中國(guó)在每一個(gè)特定的社會(huì)時(shí)期都會(huì)有相應(yīng)的官吏選拔制度，今天咱們來(lái)統(tǒng)計(jì)統(tǒng)計(jì)。

西周~春秋時(shí)期：世卿世祿制

卿，就是古代地位比較高的官員；祿，就是財(cái)富的意思。世卿與世祿簡(jiǎn)而言之，你的爸爸是卿大夫，你身為家里的嫡長(zhǎng)子，那么你將來(lái)也會(huì)是卿大夫，以后你的兒子也會(huì)是這個(gè)，而在做這個(gè)卿大夫的時(shí)候所得的財(cái)富也是父死子繼，世襲罔替的。所以有個(gè)好爸爸（好出身）真的挺有效。

中學(xué)歷史書上的奴隸制度簡(jiǎn)圖

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：軍功爵制

這個(gè)很容易理解。因?yàn)榈搅藨?zhàn)國(guó)時(shí)期，無(wú)論是幾大巨頭還是一些小國(guó)家，無(wú)不都是希望自己有一天富國(guó)強(qiáng)兵，能夠問(wèn)鼎中原。軍功爵制是由商鞅最先提出的，由于觸動(dòng)了舊貴族的利益，而新興的“地主階級(jí)”又保不住他，所以商君就為此付出了性命。但是不得不說(shuō)，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，能打仗確實(shí)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)顯得很實(shí)在。

到了秦統(tǒng)一天下的時(shí)候，原有的軍功爵制又進(jìn)一步發(fā)展為二十等爵制，最高為侯爵（此前的最高爵位稱“君”，如戰(zhàn)國(guó)四公子）。到了劉邦建立漢朝，為了統(tǒng)一人心和便于實(shí)行，廢除楚制而改行秦制，最高出現(xiàn)了王爵。

不過(guò)到了漢文景時(shí)期，大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)很少了，所以軍功爵制就不斷沒落最終退出歷史舞臺(tái)。

商鞅像

漢武帝~東漢：察舉制

察舉制在漢武帝之前就有提出過(guò)，只不過(guò)到了武帝時(shí)期嚴(yán)格的作為一項(xiàng)選拔人才的制度確定并沿用下來(lái)?？傮w來(lái)說(shuō)就是選老百姓中的讀書人，拔有才能的小吏。

察舉制有了明確的制度和考試科目，算是比較成熟的選拔人才體系。具體下分為很多種，如：“孝廉”、“茂才（秀才）”、“賢良方正”、“直言極諫”、“明陰陽(yáng)災(zāi)異”等。

察舉制選拔的方式分為兩種，一種是中央直接選取，另一種是地方推薦，包括地方長(zhǎng)官、郡國(guó)等。察舉制的出現(xiàn)使得個(gè)人的家庭背景不再是單一的人才評(píng)定方式，使很多底層人員得以進(jìn)入帝國(guó)的核心。并且可以招攬各類人才，不以單純的讀圣賢書為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但是弊病也比較明顯：首先是人才流失，因?yàn)橐康胤酵婆e的話，并不能把每個(gè)人才推舉上去。還有一點(diǎn)就是，如果有人想做官，他可以去賄賂地方長(zhǎng)官，去推薦自己做孝廉，或者個(gè)人身后的家庭背景勢(shì)力等也會(huì)使得推舉不那么公正。如王莽篡漢的時(shí)候，可謂是謙恭至孝，門生故吏遍地。

舉孝廉的董仲舒

魏晉南北朝時(shí)期：九品中正制

又稱作九品官人法。始于魏文帝曹丕時(shí)期，主要制度是選取各州郡有德行才能的人任“中正”，然后中正查訪州郡人才，將他們分為九等，再上報(bào)中央吏部，作為授官的依據(jù)。

九品中正制的評(píng)定方式分三步：第一步看家世，說(shuō)白了就是看你家庭背景，祖上多少代多少代是干嘛的之類的。第二部看個(gè)人，評(píng)定個(gè)人的德行、才能等。第三步就是定品，一、二、三品為上品，四五六為中品，七八九為下品。

在曹魏時(shí)期，這個(gè)制度還是比較不錯(cuò)的，一改了東漢末年以來(lái)各州郡長(zhǎng)官私自養(yǎng)官的現(xiàn)象；再就是在戰(zhàn)亂時(shí)代延續(xù)了察舉制的某些特性。但是到了晉，九品中正制的評(píng)定方式就發(fā)生了傾斜，以前是分三步，現(xiàn)在直接傾斜到第一步：看家世。出生寒門的人無(wú)論評(píng)價(jià)多么高，也只能評(píng)為下品，于是就形成了當(dāng)時(shí)“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族“的局面，然后統(tǒng)治上層就出現(xiàn)了門閥，如謝家，桓家等。

曹丕影視劇形象

隋~清：八股制

八股制始于隋，再后世的發(fā)展中逐漸完善，清朝滅亡后，這一制度也隨著消亡，是一種開科取士的制度，為底層的有志之士提供了一個(gè)做官的機(jī)會(huì)。

八股文指文章的八個(gè)部分：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股（大結(jié)）。主要的考試范圍為四書五經(jīng)，不像今天的考試，得考語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)之類的。但是千萬(wàn)不要以為八股文就因此很好作了。首先考生復(fù)習(xí)的范圍確實(shí)只有這么點(diǎn)，但是八股文的寫作要完全遵從圣人思想，不能有自己的想法。其次考試方法就是考官?gòu)乃臅褰?jīng)里面選一段作為題目，考生拿到題目后就開始策論。這還是比較好理解的，但是四書五經(jīng)只有那么多字，幾千年來(lái)總會(huì)選完的。于是就出現(xiàn)了考官斷章取義所選取的題目，這樣的題目別說(shuō)考生能理解，估計(jì)連考官自己都?jí)騿堋４騻€(gè)類似的比方：我們的家園。今年選取了“我們”作為題目，明年選取“家園”作為題目，那么后年怎么辦？后年就拿“的家”來(lái)策論吧。大致就是這么個(gè)情況。但是不得不服的是，在諸多限制的前提下，我們的祖先，依舊是寫出了讀來(lái)朗朗上口卻又不空洞的好文！

一般來(lái)說(shuō)考上秀才，就在鄉(xiāng)里間算上一號(hào)人物了，如可以見官不趨，免除個(gè)人賦稅等，但是要做官或者說(shuō)有做官的資格，至少得考中舉人。接著往上考出來(lái)了，做的也都只是小官，但是至少是為寒門子弟開了一扇可能通往帝國(guó)中心的窗。

八股選士制度在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)成熟的選拔人才的制度，考生遵循儒學(xué)思想，使儒家的思想學(xué)術(shù)發(fā)展更為細(xì)致，同時(shí)也為帝國(guó)選拔了人才。但是與此同時(shí)也局限了考生的思維，使得考生僅僅侵淫此道，是為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”是也。

民國(guó)時(shí)期：舉薦與招考

舉薦與上面的察舉制大同小異，這里說(shuō)一下招考。招考是民國(guó)時(shí)期為了補(bǔ)充官吏隊(duì)伍而實(shí)行的一種考試制度。如某個(gè)崗位招人，個(gè)人通過(guò)某一機(jī)構(gòu)投函自薦，接下來(lái)的去留就完全靠自己考試成績(jī)決定了。并且民國(guó)時(shí)期的官吏招考制度就已經(jīng)有了現(xiàn)在公務(wù)員考試的雛形。如果投考警察崗位，就必須是警校畢業(yè)，身體強(qiáng)壯，所考察的知識(shí)就是跟警察相關(guān)的專業(yè)知識(shí)?？荚噧?nèi)容分為筆試與口試（即面試），經(jīng)錄用之后有一定的實(shí)習(xí)期等。