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馬上我們將迎來(lái)新的一年，過(guò)去的一年我們看到了中國(guó)教育界涌現(xiàn)的傳統(tǒng)文化教育熱，也包括一些社會(huì)事件引發(fā)的對(duì)于傳統(tǒng)文化教育的諸多爭(zhēng)執(zhí)和焦慮，傳統(tǒng)文化教育的目的到底是什么？到底應(yīng)該怎么去實(shí)施？到底應(yīng)該由誰(shuí)去實(shí)施？21世紀(jì)教育研究院協(xié)同敦和基金會(huì)于2017年11月啟動(dòng)了傳統(tǒng)文化教育當(dāng)代發(fā)展報(bào)告調(diào)研課題，以一手?jǐn)?shù)據(jù)和詳實(shí)案例對(duì)當(dāng)代傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀進(jìn)行掃描以及對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題做了初步的辨析。
值此新年，這次我們請(qǐng)到了傳統(tǒng)文化教育課題調(diào)研中結(jié)識(shí)的學(xué)校和老師們，看看他們?nèi)绾谓獯饦?biāo)題的這個(gè)問(wèn)題？
萬(wàn)物啟蒙 大過(guò)豬年
——課程設(shè)計(jì)：錢鋒
何為萬(wàn)物啟蒙，就像錢鋒老師所說(shuō) “萬(wàn)物”這個(gè)名字取得有點(diǎn)大，“萬(wàn)物”如何啟蒙？”
實(shí)際上，“萬(wàn)物”是中國(guó)文化中的一個(gè)特定詞，他并不指代很多事物的意思。在中國(guó)古典語(yǔ)境中，“萬(wàn)物”通常是泛指宇宙天地。所以在《道德經(jīng)》、《莊子》等書(shū)中間會(huì)頻繁出現(xiàn)“萬(wàn)物”這些詞。我們的教育恰恰是從最小的事物開(kāi)始的，切準(zhǔn)兒童啟蒙時(shí)期的認(rèn)知特點(diǎn)，從離孩子生活最近的“萬(wàn)物”開(kāi)始，走向社會(huì)，走向世界?！?/p>
萬(wàn)物啟蒙倡導(dǎo)探究體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，以通識(shí)教育重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙路徑。因此，萬(wàn)物啟蒙主張從兒童的認(rèn)知視角出發(fā)，基于春節(jié)怎么來(lái)、春節(jié)怎么過(guò)，以及春節(jié)與中國(guó)人的關(guān)系等探究問(wèn)題，層層引領(lǐng)兒童探究春節(jié)背后共同的民族心理。
以“大過(guò)豬年”為例，2019年1月31日，萬(wàn)物啟蒙有光教育空間聯(lián)合臺(tái)灣漢聲雜志準(zhǔn)備了一份豐盛的年俗文化大餐。從認(rèn)識(shí)“豬”——這樣一個(gè)我們最熟悉的六畜之一開(kāi)始，解構(gòu)豬與中國(guó)人的密切關(guān)系，最終直抵中國(guó)人底色中的農(nóng)耕文化源頭。
活動(dòng)從上古時(shí)期開(kāi)始，借助文獻(xiàn)資料和考古發(fā)掘，探尋豬與人類源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系以及背后所精彩的豬文化。例如，家豬是何時(shí)何地何人馴化的，它如何推進(jìn)了人類文明的進(jìn)程？漢字里的“家字”為啥會(huì)有只豬（豕）在里面？古代的豬廁有怎樣的設(shè)計(jì)理念？上古華夏崇拜的“北斗豬神”長(zhǎng)什么樣子，又為何漸漸被人遺忘？還有豬真的是龍的雛形嗎?為什么豬要排在十二生肖最后一位……這些有趣的“豬”問(wèn)題，都在《漢聲大過(guò)豬年》里為大家一一解答。
從引導(dǎo)孩子暢談對(duì)豬的固有印象切入，拋出現(xiàn)實(shí)中豬的實(shí)際特質(zhì)，以認(rèn)知沖突打破孩子的認(rèn)知壁壘和刻板印象，引出核心問(wèn)題“與中國(guó)人關(guān)系如此密切的豬，為何一直被冠以懶和饞等貶義印象？”
從與豬相關(guān)的漢字源頭梳理中國(guó)農(nóng)耕文明中與豬的密切關(guān)系，還原中國(guó)古人的生活原貌。讓兒童書(shū)寫與豬有關(guān)的祝福語(yǔ)，創(chuàng)意繪畫與豬有關(guān)的紅斗方，拓印三牲祭拜主題的版畫，穿插民間關(guān)于年豬的諺語(yǔ)民謠，引導(dǎo)孩子體驗(yàn)農(nóng)耕文化中豬與人的密切關(guān)系。以各項(xiàng)活動(dòng)帶領(lǐng)孩子貫穿時(shí)間線索，串聯(lián)從河姆渡文化的豬陶罐到紅山文化玉器的玉豬龍，更可打破地域空間限制，勾連豬圖騰的中西文化比較。
除此之外，還有一長(zhǎng)串的問(wèn)題等待著孩子們?nèi)ヌ剿鳎f(wàn)物啟蒙以一物開(kāi)始將我們帶上了一條探索中國(guó)文化的路徑。萬(wàn)物啟蒙的節(jié)慶課程絕非停留于表層的體驗(yàn)活動(dòng)，而是以兒童本位的探究活動(dòng)深入民族文化基底，促發(fā)兒童與中國(guó)母文化的共鳴、共情。
年俗的傳承和原理
——課程設(shè)計(jì)：池玉璽
池玉璽老師認(rèn)為不同的傳統(tǒng)文化教育形式當(dāng)中，普遍缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化教育的清晰定位，對(duì)文化和教育的理解片面、機(jī)械，導(dǎo)致在教學(xué)當(dāng)中，強(qiáng)力灌輸、枯燥說(shuō)教、浮泛淺薄等做法普遍存在，缺乏思想和文化的深度，使得教學(xué)效果大打折扣，甚至適得其反。豐厚的傳統(tǒng)文化資源，是人群與環(huán)境長(zhǎng)期互動(dòng)的成果，是動(dòng)態(tài)的而非靜態(tài)的，是具體的而非抽象的；要有效轉(zhuǎn)化為教育資源，必須把傳統(tǒng)文化有機(jī)融入現(xiàn)行教育，符合現(xiàn)代文明對(duì)人的基本要求，適合青少年的心智成長(zhǎng)特點(diǎn)，更應(yīng)當(dāng)在教學(xué)當(dāng)中引入思辨。例如對(duì)于年課，池老師是這樣安排這節(jié)春節(jié)課的：
從《元日》詩(shī)談起
《元日》這首詩(shī)，大家應(yīng)該很熟悉了，我們能從中讀到哪些民俗呢？
元日：農(nóng)歷正月初一春節(jié)，“元”有“開(kāi)始”的意思。
爆竹：古人在春節(jié)時(shí)燒竹子，竹子爆裂會(huì)發(fā)出“噼噼啪啪”的聲響，所以稱為“爆竹”。
屠蘇：藥名，可以浸酒，用以避疫。
桃符：古人刻桃木為符，以避邪驅(qū)鬼。
我們通過(guò)讀詩(shī)，知道北宋過(guò)“春節(jié)”，有放爆竹，喝屠蘇酒，換新的桃符。
那又為什么做這些事情呢？南朝梁宗懔（lǐn）的《荊楚歲時(shí)記》載：
“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼”。
“造桃板著戶，謂之仙木（注，桃者五行之精，能制百鬼）。繪二神帖戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神?！?/p>
“長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀。進(jìn)椒柏酒，飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒，膠牙餳。下五辛盤。進(jìn)敷于散，服卻鬼丸，各進(jìn)一雞子。”
可見(jiàn)燒爆竹，飲屠蘇酒，掛桃符，都有辟邪驅(qū)鬼的“巫術(shù)”作用，這正是春節(jié)、端午、重陽(yáng)等許多傳統(tǒng)節(jié)日的源起。
古今民俗的異同
宗懔大約生于公元502年左右，至宋代王安生的生年1021年，中間過(guò)去了500多年，民俗的內(nèi)容竟如此一致；從宋代到現(xiàn)在，又過(guò)去了差不多1000年，春節(jié)民俗內(nèi)容有什么異同呢？
1.爆竹，變成了聲音更脆響，燃放時(shí)更有視覺(jué)效果的“炮仗”，但仍有很多地方叫它“爆竹”；
2.或許不再飲“屠蘇酒”，但“飲酒”是年夜飯必備的節(jié)目；
3.“桃木”能辟邪的故事你還知道哪些？如《封神演義》的桃木劍鎮(zhèn)妖的情節(jié)。
4.現(xiàn)在桃符已經(jīng)換成了紅紙書(shū)寫吉祥語(yǔ)的“春聯(lián)”，請(qǐng)你收集五則春聯(lián)，看看它們的內(nèi)容是什么。想想為什么要用“紅紙”，為什么要寫“吉語(yǔ)”？
5.你家里還貼門神嗎？你能不能把它的樣子畫下來(lái)？
我們可以發(fā)現(xiàn)，1500年前的節(jié)日內(nèi)容，歷經(jīng)傳承，到今天仍有保留，可見(jiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的強(qiáng)大生命力。
你還知道哪些民俗。
通過(guò)問(wèn)你的爸爸媽媽、爺爺奶奶或其他長(zhǎng)輩，你知道你的家鄉(xiāng)有哪些“過(guò)年”的民俗嗎？比如：
1.從臘月二十三小年開(kāi)始，要“祭灶”，讓“祭王爺”去“上天言好事”，要吃糖瓜，（回顧《荊楚歲時(shí)記》中的“粘口餳”）；
2.貼窗花，蒸年糕；
3.在庭院中“上供”祭天；
4.祭祀祖先（有的地方叫“請(qǐng)老的”，請(qǐng)完還要“送老的”），比如“上墳”，路遠(yuǎn)難回的要在十字路口燒紙；
5.除夕（舊年去除的晚上）家人團(tuán)圓，守歲，吃年夜飯；
6.走親訪友，等。
祭天、祭祖、家人團(tuán)圓，都是為了爭(zhēng)取所有的力量，一起度過(guò)“難關(guān)”。為什么是“難關(guān)”呢？
共度“難關(guān)”
原來(lái)“春節(jié)”字的“節(jié)”字，繁體為“節(jié)”，表示竹節(jié)。“竹節(jié)”是竹子上每隔一段就凸出來(lái)的地方；從平常的日子里“凸出”出來(lái)的特殊日子，也叫做“節(jié)日”。
“過(guò)年”的“年”字，有著很多不同的寫法
甲骨文寫法
金文“年”
小篆作“年”
隸書(shū)作“年”
楷書(shū)作“年”，筆畫高度整齊化
我們的民俗心理，認(rèn)為時(shí)序轉(zhuǎn)換的重大關(guān)頭，就會(huì)有鬼怪出來(lái)作祟，比如春分、清明、端午、重陽(yáng)等，其中最重要的時(shí)序交接，就是“辭舊迎新”的“春節(jié)”了。所以都會(huì)嚴(yán)正對(duì)待，采取各種方法驅(qū)邪避害，春節(jié)的放煙花爆竹、用紅紙貼春聯(lián)、春聯(lián)寫吉語(yǔ)、貼門神、祭天、祭祖、家人團(tuán)圓、飲酒等等，都是采取各種辦法，來(lái)度過(guò)“年關(guān)”。但是要注意的是，“年獸”這種東西是最近才被編出來(lái)的故事，古人沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法。
我們的春節(jié)年俗，雖然還保留了很多歷史修悠久的內(nèi)容，但是宗教和巫術(shù)的色彩早已經(jīng)淡去，變成了純粹的人文活動(dòng)，充滿了現(xiàn)世的樂(lè)趣，這也是中國(guó)文化從古至今的演變特點(diǎn)。
古道書(shū)院-聽(tīng)爺爺奶奶講兒時(shí)年味
——課程設(shè)計(jì)：余華
上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)以及語(yǔ)言研究院、中國(guó)外語(yǔ)戰(zhàn)略研究中心的余華老師在城市社區(qū)圖書(shū)館邀請(qǐng)社區(qū)2-3位德高望重的老人（60歲以上）給1-3年級(jí)小學(xué)生講述兒時(shí)過(guò)年的經(jīng)歷和況味。課上孩子們與老師們一起吟誦《元日》，特別是讓請(qǐng)?jiān)谧先擞米约旱姆窖宰x一讀《元日》，并講一講與《元日》相關(guān)的習(xí)俗，回憶并講述兒時(shí)爆竹、寫春聯(lián)、掛春聯(lián)、屠蘇酒的經(jīng)歷。
在座的金芳奶奶和洛爺爺分別講述了兒時(shí)過(guò)年的經(jīng)歷，每位老人開(kāi)始講述時(shí)，在白板上畫出時(shí)間軸，標(biāo)注出年代與老人兒時(shí)過(guò)春節(jié)的地點(diǎn)，這樣可以看出不同時(shí)代、不同地方的過(guò)年習(xí)俗的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。
比如：春節(jié)從什么時(shí)候開(kāi)始，臘月二十三祭灶神的經(jīng)歷和意義、去各家拜年的順序（輩分大的長(zhǎng)者需要坐在家里等輩分小的后輩來(lái)拜年）、當(dāng)時(shí)是怎么給爺爺奶奶拜年的？小朋友們要給長(zhǎng)輩磕頭嗎？壓歲錢是壓枕頭下的還是放在腳頭的？老人兒時(shí)過(guò)年最喜歡做的事情是什么？最期待的是什么？孩子們就這樣在一個(gè)個(gè)過(guò)去的故事中認(rèn)真地和兩位老人家圍繞過(guò)年的話題進(jìn)行了互動(dòng)。
余華老師說(shuō)傳統(tǒng)文化教育在當(dāng)代的意義是傳承人文精神和關(guān)懷吧，也是將尊老愛(ài)幼落實(shí)在日常生活中的方式，這樣尊重陌生人也就不會(huì)那么難了吧。畢竟以禮相待、相互尊重、相互信任的社會(huì)是我們現(xiàn)在非常需要的?，F(xiàn)代都市中過(guò)年的“年”味漸漸淡去，這節(jié)課邀請(qǐng)居住在城市社區(qū)中的老人來(lái)講述自己在60年前或70年前是如何過(guò)年的，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)春節(jié)是中國(guó)人用各種儀式來(lái)感謝天地、感謝祖宗、感謝長(zhǎng)輩的節(jié)日，對(duì)天地心生敬畏、長(zhǎng)幼有序、從過(guò)年的儀式和過(guò)程中就可以感受到年節(jié)的意義。
日歷上和生活中的春節(jié)
——課程設(shè)計(jì)：王小平
鄉(xiāng)土教育的王小平老師，為小學(xué)四、五、六年級(jí)的學(xué)生們準(zhǔn)備了一節(jié)春節(jié)課。
課程的目的主要是讓孩子了解傳統(tǒng)春節(jié)的基本知識(shí)：1、公歷和農(nóng)歷 2、春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗 3、關(guān)于春節(jié)的民間故事和傳說(shuō)等。
課程目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)（關(guān)于傳統(tǒng)能力目標(biāo)）
1、訪談和調(diào)研
2、觀察
3、分析比較
4、生活技巧。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
通過(guò)對(duì)春節(jié)知識(shí)的基本了解，豐富對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感情，同時(shí)認(rèn)識(shí)到隨著社會(huì)的發(fā)展，我們的生活也在變化。從而學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光判斷生活中的變化，增進(jìn)親情，提高生活能力。
課程內(nèi)容
日歷上的春節(jié)和歷史上的春節(jié)
1、準(zhǔn)備2017年、2018年、2019年三年的年歷，請(qǐng)同學(xué)們畫出每年春節(jié)都在日歷上的哪一天？說(shuō)說(shuō)，為什么春節(jié)不在日歷上的同一天。
2、在這三年的日歷上找找，春節(jié)和24節(jié)氣中的哪個(gè)節(jié)氣最接近，說(shuō)說(shuō)這個(gè)結(jié)果說(shuō)明什么。（這個(gè)節(jié)日為什么叫春節(jié)）也可往后順延著找，從節(jié)氣上看，春節(jié)之后天氣會(huì)發(fā)生什么變化，更進(jìn)一步說(shuō)明春節(jié)的意義。
3、在一年的一月和二月的日歷上，找出和春節(jié)有關(guān)的日子，涂上顏色。自己選擇顏色，并說(shuō)明，你為什么選擇這個(gè)顏色。學(xué)生先涂并交流，之后，老師給大家說(shuō)歌謠，過(guò)年歌：
小孩小孩你別哭，過(guò)了臘八就殺豬；小孩小孩你別饞，過(guò)了臘八就是年。二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿街走。
還請(qǐng)引入元宵節(jié)的內(nèi)容，說(shuō)明元宵節(jié)是春節(jié)的結(jié)束。請(qǐng)學(xué)生討論這個(gè)歌謠是什么意思，然后再根據(jù)歌謠的意思，選擇與春節(jié)有關(guān)系的日子涂顏色。交流大家涂色的結(jié)果并評(píng)論。
4、春節(jié)來(lái)歷的調(diào)研，或者關(guān)于春節(jié)的民間故事的搜集整理繪本制作等。
生活里的春節(jié)
1、討論：現(xiàn)在和春節(jié)相關(guān)的日子有哪些。
2、每個(gè)同學(xué)寫出5個(gè)在春節(jié)里獨(dú)有的活動(dòng)或事物，把這些活動(dòng)按時(shí)間順序排列出來(lái)。
3、對(duì)照過(guò)年歌，說(shuō)說(shuō)我們現(xiàn)在春節(jié)的活動(dòng)和過(guò)去有哪些相同，有哪些不同。為什么有的活動(dòng)現(xiàn)在沒(méi)有了。
4、家庭作業(yè)：對(duì)父母或爺爺奶奶訪談，請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)他們小時(shí)候過(guò)春節(jié)最喜歡的3—5件事，并評(píng)論一下，他們喜歡事你是不是喜歡，為什么？
5、制定一個(gè)今年過(guò)春節(jié)的活動(dòng)計(jì)劃，并說(shuō)明這個(gè)計(jì)劃的理由。（今年春節(jié)要為父母做的一件事）
春節(jié)活動(dòng)課
——課程設(shè)計(jì)：明悅學(xué)校
明悅學(xué)校將春節(jié)課全部改成了活動(dòng)課，包括戲劇節(jié)，新年祭，書(shū)畫展和孩子自己安排的課程。新年祭上一共擺出了20多個(gè)攤位，有啟蒙班的孩子純手工的窗花福字?jǐn)?、熱鬧的套圈攤、最忙碌的手工編織攤等等，最突出的明悅春節(jié)期間的中文戲劇節(jié)更是有暖場(chǎng)音樂(lè)會(huì)和好戲連臺(tái)的表演。劇場(chǎng)的表演都是學(xué)生們自己來(lái)組織，從招募、編排到執(zhí)行等工作。
對(duì)于傳統(tǒng)文化教育的態(tài)度，雖然明悅以傳統(tǒng)文化為核心教育內(nèi)容，但明悅認(rèn)為傳統(tǒng)文化再好，傳統(tǒng)文化本身并不有實(shí)際的作用，而是孩子們認(rèn)識(shí)世界的一種手段。
明悅學(xué)校選取了各種豐富的教育方式，謝康老師說(shuō)“明悅主題式的、情境式的、實(shí)踐式的學(xué)習(xí)就給了孩子很多真正的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)是很重要的，因?yàn)槲覀儠?huì)給孩子實(shí)踐和思考的機(jī)會(huì)，讓他自己去探索和構(gòu)建事情之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。明悅的學(xué)習(xí)方式讓孩子融會(huì)貫通，為未來(lái)做交叉創(chuàng)新或者跨界的思考打了一個(gè)非常扎實(shí)的人文基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)孩子在‘天地玄黃，宇宙洪荒’的時(shí)空里全息地成長(zhǎng)和思考，相信他們一定可以跨越‘學(xué)會(huì)數(shù)理化，走遍天下都不怕’的父輩”。
傳統(tǒng)文化教育課題組的南京師范大學(xué)郭良菁老師在《普通中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)論》（詳細(xì)文章刊載在《中國(guó)當(dāng)代傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報(bào)告》，將于2019年4月左右出版）文中表示“傳統(tǒng)文化教育貫穿國(guó)民教育始終，已經(jīng)是國(guó)家的大政方針，傳統(tǒng)文化教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，成為大勢(shì)所趨。
但這最后一公里如何打通，有若干教學(xué)方面的問(wèn)題需要澄清。在教育學(xué)中，“教學(xué)”的概念既不等同于課堂教學(xué)、也不限于講授法、讀書(shū)法，它涵蓋了一切支持學(xué)習(xí)者達(dá)成預(yù)定學(xué)習(xí)目標(biāo)的途徑和行動(dòng)方式。在傳統(tǒng)文化教育的語(yǔ)境內(nèi)，需要特別警惕不知不覺(jué)將中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教學(xué)方法等同于“古代流行的教學(xué)形式”，這是因?yàn)?，?dāng)代的傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)目標(biāo)與古代不同，教學(xué)的組織方式和條件也有很大的差異，應(yīng)在養(yǎng)成“文化認(rèn)同”和“文化自覺(jué)”的大目標(biāo)下，研究、創(chuàng)造適合當(dāng)代條件的教學(xué)方法。
傳統(tǒng)文化教育最后一公里的打通，需要圍繞有當(dāng)代性的教學(xué)目標(biāo)，在“三進(jìn)”的同時(shí)避免割斷兒童與祖祖輩輩的生活方式本身的聯(lián)系，普通學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育中的作用，不在于將兒童封閉在專門負(fù)責(zé)傳統(tǒng)教育的某科目課堂中，去接受并復(fù)述書(shū)本中告知的統(tǒng)一內(nèi)容，而在于引發(fā)兒童關(guān)心周遭各種形態(tài)的族群文化，帶領(lǐng)他們?cè)谔剿?、體驗(yàn)中，切實(shí)形成“我們共同的生活方式”的文化意識(shí)。
當(dāng)代普通中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育，目標(biāo)定位需要回應(yīng)當(dāng)代的社會(huì)背景和問(wèn)題，文化認(rèn)同和文化自覺(jué)理應(yīng)成為普通教育最有價(jià)值的目標(biāo)的組成部分。基于此，學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容應(yīng)該精選但不必統(tǒng)一，需要精選能展現(xiàn)個(gè)人需求與群體文化構(gòu)建相互促進(jìn)、不同文化之間相互啟發(fā)、個(gè)體對(duì)不同文化的建構(gòu)性整合的典型現(xiàn)象，引導(dǎo)兒童關(guān)注文化交融與互相啟發(fā)、多樣性共處等值得贊賞的文化事件，感受先賢對(duì)文化傳承和更新的理性思考。
教學(xué)方法上，應(yīng)將兒童視為在與族群文化相遇的過(guò)程中主動(dòng)適應(yīng)和建構(gòu)的主體，與兒童建立信任關(guān)系，給他們時(shí)間和機(jī)會(huì)逐漸去建構(gòu)族群文化的意義，與他們探討個(gè)人喜好與族群文化、本族文化與異文化之間的關(guān)系，教師對(duì)這些問(wèn)題的恰當(dāng)態(tài)度，是文化認(rèn)同和文化自覺(jué)目標(biāo)達(dá)成的根本。
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