎？比如說，它是甜的還是苦的？硬的還是軟的？溫的還是涼的？靜靜地聽，它會(huì)發(fā)出什么聲響？
孩子們才剛上四年級(jí)，被我這么一說，來勁了，每人拿起一小塊石頭開始摸、舔、咬、聽，眼耳鼻舌身意，開始重新感受這些習(xí)以為常的石頭。
答案自然是稀奇古怪的：甜的，苦的，青草味的，泥土腥的......但這都沒關(guān)系，因?yàn)橐粔K塊小石頭開始在他們的感官下復(fù)活。
我繼續(xù)問，有沒有想過，這一顆小石頭經(jīng)歷過怎樣漫長的旅程才來到我們校園的大樹下？
孩子們開始了七嘴八舌地漫游：地殼運(yùn)動(dòng)，巖漿噴發(fā)，海水沖刷，開山辟石，溪水打磨，風(fēng)餐露宿，然后，有一天被裝上了一輛車，長途旅行到了學(xué)校，沉默了一個(gè)多月，有一天，被孩子們撿起來。
他們慢慢發(fā)現(xiàn)，每一塊小石頭，都是時(shí)間的旅行者。石頭看我們，只是剎那光華。
我說，小石頭來到教室，想和我們一起玩一個(gè)游戲：30人分成6人小組，在三分鐘內(nèi)，看哪個(gè)小組能用10塊石頭堆得層數(shù)高。
這是一個(gè)傳統(tǒng)的疊羅漢的游戲。有兩個(gè)小組不到半分鐘就堆好等著了，其他的，要么在爭執(zhí)用誰的方法，要么還在手忙腳亂。之后，我讓他們自己談?wù)劘B羅漢的感受。孩子們很聰明，堆不好的小組很快承認(rèn)，是小組不夠團(tuán)結(jié)，都以為自己很有辦法，結(jié)果什么都沒堆成。
之后，我們一起分享了《石頭湯》繪本，關(guān)于三個(gè)士兵讓萍水相逢的村民心甘情愿分享食物的故事。孩子們靜靜地聽著，聊聊，問問，說說，剛才沒堆好疊羅漢的小組說，我們也應(yīng)該分享彼此的智慧，而不是忙著爭執(zhí)。
課的最后，我們又讀了一遍《幸福的小石頭》。和剛開始的一副茫然相比，此刻，孩子們似乎若有所思，顯得很沉靜。我問他們最喜歡哪一句，孩子們都有很多不同尋常的感受，很自然，這堂課中所有的環(huán)節(jié)都進(jìn)入到了他們的視野。他們大概不知道，眼前這位老師，打算用兩個(gè)月的時(shí)間，和他們一起游歷石頭的世界。而這首小詩，將一直陪伴著整個(gè)課程。
這是《石頭記》課程的開始課。是我有史以來環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)最簡單，說的最少的一堂課。老師放下了，孩子各種狀態(tài)自然就上來了。
詩歌沒說，雖然這首小詩意蘊(yùn)豐富，我很喜歡，但好詩從來不需要解讀。
疊羅漢我沒講道理，《石頭湯》都是孩子自己在分享。
我只是想回歸一種質(zhì)樸的課堂生活，雖然還是有板塊排布，但只是為了經(jīng)歷。
兩天后，這堂課就在全體老師面前又上了一遍，換了一個(gè)班，孩子說的聊的就完全不一樣，這個(gè)班的孩子一個(gè)勁問我孫悟空什么時(shí)候蹦出來。事實(shí)上，這樣的課，無法再像往常成為公開課，只剩下我和孩子的喁喁私語。課后，有老師問：這是一堂什么課？我會(huì)心笑笑：終于上了一堂不像語文課的課，而這正是我想做的事。這堂課，引起了很多老師的興趣，他們也終于第一次看見全課程的課堂生態(tài)。
兩天后的科學(xué)課，孩子們一走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，科學(xué)張鑫老師就和跟孩子們說：前天，錢老師帶著大家一起走進(jìn)了有趣的石頭世界，想不想繼續(xù)探究石頭呢？孩子們很好奇，怎么科學(xué)老師和語文老師有串通？
自然是有串通。但這不是孩子需要關(guān)心的事。張老師對(duì)于科學(xué)有著近乎天然的小癡迷。聽我上完《石頭記》開啟課，就說這個(gè)課程有意思，于是就一起做了起來。
科學(xué)石頭課上了三節(jié)，分別從石頭的起源、分類、軟硬等物質(zhì)屬性讓孩子們充分了解?？茖W(xué)課與生俱來有著探究性，捶打、敲擊、打磨，各種巖石五花八門地呈現(xiàn)在孩子面前。感官接觸常帶有想象力，科學(xué)研究確實(shí)是有顯性記錄的，對(duì)于了解一個(gè)物體的真實(shí)屬性，實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的課仍然是必須的。三堂課下來，孩子們看到一塊常見的石頭，大致就能說出它的名字。這是萬物簡史啟蒙課程的真正發(fā)端。
遠(yuǎn)古的人類是怎么認(rèn)識(shí)石頭的？就像我小時(shí)候在河灘上發(fā)現(xiàn)的小石頭一樣，總要先摸起來，洗干凈，仔細(xì)地看，然后，敲擊把玩，想著用來做什么；當(dāng)覺得做什么都不合適，或者石頭漂亮得不想做什么的時(shí)候，就想戴在身上也是很不錯(cuò)的。于是，再去尋找其他的石頭，大的，小的，好看的，實(shí)用的，尖銳的，鈍挫的，這個(gè)過程，如此自然。
科學(xué)課之后，我將一塊巨大的石頭呈現(xiàn)在孩子面前，告訴他們這是幾十萬年前的文物，他們覺得很不可思議。因?yàn)檫@看起來實(shí)在太過于平常?？墒?，那些石頭上的棱角已經(jīng)被磨平，閃著深黑色的光澤，我讓孩子聯(lián)想關(guān)于這塊石頭的原始人生活：或許它陪伴過一群山頂洞人，將剛打獵回來的獵物在石頭上摩擦，將動(dòng)物的皮毛層層撕裂，在黝黑的洞中，映照著火把的光亮嗷嗷私語。又過了幾十萬年，洞穴中的人開始打磨一些小小的尖銳物品，將皮毛用藤蔓縫在身上，將一些小石塊、小貝殼、甚至玉石戴在身上，人類進(jìn)入到新石器時(shí)代。這長達(dá)百萬年的光陰，正是石頭見證了人類對(duì)自然的征服。
這就是歷史課，我截取了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，和孩子們共同見證了人類如何利用石頭，從蠻荒走向文明，從洞穴營構(gòu)建筑。順帶著做了一個(gè)玉石文化小課程。由于玉石占據(jù)了中國文化的一個(gè)重要的門類，人和玉之間早已超越了和一塊石頭的關(guān)系，玉已經(jīng)成為人精神寄托的信物。當(dāng)時(shí)好幾個(gè)孩子都帶著玉，我讓孩子回去了解玉的由來，聽聽父母講講戴玉的講究，并沒有細(xì)講其他的玉石文化?？傆行〇|西是我們需要放棄的。
這節(jié)課之后，教室的桌子上，總是時(shí)不時(shí)出現(xiàn)小石塊滾動(dòng)的聲音，他們開始撿拾各種各樣的小石頭。同期，學(xué)校的百米沙道完成，其他班的孩子都在玩沙，我們班的都在沙中尋找光潤晶瑩的石頭。
地理板塊比較棘手，一則四年級(jí)的孩子從未接觸地理，地圖對(duì)他們來說是一團(tuán)抽象的線。二則，人類古文明中石頭建筑奇觀實(shí)在太多。除了中國的木質(zhì)構(gòu)件使用較早之外，大多數(shù)的歐洲文明，都是石頭建筑。我記得小時(shí)候，對(duì)于世界奇跡，古文明的好奇維持了很長時(shí)間，但書籍有限，直到初中時(shí)代，還沉浸在未解之謎的探索中。顯然，解謎是最符合孩子心智的。
和歷史板塊的約取一樣，我以“探索復(fù)活節(jié)島石像之謎”為課題切入。果然，孩子們非常感興趣。我從Google地球開始演示：蔚藍(lán)色的星空，地球逐漸變大，最后鎖定在太平洋中的一個(gè)小島上。直觀感受，這個(gè)小島離南美洲大陸都很遙遠(yuǎn)。然后，出示一組組巨人石像。“為什么在茫茫的太平洋小島上遺落著數(shù)量龐大的巨人像？”一問激起千層浪。廣博的地理課其實(shí)很容易激起孩子的自主探究欲。方式有很多，比如可以直接上網(wǎng)搜，但這種方式僅僅是信息的獲取，對(duì)于思維的提升沒有幫助。于是，我將“中國長城、亞歷山大燈塔、埃及金字塔、希臘神廟”四大奇跡的資料圖文并茂地呈現(xiàn)給孩子們。孩子們很快提煉出各自的功用：交通和防御、指引航海、領(lǐng)袖墓葬、祭祀神靈。那么，據(jù)此能否推測在地球另一端的這些建筑的可能性用途？孩子們大膽推測：石像可能是用來做航標(biāo)的，因?yàn)樾u在太平洋中，生活大多數(shù)靠捕魚，因此建造很高大的石像很有必要；石像也可能是領(lǐng)袖的神像，因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)大小高低各異，很有可能是某個(gè)部落族長的紀(jì)念；石像還可能是島民對(duì)于未知神靈，比如外星人的崇拜；石像也有可能為了宣誓本部落的強(qiáng)大，類似于早期的圖騰。千萬不要驚訝于孩子們的思維，實(shí)際上，只要我們提供了足夠豐富的內(nèi)容，他們的探究幾乎是無窮盡的。而這些，并不是無端臆測，是有根據(jù)的。我告訴孩子們，其實(shí)他們的猜測都被科學(xué)家一一驗(yàn)證過?？茖W(xué)家目前最終鎖定在宗族部落族長的領(lǐng)袖崇拜上。由于部落征戰(zhàn)，各自為了表示強(qiáng)大，不惜在島上大興土木，一代代修建類似于神祗的石像，用于護(hù)佑本族。但這也不是定論，需要孩子們?nèi)ミM(jìn)一步驗(yàn)證。其實(shí)，這就是文化比較。不同族群發(fā)展固有不同，但人類的腳步卻終究會(huì)沿著共同的方向走去。他能幫助孩子打開思維，從另一個(gè)已被證明的文明中獲取智慧。
歷史課和地理課是小學(xué)階段缺失的課程。我至今仍然很不明白，教材的編著者出于何等用意，將史地課程放置如此之晚。大概很多專家認(rèn)為史地是比較抽象的學(xué)科。其實(shí)不然。人自誕生起，就對(duì)自己是什么，怎么來，去哪里等終極問題充滿了好奇，這不僅僅是生物學(xué)的追問，更是對(duì)于自己所處的大地，以及人與自然關(guān)系的根性追問。我以為：人的一生完整復(fù)制了人類文明發(fā)展史。這是兩條神奇的平行線。從剛孕育的胚胎開始，人就經(jīng)歷了完整的生物進(jìn)化史。出生后，孩子總是先從四肢的運(yùn)動(dòng)開始的，先是動(dòng)手握物做工具，然后再是直立行走，接著才是語言的發(fā)展，文字的習(xí)得。按此規(guī)律，教育就是一個(gè)從手腳運(yùn)用到完善大腦的過程。
人對(duì)自身究竟為何物的疑問，是與生俱來的，答案或許無解，但必然也經(jīng)歷從物性到神性的演變，當(dāng)人洞悉自己生物屬性卻無法回答自己生命原初疑問的時(shí)候，神性就開始降臨。幾乎每一個(gè)孩子都問過母親這個(gè)問題：我是哪里的來的？請(qǐng)注意，這不是一個(gè)簡單的生理問題。這個(gè)問題如何解答，困擾著每一個(gè)父母，即使你紅著臉如實(shí)說了，孩子還會(huì)繼續(xù)發(fā)問。所以，在孩子意識(shí)到求解自我本體的時(shí)候，是將科學(xué)、地理、歷史交叉起來的生命科學(xué)及時(shí)交給孩子的時(shí)候。這三大學(xué)科從不同角度告訴孩子我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)人。我的觀點(diǎn)是，生命孕育、人類起源、宇宙構(gòu)成三大問題，應(yīng)在在幼兒園小班左右就可以讓孩子接觸。以我兒子從第一次發(fā)問到不斷追問至今，歷經(jīng)了好幾年，即使他從BBC的專題片、大量的科普著作中巨細(xì)無遺地了解到了生命孕育的原理，仍然在問。他對(duì)于地理的興趣很早就發(fā)端，并很快掌握了地球、地圖常識(shí)，能夠熟練查詢和生活運(yùn)用。也就是說，一個(gè)孩子能在一年級(jí)左右就能接受的知識(shí)，我們要到五六年級(jí)還遮遮掩掩告訴他。
我們這一代，除非自己感興趣，對(duì)于地圖、圖表、數(shù)據(jù)圖、說明書等非連續(xù)性文本都比較陌生，因此，獨(dú)立生存能力都相對(duì)薄弱。從這兩屆的PISA測試來看，上海的學(xué)生大多數(shù)項(xiàng)目都遙遙領(lǐng)先，唯獨(dú)非連續(xù)性文本閱讀是薄弱項(xiàng)。而這，恰是我們生活中最有用的常識(shí)。對(duì)于常識(shí)的忽略，是我國啟蒙教育的重要疏漏，在這三個(gè)學(xué)科的低幼階段，更是巨大的缺失。史地使人明智，讓人更清醒地知道我們來自哪里，為今后朝向精神的存在打好底子。
生命走一回，是一個(gè)完整的奇跡，何來學(xué)科分界？
2童年的圖騰
戲劇石頭課也如約來了！胡藝瀟老師扛著一塊大石頭進(jìn)了教室，手里還拿了一塊小石頭。因?yàn)橛辛饲皫滋檬^課，孩子們已經(jīng)不驚訝了，唯一的期待就是戲劇的石頭課會(huì)是怎樣的呢？
戲劇石頭課安排了兩課時(shí)。第一節(jié)課是模擬體驗(yàn)。胡老師先讓孩子們感受了一下兩塊石頭的重量，大的那塊需要好幾個(gè)孩子才能搬動(dòng)。然后，他讓孩子們模擬沒有石頭時(shí)的搬運(yùn)。胡老師創(chuàng)設(shè)了一個(gè)故事情境，一大群孩子非常吃力地搬著，腳步沉重，手中空空如也。然后，搬大石頭過獨(dú)木橋，兩個(gè)孩子抬著石頭過獨(dú)木橋，下面是萬丈深淵，一陣大風(fēng)吹過，刮得孩子搖搖晃晃，心驚膽戰(zhàn)，還不能松手。其實(shí)獨(dú)木橋不過是教室地面的一根分界線。各種情境下，這塊石頭顯示了聯(lián)接人的力量。第二節(jié)課是一個(gè)關(guān)于遠(yuǎn)古部落石頭崇拜的演繹。這在世界各地民族中確實(shí)存在。新西蘭就有石頭神崇拜歷史。胡老師繪聲繪色地講述了一個(gè)部落故事，然后讓孩子們模擬石頭神崇拜，祭祀石頭神的活動(dòng)，再加上老師穿著獸皮，掛著樹枝，纏著頭巾，極具原始部落風(fēng)格，孩子們熱血沸騰，在故事扮演中體驗(yàn)了人類文化的神秘。
創(chuàng)造性兒童戲劇是我校極具特色的課程，我親自參與了草創(chuàng)和課程引進(jìn)的過程。這個(gè)課程最大的特點(diǎn)是即興戲劇游戲體驗(yàn)，沒有固定不變的流程，根據(jù)孩子的表現(xiàn)即時(shí)調(diào)整。和大多數(shù)的戲劇課不同，戲劇課以大量的游戲串聯(lián)，并在低中高年級(jí)分別就語言、表情、身體、情緒等各個(gè)項(xiàng)目著重訓(xùn)練，身體最大程度地釋放、舒展、打開。如此，石頭也罷，木頭也罷，孩子都能全然進(jìn)入模擬的情境之中，用身體去探索宇宙無窮的奧秘，這便是戲劇課最大的魅力。
作為傳統(tǒng)藝術(shù)板塊，美術(shù)石頭課的項(xiàng)目琳瑯滿目，尤其是印章篆刻已經(jīng)進(jìn)入中國美術(shù)史，并成為百姓生活作為印信的必備物品。但經(jīng)過我和美術(shù)顧春春、曹婷婷老師的商量，我們主要在石頭壁畫角度展開，因?yàn)橄鄬?duì)而言，這類原始的美術(shù)樣式最貼近孩子的心智。洞穴畫、巖畫，多數(shù)形成于人類藝術(shù)的童年期，洋溢著遠(yuǎn)古先民對(duì)自然萬物的理解和再現(xiàn)。就以藝術(shù)表現(xiàn)而言，稚拙、熱烈、充滿想象力的美是后期藝術(shù)很難超越的。這和一個(gè)人童年時(shí)期的天真爛漫，無拘無束是一致的。童年，是藝術(shù)創(chuàng)作最自由的階段。當(dāng)我們將賀蘭山巖畫等遠(yuǎn)古作品呈現(xiàn)給孩子們的時(shí)候，他們很快就能解讀圖案的內(nèi)容，并快速地模仿和創(chuàng)造。這種天然的不相隔，對(duì)于成人來說，是很難達(dá)到的。有意思的是，顧老師直接讓孩子們?cè)谛@的墻壁上作畫，隨意勾勒自己的創(chuàng)意，就像原始人一樣。孩子們一旦沒有了約束，靈感迸發(fā)。這種涂鴉，不就是童年的圖騰么？
曹婷婷是學(xué)綜合材料藝術(shù)的。她找了很多工地上廢棄的瀝青塊，讓孩子們?cè)诟鞣N瀝青石塊上創(chuàng)作臉譜。幾乎不加指導(dǎo)，孩子們就在各種各樣的瀝青塊造型。孩子對(duì)石塊的“格”型，具有天生的敏銳。凌厲的棱角，自然會(huì)有冷峻的臉龐，圓潤的邊緣，大多是溫和的表情。呈現(xiàn)出來各具特色，極有視覺沖擊力。
在《瘋狂原始人》的電影課中，孩子們看到了原始人的生活，雖然動(dòng)畫夸張，但是對(duì)于洞穴棲居，壁畫創(chuàng)作的反映，能讓孩子直觀感受。藝術(shù)是形而上的表現(xiàn)，當(dāng)人類在征服自然過程中，得以休憩，舉手火把，在壁上隨意涂抹的時(shí)候，藝術(shù)展現(xiàn)了驚人的力量。那不再是故事的單純映像。創(chuàng)作者在繪畫過程中，將自己、家庭、部落生活抽象地記錄下來。時(shí)光的塵埃密布千年，當(dāng)我們?cè)俅未蜷_洞穴，看到了勇氣、力量和人性的光芒。一代代，當(dāng)結(jié)繩記事、龜甲刻畫不能盡情表達(dá)時(shí)，繪畫就成為最宏大的心靈藝術(shù)。偌大的賀蘭山巖畫，鋪天蓋地都是先民馳騁天地的豪氣。契合兒童天性，這是我們得以了解人類文明起源，破解童年秘密的最好方式。
國家博物館有一件樂器非常獨(dú)特，名叫石磬。一塊不起眼的狹長石頭，敲擊宛若天籟，有明顯的音階。我們已經(jīng)無法還原第一個(gè)將石頭敲擊成音樂的藝術(shù)家。當(dāng)他敏感地發(fā)現(xiàn)每一塊石頭和自然撞擊發(fā)出不同的聲響，進(jìn)而在一塊石頭上打磨出不同高低的聲音時(shí)，他創(chuàng)造了偉大的音樂。我相信，最早樂器肯定是石頭。雖然，木頭，樹葉，竹子，獸皮等均能發(fā)出聲響，但是沒有比石頭更精準(zhǔn)。譚盾發(fā)現(xiàn)了古老的回聲，正在整理挖掘《水樂》《紙樂》《石樂》，堪比音樂巫師?？墒?，這些堪稱神一般的創(chuàng)造，你就沒在孩子身上發(fā)現(xiàn)嗎？每一個(gè)孩子都是天生的藝術(shù)家。當(dāng)他把石頭握在手里時(shí)，他就握到了整個(gè)宇宙的密碼。只要他在大自然長大，他就必然經(jīng)歷著和原始音樂家、原始美術(shù)家、原始戲劇大師一樣的生活，只不過，靈性轉(zhuǎn)瞬即逝。
石頭，再一次成為通靈的藝術(shù)媒介。
10月17日，秋天的北方，沒有霧霾之時(shí)，天高云淡，赤橙黃綠，一派天成。學(xué)校附近的南海子郊野公園，正是最美的時(shí)節(jié)。我和一群年輕教師帶著孩子們來到了南海子，打算上一天大自然課堂，這其中有科學(xué)課，有戲劇課，數(shù)學(xué)課，還有尋找大自然最美的石頭活動(dòng)。在瘋狂地叢林越野和原野游戲之后，最后一堂是數(shù)學(xué)課。
數(shù)學(xué)么亞楠是我的搭班老師，北師大數(shù)學(xué)系研究生，專業(yè)水平自不用說。可自從《石頭記》開啟之后，她一直在思考如何設(shè)置數(shù)學(xué)板塊。數(shù)學(xué)課是抽象的思維訓(xùn)練，是形而上的課程?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)更難和中國文化牽扯勾連。如何和“萬物簡史”課程嫁接，數(shù)學(xué)課確實(shí)不同與其他課程。但數(shù)學(xué)的源頭是什么？是對(duì)自然界存在法則的提煉和破譯。數(shù)學(xué)家認(rèn)為整個(gè)世界都可以用數(shù)字來表示和計(jì)算，萬物彼此都有內(nèi)在的邏輯，無非，我們用不同的方式去理解和表達(dá)。古代數(shù)學(xué)，也是從擺弄小石子和小木棍開始演算的。石頭迷宮，石頭陣，古代數(shù)學(xué)智慧的工程都是從身邊最常見的石頭開始的。說小一點(diǎn)，啟蒙數(shù)學(xué)就是來源于生活，用于生活。
么老師想到了一道數(shù)學(xué)題，那就是讓孩子們估算南海子公園的鵝卵石數(shù)量。偌大的一個(gè)公園，彎彎曲曲的道路，各種各樣的圖案密布。但毫無疑問，工程方肯定測算過需要的立方，那么，換作孩子們主持這個(gè)工程呢？孩子們大致從一條路的各種圖案變化中尋找規(guī)律進(jìn)行估算，之后，將相類似的排列合并，那么，整個(gè)公園的計(jì)算并不難。暫且不去考量孩子的智慧是否接近真實(shí)用量，這道題目本身便有巨大的價(jià)值。最重要的是：生活就是數(shù)學(xué)，而并不只是抽象的數(shù)字運(yùn)算。進(jìn)而推之，建筑材料的裝飾磁磚，石料，都是有一定排布規(guī)則的，為什么是30×30？或者60×60？常規(guī)的一些標(biāo)準(zhǔn)尺寸是怎么來的？諸如此類問題的延生，便有了無窮的生活關(guān)聯(lián)。給孩子一個(gè)宏觀的數(shù)學(xué)意識(shí)比解決一道數(shù)學(xué)題更重要。而萬物簡史課程，要打通的不只是學(xué)科界限，還有學(xué)習(xí)和生活。關(guān)于數(shù)學(xué)的統(tǒng)整在后一個(gè)竹子課程中，運(yùn)用得更加巧妙。
這是我們第一次去南海子，和別的年級(jí)去不同，我們的每一次外出，都帶著課程任務(wù)，孩子是絲毫感知不到的。他們愉悅地穿行在交叉小徑的公園，蓬勃著滿身的太陽氣息，回來的時(shí)候，每個(gè)孩子都撿回了幾塊最美的石頭。
石頭的生活運(yùn)用不僅如此，我讓孩子們回去和父母吃一回石鍋魚，石板燒烤，感受一下石頭的味道；和父母一起做一串石頭項(xiàng)鏈，可以參考“石頭記”品牌，自己點(diǎn)綴裝飾。石頭，進(jìn)入了班級(jí)的角角落落。
其中，最重要的生活課程是國博游學(xué)。
在經(jīng)歷了開啟課、地理課、歷史課、美術(shù)課、科學(xué)課、音樂課、數(shù)學(xué)課，還有一次小范圍的南海子“尋找最美的石頭”活動(dòng)。應(yīng)該說，對(duì)于本課程，孩子們已經(jīng)有了一個(gè)比較完整的序列認(rèn)知。人類的文明發(fā)展和利用石頭息息相關(guān)，石頭從器物到文化的綿延變遷，印證了人類對(duì)于大自然的理解和運(yùn)用。因此，孩子們對(duì)于石頭遺跡是抱著很大的期待的。在北京，能夠真正看到石器時(shí)代的完整文物陳列，甚至包括像周口店之類的石器時(shí)代的文化遺址。現(xiàn)場去見證，在文本性學(xué)習(xí)之后，會(huì)帶給學(xué)生更多的期待。因此，班級(jí)的第一次真正的游學(xué)定在中國國家博物館，主題是“見證石器時(shí)代”。對(duì)于孩子們來說，這是他們首次自我體驗(yàn)社會(huì)，意義非凡。這一次，我們打算都讓孩子自己設(shè)計(jì)游學(xué)課程。
第一步是課程準(zhǔn)備。在我看來，地圖對(duì)于游學(xué)就好比一把鑰匙。
有了地理板塊對(duì)Google地球的運(yùn)用，孩子們已經(jīng)有了點(diǎn)地圖意識(shí)，我們?cè)诘厍蛏弦来捂i定中國——北京——國家博物館，以及亦莊實(shí)驗(yàn)小學(xué)的方位。孩子們第一次從空中看到北京城的衛(wèi)星遙感圖，非常興奮。對(duì)于誕生已經(jīng)快十年的谷歌地球，至今仍然是課堂新奇，可見傳統(tǒng)小學(xué)課堂有多落后。接著，了解基本的圖例和方位，然后從衛(wèi)星圖切換到平面圖。這個(gè)過程，學(xué)生能夠清晰地看到亦莊的地鐵和公路變成了不同的圖例。由于對(duì)所在周邊的熟悉，這樣比對(duì)，他們自己就能判斷地鐵、環(huán)路、國道、街道，甚至方位。學(xué)地圖，從自己家門口開始是最簡單易行的。
接下來就讓孩子們自己規(guī)劃從學(xué)校到博物館的路線。為了讓孩子更好地體驗(yàn)，我們放棄了包車，選擇公共交通。北京公共交通系統(tǒng)非常發(fā)達(dá)，在城區(qū)范圍內(nèi)，到達(dá)任何一個(gè)目的地，轉(zhuǎn)兩次公交都能到，加上地鐵方案就更豐富。從亦莊到國家博物館有非常多的路線，這給了學(xué)生很大的選擇空間。這個(gè)課堂自主設(shè)計(jì)作業(yè)，在教室里看著地圖直接分組按圖索驥設(shè)計(jì)。交流的結(jié)果，有“開發(fā)區(qū)3路——地鐵亦莊線——地鐵5號(hào)線——地鐵1號(hào)線——天安門”、“453路——快軌1號(hào)線——前門”兩條主要的線路，還有部分備用線路。孩子們根據(jù)此次出行的時(shí)間和任務(wù)，經(jīng)過商議，他們認(rèn)為：地鐵能夠保障時(shí)間，但是轉(zhuǎn)的太多，比較累；公交只要轉(zhuǎn)一次，又是BRT公交，有專用線路。選擇公交更適合。然后，他們直接在提前下發(fā)打印好的地圖上標(biāo)記線路。
從線路規(guī)劃到實(shí)際出行，有很多未知的變數(shù)，但課程的意義也因此凸顯。出發(fā)那天，我們按計(jì)劃到達(dá)453公交站點(diǎn)，在等車的時(shí)候，我們一起研究公交車的站牌。453路是采用文字式排列的，比較簡單。開發(fā)區(qū)內(nèi)的公交還有另一種標(biāo)記，就是在完整的地圖上標(biāo)示紅線。昨天的地圖課讓他們躍躍欲試，學(xué)生非常專注地研究開發(fā)區(qū)6路的路線圖。運(yùn)用是最好的理解，和一般的地圖教學(xué)相比，這種方式高效得多。但是，等了很久的453路，遭遇了堵車，大量453擁堵在路上，何時(shí)疏通未知。我們就地商量，如何改變路線。經(jīng)過昨天的路線設(shè)計(jì)，備用線路派上了用場。我讓孩子們自己考慮，是選擇轉(zhuǎn)地鐵，還是變換其他的公交組合。孩子們七嘴八舌地根據(jù)所在地方分析，選擇了665路轉(zhuǎn)快速1路的方式。665路是首發(fā)站，大家認(rèn)為有座位比較安全舒適。大約坐了50分鐘，公交售票員告訴我們轉(zhuǎn)快速1路，需要步行一站路轉(zhuǎn)乘，但是轉(zhuǎn)93路可以在站臺(tái)上車。孩子們自己認(rèn)為93路更合適。通過這一次極為曲折的公交換乘，他們明白了線路的選擇需要考慮時(shí)間長短、舒適度、安全性、便利性、堵車系數(shù)等諸多因素。還有什么，比親自坐一遍更有效的線路設(shè)計(jì)方案？雖然為此折騰了近1個(gè)多小時(shí)，但孩子們自己體驗(yàn)了我的行程我做主，很有成就感，更沒人埋怨。
第二步是課程設(shè)計(jì)。除了地圖和路線之外，提前一天，我布置了一個(gè)自主設(shè)計(jì)任務(wù)：活動(dòng)方案、飲食設(shè)計(jì)、安全預(yù)案。這些原先都應(yīng)該是大人做的事情，交給孩子之后，能看到非常有意思的答案?！盎顒?dòng)方案”是根據(jù)當(dāng)天的活動(dòng)時(shí)間長短設(shè)計(jì)博物館內(nèi)的參觀方案。他們提前從官網(wǎng)了解博物館場館。有部分孩子設(shè)計(jì)了博物館古代館和天安門的復(fù)合。理由是天安門的通道、金水橋、中華華表等地方都是石頭建筑的代表。這個(gè)設(shè)計(jì)，充分顯示了孩子們根據(jù)主題篩選信息的能力?！帮嬍撤桨浮敝?，孩子們自覺地提出，在博物館這樣的地方，帶瓜子、有色飲料是不妥當(dāng)?shù)?。帶面包餅干和純凈水成了首選?！鞍踩A(yù)案”是讓他們盡可能想到一路上可能會(huì)遇到的困難，及自己預(yù)先考慮解決辦法。孩子們有想到自己走丟后怎么辦？有想到發(fā)生身體不適怎么辦？有想到包丟了沒有吃喝的，沒有公交卡怎么辦？凡此種種，都讓他們體會(huì)到一次出行，未雨綢繆是一件多么必要的事。這些原先由我一手代勞的事，現(xiàn)在全都成了課程內(nèi)容，而當(dāng)我們真正放手之后，就能發(fā)現(xiàn)學(xué)生考慮問題能力絲毫不比老師弱，常識(shí)，本應(yīng)該每個(gè)人從小就學(xué)會(huì)。
第三步是課程實(shí)施。游學(xué)課程的意義充分展現(xiàn)。到達(dá)國家博物館已經(jīng)接近中午。進(jìn)入大門之后，考慮參觀秩序，我們決定先在館外的臺(tái)階上用餐。學(xué)生秩序良好，并且在用餐的過程中，隨時(shí)收拾垃圾。博物館特有的莊重整潔，讓孩子自覺產(chǎn)生公民意識(shí)?；顒?dòng)前，我沒有進(jìn)行任何教育，只是讓他們自己去觀察，參觀需要注意的地方。包括照相不能用閃光燈的標(biāo)志，不能觸摸文物的禁令，不能亂跑大喊的自律，都在參觀過程中，他們都自然地學(xué)到。公民素養(yǎng)的培養(yǎng)，說教是一回事，讀成功學(xué)勵(lì)志是一回事，自己實(shí)踐又是另一回事。不出去，在課堂內(nèi)，再精彩的答案、再有序的假設(shè)又有什么意義？
參觀的過程令我驚訝。四年級(jí)的孩子，對(duì)于一件事情的專注力還比較弱，但學(xué)生一進(jìn)入館內(nèi)，就開始入迷，邊看邊問。這和之前的課程序列有重要的關(guān)系。他們對(duì)原始人的生活比較感興趣。從石頭器物的磨制工藝以及使用印痕上區(qū)分舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。玉石的出現(xiàn)，是石器從器物到裝飾的最佳證據(jù)。他們驚嘆于玉石的美。值得一提的是，學(xué)生在博物館親眼看到了中國古代石樂器“石磬”，這種遠(yuǎn)比編鐘古老的樂器，是石頭進(jìn)入音樂史的最好證明。再往后，后世朝代的石頭美學(xué)主要集中在雕塑和裝飾上，石辟邪、石雕、石橋、石佛像等。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在參觀時(shí)，雖然是憑著興致看，但對(duì)于石頭材質(zhì)的文物，總是多了關(guān)注。經(jīng)歷了這個(gè)月的石頭課程，很明顯，學(xué)生眼中的石頭已經(jīng)成為一個(gè)主角。
完整的課程，就是完整的生活。
3無才去補(bǔ)天
課程終于走到了語文板塊。那塊被人賦予靈性的小石頭要誕生了。
神話是文學(xué)的源流。中國文學(xué)是從女媧補(bǔ)天的那塊五色石開始的?！杜畫z補(bǔ)天》是中國創(chuàng)世紀(jì)神話最重要的篇章，和《夸父逐日》、《盤古開天》神話不同的是，女媧創(chuàng)造了人。也因此，女媧成為中華民族的母系女神。
每個(gè)國度都有自己的創(chuàng)世神話，關(guān)于人的由來，各不相同。就像每一個(gè)孩子都會(huì)問母親自己是哪里來的一樣。我問過身邊的朋友這個(gè)問題，得到的回答是沒有一個(gè)母親會(huì)說孩子是自己生的：南方說是船上抱來的，海邊的則是海上漂來的，北方的說路邊溝里撿的，牧羊人抱來的，天安門門洞里撿來的，不同的地域文化決定了人降生傳說版本的不同。儒教以降，中國人對(duì)身體普遍避而不談，關(guān)于人的誕生的原始問題，是一個(gè)默認(rèn)的禁區(qū)，于是民間流傳著五花八門的“誕生神跡”。和《圣經(jīng)》創(chuàng)世神話相比，中國的女媧造人更符合童年的天真爛漫，捏泥巴，大概是每個(gè)孩子都喜歡玩的游戲吧，捏著捏著，就把人捏出來了。黃土地的人們，就這么捏出了一個(gè)民族的浪漫。
所以，和孩子們一起走進(jìn)《女媧補(bǔ)天》，絲毫沒有隔閡的感覺?！巴胖畷r(shí)，四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生?！比绻蠹冶容^過《山海經(jīng)》的創(chuàng)世神話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《女媧補(bǔ)天》具有獨(dú)一無二的壯麗光彩，音韻鏗鏘，對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，極具原初開天氣勢(shì)。而這，和孩子童年時(shí)期的想象有著天然的同一性。
接著，這塊石頭落入了東海傲來國，“蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意?！膘`石化作石猴，五百年前，從海中央崩裂而出?！段饔斡洝肥鞘俏ㄒ灰徊窟m合啟蒙兒童精神的偉大神話，洋溢著難得的童心。李澤厚說四大名著是中國人的“四心”：愛心、童心、殺心、機(jī)心，極有意思。課程之中，我們引用的就是教材中已經(jīng)選入的《猴王出世》，那跳躍靈動(dòng)的字句，仿佛就是孩子們不安于世，試圖上天入地的童年夢(mèng)想。小時(shí)候看《西游記》，與未被收服的孫悟空完全契合，無窮的變化，不屈的斗志，蔑視一切權(quán)威，上天入地?zé)o所不能，讀多了連自己走路都不安分。到了三打白骨精之后，便覺得索然無味。
女媧的五色石還掉在了大荒山無稽崖。這便是《紅樓夢(mèng)》。其實(shí)，紅樓也是一個(gè)神話。最早這個(gè)課程取名“石頭記”，便有老師以為我研究《紅樓夢(mèng)》做的課程，我向來認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不適合小學(xué)，更適合初中青春萌發(fā)之時(shí)。我很贊同蔣勛的判斷，《紅樓夢(mèng)》是一部青春小說，那些宏大主旨鉤沉都是老人家們的事。但是，煌煌《紅樓》自然不是小學(xué)四年級(jí)能學(xué)的。我引入了兩個(gè)文本，一個(gè)是開篇：“女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí),于大荒山無稽崖練成高經(jīng)十二丈,方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊,只單單剩了一塊未用,便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經(jīng)煅煉之后,靈性已通,因見眾石俱得補(bǔ)天,獨(dú)自己無材不堪入選,遂自怨自嘆,日夜悲號(hào)慚愧?！绷硪粋€(gè)是曹雪芹的《題自畫石》：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙?！钡谝粋€(gè)文本是一個(gè)神話的開篇，接近孩子認(rèn)知；第二個(gè)文本則是趨近課程主旨了。令人想不到的是，孩子們對(duì)于“有志歸完璞，無才去補(bǔ)天?！庇兄鴺O為獨(dú)到的想法。我說：同樣兩塊石，你愿意成為“完璞”還是“無才的石頭”？有孩子說：我才不要做“完璞”，被人放在博物館的玻璃柜里，一生沒有自由。有的說：我愿意做那塊在樹下的小石頭，自由自在，沒人知道。有的說：其實(shí)真正補(bǔ)天的都是一些頑石，他們?cè)谑澜绺鱾€(gè)角落生活著，倒是“璞玉”，聽起來嬌貴，卻只能用來被欣賞，還可能引發(fā)爭搶。我們確實(shí)低估孩子們的理解力。不過，即使如此，也不必多講其他了，啟蒙就是開個(gè)頭，今后有的是時(shí)間，讓他們自己去探索吧。
一塊石頭，三個(gè)神話，一個(gè)民族的情結(jié)。這幾乎成為中國最古老的文學(xué)意象。并非無意巧合，而是文學(xué)總是這樣：器物之上，靈性附之。千年的唱和，因?yàn)橛辛斯餐奈膶W(xué)密碼，便能彼此相認(rèn)。只要你是這個(gè)民族的后代，當(dāng)你一看到那塊五色石，便知那溯古的緣由。
第二個(gè)板塊是詩歌。詩是中國文學(xué)的主脈。文學(xué)意象的流轉(zhuǎn)，無不是詩的承前啟后?！对娊?jīng)》和《楚辭》是公認(rèn)的兩大源流。其中，《詩經(jīng)》由于集合漢民族中原文化的大成，又經(jīng)過孔子的刪減矯正，便自然成為后世詩的祖庭。大凡物象，多萌發(fā)于《詩經(jīng)》。和孩子們一起共讀的第一首詩是《詩經(jīng)·小雅》中的《鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。魚在于渚，或潛于淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維彀。它山之石，可以攻玉?！边@個(gè)關(guān)于石頭的著名成語就來自于這里。但詩中之意和現(xiàn)在沿用之意有很大的不同?！对娊?jīng)》的原意很樸素：天空是鶴飛翔的地方，深深淺淺的水是魚的王國，園中的樹也在自由生長，山上的每一塊石頭都有價(jià)值。往往最早的詩都包孕了大樸無華的齊物精神，自然界的一花一草一樹一石都有生命。而這，便是孩子們?cè)趩⒚芍跛枰?。有意思的是，《詩?jīng)》和孩子們的認(rèn)知也是不隔的。被后世過度解讀之后，古典文獻(xiàn)總給人深不可測的感覺，這不是古代文獻(xiàn)的錯(cuò)，而是現(xiàn)代人繞了一個(gè)大彎，已認(rèn)不得回家的路了。這個(gè)板塊，還一起誦讀了王建的《望夫石》等唐詩，大多數(shù)選文，都有著濃郁的故事性，有的甚至是民間傳說的藍(lán)本。古老的詩接近于傳說，是上品。
第三個(gè)板塊是成語?！昂？菔癄€、滴水穿石、堅(jiān)若磐石、精誠所至金石為開、鍥而不舍金石可鏤”等，石頭成語可謂汗牛充棟，多數(shù)石頭成語共有的特征是，精煉地表達(dá)時(shí)間的恒久。有了神話、傳說、故事、寓言的鋪墊，諸如“?？菔癄€、堅(jiān)若磐石”等成語就很好理解了，孩子們一聽到大禹治水，三過家門而不入，他的妻子涂山氏化作了望夫石，便脫口而出這些成語。在一個(gè)完整的課程中，處于一個(gè)多維空間內(nèi)的知識(shí)常是不需要多講的，串珠成鏈，融會(huì)貫通，自有其用。
2013年10月31日，《石頭記》萬物簡史課程的結(jié)束課。經(jīng)歷了長達(dá)兩個(gè)月的共同生活，我們又聚成一個(gè)圈。開始一一回顧這兩個(gè)月的石頭旅程。照例，我什么都不說，只是將兩個(gè)月來，他們的課程生活按時(shí)間排列成時(shí)光軸。當(dāng)一張張圖片往下放的時(shí)候，有幾個(gè)孩子落下了眼淚。我不知道他們被什么打動(dòng)，我也不會(huì)說一些不痛不癢的話，大概，隱約觸動(dòng)了成長這根弦。很多孩子都闡述了自己最難忘的一刻，都不相同：有說游學(xué)去時(shí)在馬路上等車看地圖，有說在南海子公園撿石子上自然課，有說在沙道里挖石子......人人都有自己的故事。這兩個(gè)月的《石頭記》完全不同于其他學(xué)科課程，學(xué)習(xí)場所包羅萬象：有的在教室里，有的在大自然，有的在家里，有的在博物館；學(xué)習(xí)方式也雜糅并包，有時(shí)激烈探討，有時(shí)在外面游戲，有時(shí)弦歌揮畫筆，有時(shí)拿起工具敲打鍛造。沒有所謂的教學(xué)法，沒有固定不變學(xué)習(xí)法，就像生活一般，自然流淌。課程，如一條蜿蜒的大河，包孕萬千，師生身在其中，大浪淘沙，總會(huì)留下一些什么的。
課的最后，我們又誦讀了迪金森的《幸福的小石頭》，一起唱了主題歌《我是一顆小小的石頭》，歌詞中有這樣的一句：“我是一顆小小的石頭，深深地埋在泥土之中，千年以后，繁華落幕，我還在風(fēng)雨中為你等候?！眴⒚山逃蟾乓膊贿^就是深埋一粒小石子吧。若干年后，是璞玉，還是頑石，是孩子們各有的造化。
為什么《石頭記》課程從科學(xué)開始，到文學(xué)結(jié)束？
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