1.15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云'如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者?！?/strong>子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕橫，怎么樣呢？”孔子說：“算是可以了。但不如貧窮而能樂道，富有而好知禮?！弊迂曊f：“《詩三百》上談君子成就美德說：'如切如磋，如琢如磨?！M不就是您說的這種境界嗎？”孔子說：“賜?。】梢蚤_始和你談?wù)劇对姟妨?！告訴你過往已知的事情，你就能由此推知將來未知的事情。”
這是一個很好的故事。
風(fēng)和日麗。子貢出使國外三月而歸。子貢與夫子共乘一車，驅(qū)車向東市。這已經(jīng)是初秋了，風(fēng)微涼。路上行人如織，有穿著粗布麻服的商人農(nóng)夫，也有穿著錦服的貴人富人。
“老師，你看這個社會啊，窮人不少哩，富人也很多。如果窮人可以不卑不亢，不諂媚富人；富人也不驕橫，不欺侮窮人。那就是一個好的社會吧?！?/span>
夫子看了看子貢，這個自己最得意的弟子之一。面色帶著些風(fēng)霜，仍是一身正氣，溫潤如玉。不過，所言還是不夠透徹啊，這樣的一個社會，怎能算一個理想的社會呢？志向還是需要拔高呢。
“你說的這些，有一些見地，還是不夠??！”
“愿聽老師教誨?！?/span>
“我覺得，不如貧窮而能樂道，富有而好知禮”
子貢心頭一震!對啊，真的是迷失在這些年這所得的富貴里了啊。想想這些年和夫子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)做人，學(xué)習(xí)禮儀，話一出口，還是自己的習(xí)性啊，看到“利”，忘卻了“義”啊?？吹搅吮硐?，沒有看到實(shí)相。不諂媚容易，有所立難啊。破除壞的習(xí)慣，還要建立好的習(xí)慣。一塊璞玉，要有所用，是要切磋琢磨！這不就是《詩經(jīng)》里的“如切如磋，如琢如磨”嗎。突然福至心靈，曾經(jīng)學(xué)習(xí)的詩三百，就像是打開了一道門，門里是這么精微啊！
子貢整理好思緒，徐徐說說出口：“《詩三百》上談君子成就美德說：'如切如磋，如琢如磨?！M不就是您說的這種境界嗎？”孺子可教啊，子貢算是學(xué)通啦，夫子有些欣慰。
“賜?。】梢蚤_始和你談?wù)劇对姟妨?！告訴你過往已知的事情，你就能由此推知將來未知的事情?！?/span>
“真的很感恩老師的教誨?！弊迂曊f道。一片葉子，飄啊飄，落在了車子上。
夫子拾了起來。
“去你想去的地方吧?！狈蜃訑傞_手，微風(fēng)吹走了秋葉。子貢若有所思。
結(jié)構(gòu)分析
這是一個對話結(jié)構(gòu)，子貢和孔子的兩輪對話。
第一輪：子貢表達(dá)了一種境界——貧而無諂，富而無驕（就是一種不卑不亢的境界）這種境界很厲害了。孟子也說過類似的話——富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。也類似于這樣的境界。
孔子教學(xué)啊，非常有意思的，其實(shí)已經(jīng)看到子貢有些自得啊——不憤不啟，不悱不發(fā)——當(dāng)子貢這樣表達(dá)的時候，可以說他的認(rèn)識其實(shí)是到了一個瓶頸。
且看看孔子是如何啟發(fā)子貢的——可也。未若貧而樂，富而好禮者也。
可也——也是認(rèn)可子貢的
未若——這就是提點(diǎn)了，上出之道，上達(dá)之路。
“貧而樂，富而好禮”——樂什么？樂道。什么道？仁道，禮樂之道，學(xué)之道。
富而好禮，這就是一層轉(zhuǎn)化啊，從物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)化，以文化質(zhì)。
對話到了這里——子貢也是醒悟了，于是說了一句讓孔子震撼的話——
對話就到了第二輪
——子貢曰：“《詩》云'如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”
切磋琢磨，這不就是修身嗎？這不就是《大學(xué)》里所言——自天子以至于庶人一是皆以修身為本！
子貢領(lǐng)悟到“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤”這個所行之道，就是仁道啊，志于道——咬定青山不放松??！不管貧富，君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?。?/span>
就是這個東西啊——孔子對自我的評價就是——“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。
第二輪對話，就有了一種興發(fā)的力量，孔子的“貧而樂，富而好禮”，對子貢的生命有很大的激發(fā)，讓他情不自禁地引用詩經(jīng)里的一句——如切如磋，如琢如磨，真的是出人意料——
所以孔子聽聞子貢這樣回答，老懷欣慰啊——“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者?！?/span>
可言《詩》已矣——這個許可不簡單啊，整本論語中，孔子后面還對子夏有類似的許可——起予者商也，始可言詩已矣！
這就是詩之起興，讓人的見識—— 一躍。有一個飛越。善于比類取象，是一個很重要的能力。
告諸往而知來者——知道發(fā)展的源頭，立足當(dāng)下，朝向未來
告訴他已知的，他就能推演出未知的。
我們再看這場對話——
子貢本人善于貨值，他有從貧到富的一個經(jīng)歷，這一路，貧而無諂，富而無驕，是自己真實(shí)的寫照，而孔子看到了這種真實(shí)，但是呢，又給子貢更高的勉勵
子貢聽明白了老師的用意，那就是君子上達(dá)，就是志于道，就是精益求精，止于至善，于是乎，他引詩表明心意。
而切磋磋磨，正是切身的，是克己省察式的修習(xí)工夫。
子貢引詩——
用意很特別，詩是活化的，靈動的，非對象化的
子曰：君子不器。
切磋琢磨，是成器之法
但是呢，用詩來表達(dá)出來，就有了更豐富的可能。
我們在看著一段對話的時候，是需要留意到這一點(diǎn)的。
這一章，對我們學(xué)習(xí)者而言，是極為有啟發(fā)的，讓我們一窺孔門的學(xué)問奧堂。
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