羅揚字散淡，號先飛，中國文聯(lián)主席團委員，中國書法家協(xié)會理事，中國書協(xié)中央國家機關分會副會長，中國民間文藝家協(xié)會副主席，中國美術家協(xié)會會員，博士生導師。
主要著作有《警世格言》、《中華傳統(tǒng)名言選萃》、《羅揚書法作品集》及《全球化與中國文化》、《守望古村落》、《永遠的手藝》、《中國歷史文化名村》、《中國攝影家作品精粹羅揚專輯》等。
書法應追求美好的境界
境界是心靈上的升華和心態(tài)上的崇高。寫書法只有達到美好的境界，才能體現(xiàn)書家的才智學識和書法的審美意境。什么是書家的境界？為此記者就有關問題采訪了羅揚。
境界是書法家的終極追求
問：作為一位書法家應有怎樣的藝術追求才能達到美好的境界？有沒有一個標準來衡量書法家的精神境界？
羅揚：對于如何評判書法和書法家的境界恐怕難有一個統(tǒng)一的標準，《蘭亭序》“曲水流觴，一觴一詠，暢敘幽情”是一種境界；《祭侄稿》家國情懷，壯懷激烈是一種境界；《寒食帖》隨意寄興，“我書意造本無法”也是一種境界。個中奧妙不同，各有千秋，然而有一點應該是共通的，那就是其內容應精美、筆法應精妙、意境應精深，即形式和內容的完美結合方為佳境。只有破譯書法的斑斕世界，方可探究書法的境界。書法濫觴于寫字，寫字最初的功能在于記事，進入藝術狀態(tài)后進而變?yōu)槭闱檫_意。抒情達意通俗地講就是想要表達什么。這里就有一個以什么方式寫，然后給什么人看的問題。筆者認為，無論以什么方式寫，給什么人看，如果能夠吸引人、有特色，達到令大多數(shù)讀者從心靈深處感到震顫、激越、聯(lián)想、憤恨、壓抑等狀況；或者讓讀者感受到從未有過的巨大感染與沖擊，以至達到不能忘懷的程度，這就接近了書法的美好境界。
文化是書法的核心
問：書法作為中國文化的國粹藝術其核心是什么？有人說書法是中國文化的核心，您認為如何解讀？
羅揚：我以為文化是書法的核心，把書法作為中國文化的核心是顛倒了本末關系，書法只是中國文化中的表現(xiàn)形式或曰中國文化的一種表達方式。當今書法的最大問題，就是把書法當作一種視覺藝術和單純的技法錘煉。從而割裂了書法固有的觀賞與閱讀的審美聯(lián)系，忽略了對書法閱讀意境的審美開拓。視覺的美與技法的純熟只是書法的表層，而文學的滋養(yǎng)，文化的傳承，心靈的寄托才是書法的妙諦。因此，書家應該有廣博的知識以及審美鑒賞力和創(chuàng)作力。這種能力來源于長期不間斷的學習與思考。有了超乎常人的知識和能力，才能將自己認真學習、敏銳觀察所得到的有意義的東西作為素材儲存起來，并在適當?shù)臅r候，在自己的激情和靈感被點燃并且被引爆的那一刻，運用平時練就的嫻熟而靈活、獨具匠心的創(chuàng)作手法寫出膾炙人口以至能夠被人們傳世的作品。《蘭亭序》是王羲之在酒后狀態(tài)下所寫，是扎實的基本功和平時的積累，以及深厚的學養(yǎng)所孕育出來的美感精神，瞬間都一點一滴的傾瀉在王羲之微醺的筆墨之中。沒有純熟的功力和融入骨子里的文采不可能在那樣一種迷離的狀態(tài)下寫出《蘭亭序》這樣精到的書法杰作。中國古代許多的書法名帖和書家莫不如此。當代書家還應具備一定的古典文學基礎，對國學知識也要有較多了解，最后才談得上能夠寫出較有文化底蘊的、具有人格修養(yǎng)的、傳統(tǒng)技法和時代精神都出類拔萃的優(yōu)秀作品。
打動人心的不是技法
問：書法作為一種藝術如何才能打動人心？什么樣的書法才是感人的書法？是否有了高超的書法技巧就是一位優(yōu)秀的書法家？
羅揚：就書法而言，有技術不等于有藝術。書法的藝術表現(xiàn)力不在于技法層面的表現(xiàn)力，真正的書法不靠視覺沖擊力打動人，純粹的書法更在于或心潮激蕩，或凝神靜氣，或扣人心弦，或撫慰心靈，以豐蘊的內涵使人或掩卷深思或心潮澎湃。因此，無論是哪一時期、哪一種方法的書法創(chuàng)作，作者要更注重表達內心感受。比如，“三大行書”都是作者筆隨意轉的草稿。天下第一行書《蘭亭序》，書圣王羲之既是文的作者又是書的寫者，天下第二行書《祭侄稿》，顏真卿既是文的作者又是書的寫者，天下第三行書《寒食帖》，蘇東坡既是詩的作者又是書的寫者。歷史上大凡經典的書法，偉大的書法家都是對所寫文字有著最稱心如意的心與手相應的情感與藝術展現(xiàn)。所謂“成形容易入情難”。如果寫字的時候和書寫的內容沒有心靈的感應，就不會有藝術的境界。所以，具有深刻的思想內涵書法作品，能讓讀者從作品中領悟到作者的意圖順著書寫的文字或文章的思路繼續(xù)深入思索。否則書法作品的審美空間就會越來越小，審美內涵就會越來越蒼白，審美趣味就會越來越干，從而喪失書法固有的人文精神。書法的創(chuàng)作過程是把美妙的文與字書寫成優(yōu)美的書法，而這一過程是一種藝術美的活動過程。說得再具體一點就是要把動人的文辭寫得點畫煥彩，章法得體，書文相應，融古爍今，掠人心扉。只有能打動讀者心儀的書法才是好書法。有一點值得注意，創(chuàng)作技法的多樣性并不等于書法寫成極為離經叛道的涂鴉，這樣就失去了書法抒情達意，展示自我，啟迪他人的作用。優(yōu)秀的書法都是創(chuàng)作技法精巧，意境高深，集思想性和藝術性與一體，觀后令人久久不能忘懷，顏真卿的《祭侄稿》，寫的是他內心的悲愴，表現(xiàn)出他人格的偉岸和剛強，文是情真意切，字是情之所至，即使是所有的涂改也都情感飽滿。這樣的書法才是最難寫的。如果沒有對中國文化的堅守與詮釋，單靠“永字”八法是難以書寫出中國書法的完整圖譜的。
信手涂鴉與天真爛漫是兩回事
問：當代書法是否還要按照古人的方法書寫？書法創(chuàng)新是否要與古人拉開距離？當代書法是否應打破傳統(tǒng)的審美取向？
羅揚：強調一句，我給書法下的定義是“按照古人規(guī)定的方法用毛筆在宣紙上所書寫的具有審美趣味的漢字”才能稱其為書法，離開了這些要素則不能稱為書法。
古人重視書法是因為書法是衡量人才的重要標志，書法寫不好科舉就考不好。當代社會的發(fā)展，社會正在告別手寫，書法被擠到社會潮流的邊緣地帶，懂書法的人更少。因此書法作者有責任讓更多的人喜愛書法，以弘揚、發(fā)展中國幾千年來的絢麗文化。然而，有些書法寫作者沒有經過國學經典傳統(tǒng)文化的洗禮，沒有看清楚中國書法的寫意性與西方藝術抽象性的區(qū)別，也沒有經過書法規(guī)則和筆墨技法的冶煉，一下子就給自己披上了前衛(wèi)、超前衛(wèi)的外衣。其實，他們沒有走出迷茫的漩渦，其作品給人的感覺就好像是在審丑而不是審美，甚至以丑為美。西方流行的現(xiàn)代藝術思潮多以審丑為主流，不斷沖擊傳統(tǒng)美學，但并沒有否定傳統(tǒng)美學的價值。藝術上的審丑具有直面現(xiàn)實，促人警醒，逆向思維，震撼心靈，恢復本性等美學價值，我們可以把其理解為是一種透射著美學關懷的審美策略，但是，這樣的審美意境并不意味著刻意求丑求怪的書寫都可以成為書法的語言表現(xiàn)形式。書法是漢字書寫的藝術，以漢字這一特有的文字形式并以特有的書寫要求和書寫規(guī)律，所創(chuàng)作的有著生命的形象創(chuàng)造，離開了生命意味的形象創(chuàng)造，拋棄了漢字書寫，脫離了書寫法則，對于書法而言，抽象的形式美是沒有的。然而有些貌似書法而非書法的無聊創(chuàng)作卻橫行于市，不懂書法的書寫者們，以“無知者無畏”為榮，殊不知東倒西歪、信手涂鴉與天真爛漫、自然無邪是兩碼事。這就如同，打籃球只能用手、踢足球只能用腳，違規(guī)者必須下場。誠然，藝術的評判標準是在不斷變化的，但追求真善美的核心價值觀是不變的。書法固然需要突破與創(chuàng)新，但只有在繼承的基礎上才能創(chuàng)新，只有站在傳統(tǒng)的沃土上才能開出新的花朵，不可能想象抓著自己的頭發(fā)升空。而中國書法的傳統(tǒng)最重“師承”，研習古人的技法，追思古人的風采，是歷史文化學習書法的必由之路。書法的超越之路是走進古人再脫離古人，后人對前人的書法成就是在傳承中慢慢融會貫通，繼承發(fā)展。
抽象是對書法的誤讀
問：當代書法展覽和評論大都強調“線條”的表現(xiàn)力，而在古人的書論中很少有線條的說法，您如何看待書法線條的表現(xiàn)力？如何看書法的抽象性？
羅揚：書法的表現(xiàn)力是“筆墨”而不是“線條”，所謂“抽象”更是對書法的誤讀，中國的書法講究意象。當今書壇一些人追求所謂線條的表現(xiàn)力，極盡夸張、變形之能事，拋開傳統(tǒng)的筆墨方法，創(chuàng)造一種似畫非畫、似書非書的模式，以有別于傳統(tǒng)的書法。漢字是中華民族祖先的偉大創(chuàng)造，智慧的古人以自然萬物生命體態(tài)為依據(jù)，發(fā)明了漢字獨有的象形文字。一音一字獨立完整，有著神奇美妙的結字規(guī)律，其中蘊含著人類生命形體構成意識，這也是世界上任何其他民族的文字所不具備的。因此，只有漢字能夠成為一個個穩(wěn)定的有生命意味的形體，構能具有生命意味的形象。造成了每一個漢字都是一個生命單位。如果離開了生命意味的形象創(chuàng)造、背離了漢字的審美原則，也就遠離了書法的本意。丟掉了書法中最富有表現(xiàn)力的藝術技巧，毫無根據(jù)地改變漢字富有生命素質的造型結構的匪夷所思，導致抽象的線條失去了意象的筆墨生命力。點、線并非書法的本體和漢字的特點，其他國家的民族也用點線結字；抽象并非書法的審美標準，書法有著豐富的思想內涵和人文價值。不能用有別于古人的概念簡單的用于創(chuàng)新。創(chuàng)新是指在古人的基礎上傳承發(fā)展而超過古人。千萬不能誤以為不同于古人就超過古人了。盲目的創(chuàng)新無異于對書法的自殘。實際上是與書法前進的列車脫了節(jié)、走了岔路、而這也只能使書法日益走向凋零。寫書法，想故弄玄虛、開發(fā)一片模糊之地其實并不復雜。東拉西扯、東拼西湊，把沒有內在聯(lián)系的事物生拉硬拽到一起，再運用一些不為人們所常用的時尚方式包裝一番，就算大功告成、杰作出世了。創(chuàng)新是時代為書法家提出的一道課題也是一道難題，書法創(chuàng)新不能丟了書法固有的本體去求新求變，而應在書法之美所必須遵循的法度中寫出新的面貌。
亦古亦新亦古亦今乃佳
問：您能否用最簡單的話來勾勒出一幅佳境的書法作品呢？
羅揚：那就用八個字吧，即“亦古亦新，亦古亦今”。
書法作為中國特有的傳統(tǒng)藝術，既精致細膩又盡善盡美；既法度完備、技法成熟又開放包容。中國書法講究文化修身，君子之風。一幅書法完整的文化表達，傳遞出作品和作者的情感信息和精神指向，從而構成書法的境界。這種境界貫穿于中華美德之中無處不在；體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化的內涵中難解難分。今天的書法家不僅要以歷經千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊做鋪墊，還要融入美好的時代精神，用古人傳承下來今人不斷完善的技巧，來表達出最博大精深的文化內涵以及最情深意切的情感，書寫出觀賞性與閱讀性俱佳，即所謂形式與內容完美統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，這樣才能進入書法的最高境界。
作品欣賞
《筆底縱談中外事》
《滿地、遍野聯(lián)句》
《論書句》
《戲說牡丹荷魚燕句》
《五倫、六經聯(lián)句》
《學書戲句》
聯(lián)系客服
