陳加林 李白《將進(jìn)酒》
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。 君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。 烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。 與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
“三名工程”陳加林訪談
陳加林
別署林零、子牛
1962年出生
中國書法家協(xié)會(huì)理事、草書專業(yè)委員會(huì)秘書長
貴州省文聯(lián)副主席、貴州省書法家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席兼秘書長
采訪時(shí)間：2013年7月
采訪地點(diǎn)：貴陽花溪文聯(lián)
記 者：陳老師，我知道您在書壇成名更多的是您的草書。您的草書從開始寫到現(xiàn)在這個(gè)階段，您的創(chuàng)作理念肯定是有變化的。
陳加林：這個(gè)應(yīng)該是跟文化的追求與藝術(shù)理想有關(guān)系。我經(jīng)常說，每個(gè)人不同的年齡階段，對(duì)美的要求和他需要完成的工作，以及他的境界、審美的境界，是不一樣的。每個(gè)年齡階段，因?yàn)樗纳钅サZ、他的學(xué)識(shí)、他的認(rèn)知，他對(duì)審美的追求是不一樣的。作為我來說，對(duì)書法的認(rèn)知，對(duì)藝術(shù)的這種高度的領(lǐng)悟，每個(gè)年齡階段也是不一樣的。因此，我開始寫的草書是介于行書跟草書之間的，后面就是純粹地寫草書了，那就是在古人的基礎(chǔ)上，根據(jù)自我的審美取向，根據(jù)自己學(xué)的一些比如說碑啦、帖啦，比如說隸書啦、篆書啦、行書啦，民間書風(fēng)啦，竹簡啦，魏碑啦，還有一些墓志，把它們結(jié)合起來。把它結(jié)合起來就是能夠盡量地把更多的元素都融入到我的草書里面來。我想這是我的內(nèi)心的一種理想境界吧。所以說在每個(gè)時(shí)期它不一樣，就是對(duì)審美高度的追求不一樣，導(dǎo)致了今天我寫的就是這個(gè)面孔。
記 者：那我再問得具體一點(diǎn)，您現(xiàn)在追求您的草書的風(fēng)格是一種什么樣的風(fēng)格？
陳加林：我選擇草書進(jìn)行創(chuàng)作是一個(gè)偶然。書寫當(dāng)中最難的是草書這個(gè)書體，因?yàn)樗枰軓?qiáng)的駕馭能力，它要有流暢的、抒情性的一種東西，同時(shí)，草書怕的就是收斂不住，就怕寫得太流美了，太流美不是我對(duì)審美的理想境界，所以我就想把草書寫得既拙一點(diǎn)又雅一點(diǎn)，古拙的東西往往是人在自然狀態(tài)下出現(xiàn)的一種東西。別林斯基說拙是人性的東西，能散發(fā)出一種真性情，我很想把這種自然的拙的東西表現(xiàn)在書法里面，既有流暢感、流美的一些東西，又有一種生澀的、古拙的一些東西，我想表達(dá)的就是這種感情。至于從技術(shù)上面，帖的東西跟碑的東西能夠相融合起來，碑就是一種很方硬的拙樸東西，它給人是簡潔、古拙；帖的東西就是一種溫潤、秀雅，應(yīng)該說在用筆上跟碑是不一樣的。所以說表現(xiàn)上總想把它結(jié)合起來。這是我的一個(gè)理想的想法。
記 者：我是否可以這樣理解，您追求的是一種娟秀與雄強(qiáng)相結(jié)合的東西。
陳加林：從美的概念上應(yīng)該是這樣，既有娟秀的東西，又有雄強(qiáng)的東西；既有生澀的東西，也有流暢的東西。在矛盾對(duì)立統(tǒng)一上，不斷尋求和諧、韻致。
記 者：咱們今天上午聊到您的草書形成今天這個(gè)面貌的原因時(shí)候，您說是取法，既取精英的，也取草根的。
陳加林：古人說取法乎上，僅得其中。因此我對(duì)藝術(shù)的這種想法，就是除了精英文化的不斷學(xué)習(xí)，也就是我們經(jīng)常說的貴族文化的一些精髓的東西，那是人類精神的一種極致，應(yīng)該是要確確實(shí)實(shí)扎根學(xué)習(xí)的；另外一個(gè)就是草根的東西，也就是我們民間留下的一些東西，它是很自然的、樸素的，它是很質(zhì)樸的那種，但它粗糙。這兩種東西，草根流露出來的是真正的一種性情，精英文化是一種文人化了的精神極致，所以兩者之間的結(jié)合，實(shí)際上是我內(nèi)心的一種要求。就是既要有很精粹的那些審美的元素在里面，又要有真實(shí)的一種民間的、草根的很自然的、樸素的東西在里面，我想這是藝術(shù)應(yīng)達(dá)到的高度。
記 者：這個(gè)過程應(yīng)該是很漫長吧？
陳加林：這個(gè)過程它是需要你有很多繼承、學(xué)習(xí)的，不光是寫字、練筆就可以完成的，它需要學(xué)養(yǎng)，它需要對(duì)美的認(rèn)知，對(duì)文化的學(xué)習(xí)，還需要積累一些旁類學(xué)科的知識(shí)。我想在這個(gè)方面，因?yàn)槲蚁矚g繪畫、音樂、文學(xué)，它們都是一種給養(yǎng)，所以對(duì)我應(yīng)該是一種補(bǔ)充。所以我說寫字到最后，是要寫境界，寫修養(yǎng)。藝術(shù)上表面屬于技巧的東西，它只是形而下，你要有學(xué)養(yǎng)的支撐，你才能達(dá)到一種高度，一種審美的高度，這是我們搞藝術(shù)的明確的一個(gè)方向。沒有思想高度，就沒有你的藝術(shù)高度。
記 者：陳老師，我知道您寫的每一幅作品，都力求與別人不同，也力求與您寫過的不同，比如說《將進(jìn)酒》，您寫過很多遍，可能力求每一次都不同。為什么？
陳加林：因?yàn)闀ㄊ且曈X藝術(shù)，現(xiàn)在我們都是寫給別人看，這是我們現(xiàn)在的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，就是要展覽，要出書，要跟人交流，它都是寫給別人看的。實(shí)際上我一直在揣摩這個(gè)問題，寫給別人看就意味著要依據(jù)別人的眼光來做事情，但是作為藝術(shù)來說，藝術(shù)是要寫心靈的，它是心靈化的東西，不是給別人看的。這就是個(gè)矛盾。就是處在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的人，讓我們怎么去創(chuàng)作，這個(gè)跟現(xiàn)實(shí)是很矛盾的，你一方面要求自己的作品心靈化，一方面你要做給別人看，就是看別人的眼光，再行使你的藝術(shù)創(chuàng)作，那就得克服這個(gè)問題。那你做得越是心靈化，我感覺你這個(gè)藝術(shù)水準(zhǔn)應(yīng)該是越高。往往寫得與眾不同，為什么與眾不同？不光是展覽、出書，包括寫給朋友的字都是這個(gè)概念，因?yàn)槲艺J(rèn)為藝術(shù)它每一次記錄的是你心里面最想表達(dá)的那部分，應(yīng)該是一次遭際。與眾不同就是與當(dāng)代人不同。筆法不好變，但是章法是可以變的，還可以尋求有很大的空間去變。筆法是平時(shí)積累的東西，有一定的文化積淀過程。所以在這個(gè)問題上，我是盡量在做，每幅作品、每幅字、每一次展覽，包括送給每一個(gè)人的，我都盡量在做，能夠有一點(diǎn)新意，使這個(gè)作品讓人產(chǎn)生一種新鮮感，這個(gè)難度是很大的，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)候人的情緒是不一樣的，作品有時(shí)候是意到筆不到，有時(shí)候是心手雙暢，這個(gè)狀態(tài)是所有的書家都存在的。所以說創(chuàng)作過程很痛苦的，搞藝術(shù)就怕自己的理想境界難以表達(dá)出來，但有時(shí)候稍稍好一點(diǎn)，就是心跟手兩者都協(xié)調(diào)了，那樣創(chuàng)作出來的東西是很順的。所以說我在每次創(chuàng)作時(shí)，我對(duì)作品的要求基本上是就高不從低，所有的作品都盡量達(dá)到我自己看得過去，能夠有我自己的理想境界的要求，這個(gè)是我這些年這么做的，我一直這么要求自己。
記 者：我理解您剛才的話，您所寫的每一幅作品，都是您感情的注入？
陳加林：應(yīng)該說是這樣的。假如我們寫字不注入感情，它是沒有氣息的、沒有韻味的，吳昌碩不是說過一句話，他說畫畫是畫氣不畫形。你這個(gè)形像不像沒關(guān)系，但是它有氣息，這個(gè)氣息不是說你亂喝酒喝來的，作為藝術(shù)作品，它是需要有強(qiáng)有力的基礎(chǔ)、技術(shù)支撐的，才能夠把你的性情，把你的心靈表達(dá)出來。就是這個(gè)道理的。
記 者：就是每一幅作品，它里面要有“魂”在里頭？
陳加林：這個(gè)“魂”實(shí)際上就是我們自己的一種內(nèi)心獨(dú)白，應(yīng)該是自己最心靈的那部分，就是自己對(duì)文化的把握、認(rèn)知，對(duì)審美的高度把握到一定的程度，才能夠真正通過你的手傳達(dá)出來，寫出來，實(shí)際上就是它的藝術(shù)生命。假如我寫一個(gè)形式上的東西，那很簡單，很多人三五年寫得很好。但是這里面要有筆，要有形，要有韻，要有我們說的結(jié)構(gòu)、章法、筆墨，這幾者結(jié)合起來，才能真正地感動(dòng)人，黃賓虹說的平、圓、留、重、變這個(gè)不是一般的。所以說王羲之也好，蘇東坡也好，黃庭堅(jiān)也好，這些大家寫出來的東西，就是那個(gè)味兒，它有氣息啊，有那個(gè)魂?。∷詫懽挚粗唵?，實(shí)際上做起來是很難的。
記 者：一個(gè)書法家剛開始練習(xí)書法時(shí)，可能要掌握它的技法、章法，等到一定的時(shí)候，也就是駕輕就熟的時(shí)候，再支撐你往上走的應(yīng)該是需要文化修養(yǎng)的？
陳加林：這個(gè)是絕對(duì)的。作為一個(gè)藝術(shù)家，包括其他門類藝術(shù)、姊妹藝術(shù)，是需要一種文化做支撐的，有對(duì)文化的認(rèn)知，每個(gè)人有階段性，我剛剛說了，每一個(gè)人的年齡階段，對(duì)審美取向的要求是不一樣的，過了六十歲，人可能會(huì)進(jìn)入一種老境，這個(gè)老境就是返璞歸真，有多少事情都經(jīng)歷過了，慢慢地歸于平淡。青壯年時(shí)期好像很多東西還沒有真正地回復(fù)到我內(nèi)心的東西，老了，他自然地就進(jìn)入到自己的一種內(nèi)心世界，他不看別人眼色，他就考慮做自己最心靈的那個(gè)東西了。所以很多老藝術(shù)家，他的東西是很耐看的，你像弘一法師的東西很耐看，它是在他的那個(gè)文化背景下滋生出來的東西，它是另外一種生命形式，所以它值得讀。我想藝術(shù)家的成果、成就有他的文化做支撐，才可能有大的成就，這個(gè)是絕對(duì)的。書法寫的是文化，你搞技術(shù)上的形而下的那個(gè)東西是很簡單的，你說我畫五年的馬，畫一個(gè)雞，我讓它像，是很簡單的；你要我寫楷書，寫篆書，只要花精力，我是很容易把它寫好的。但是要把這個(gè)字，把整篇組合起來寫得有境界，有分量，這個(gè)是不容易的。這個(gè)寫字啊，每寫一次就是一次文化積淀的展示，寫十年的人跟寫五年的人，氣厚不厚，筆用得厚不厚，一看就看出來了。你看畫蘭草，很多搞書法的也畫點(diǎn)畫，有些功夫很深的，他畫的那個(gè)蘭草，很有勁，很有內(nèi)涵，這個(gè)就是功力，氣很厚啊，它就不是一般的。我想書法家應(yīng)該對(duì)這個(gè)東西下功夫，積累、練習(xí)，按正確的方法來練習(xí)，走得時(shí)間越長，積累的東西就越多，筆的厚度就不一樣。書法就是講求線條，講求字的結(jié)構(gòu)，章法，就是這個(gè)東西，還有墨，就這個(gè)東西。
記 者：陳老師，您的創(chuàng)作理念是什么？如何體現(xiàn)出您的個(gè)性？
陳加林：這是個(gè)很漫長的時(shí)間。任何人學(xué)書法，都是從基本功開始，點(diǎn)、橫、撇、捺、豎，甚至有三大書體都可以入門，三大書體，就是楷書、篆書、隸書。入門了之后，就是把線條寫好，把每一筆寫好。這是一個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)練好了以后，字上升了一步，要寫好帖，就是你喜歡哪一家，你的性格適合哪一家，就在這個(gè)上面學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)一家還不夠，還要轉(zhuǎn)益多師，轉(zhuǎn)益多師就是要有好惡，你比如說我喜歡蘇東坡，我喜歡黃庭堅(jiān)，甚至我喜歡清代的康有為等等。你學(xué)習(xí)了他們的東西之后，還要會(huì)用這種東西。你問到的個(gè)性風(fēng)格這種東西，我們搞了幾十年，我的路數(shù)就是從基礎(chǔ)開始，朝著跟我很靠近、我很喜歡的這個(gè)路的書風(fēng)前進(jìn)。你比如說北魏，碑、墓志銘的東西，就是民間的很多東西是很瀟灑的，一些很自由的、很質(zhì)樸的、古拙的這些東西。另外，就是這些年寫帖，就是我說的人文精神很重的這一類東西。把它們能夠盡量地結(jié)合起來，時(shí)間一長，你的審美取向就不一樣了，就會(huì)形成一種特定的元素，就像我們釀酒一樣，就出現(xiàn)了一種特殊的味道，藝術(shù)家不是你想把這個(gè)風(fēng)格變就變，不是，它要有依據(jù)，要有傳承，要有輯關(guān)系，就是文化的這種邏輯關(guān)系，你才可能成為一個(gè)有根有基的、風(fēng)格獨(dú)特的名家。在繼承的過程當(dāng)中，你的審美取向是有意識(shí)的，有的是無意識(shí)的。你在書寫、在繼承的過程當(dāng)中，你的審美的取向，你是自己的有意志、有意識(shí)地去取向的。無意識(shí)的，就是說我在這個(gè)過程當(dāng)中，在每次臨帖、學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，它的積淀，寫到手上來了，它可能就會(huì)形成一種獨(dú)特的東西。再有一個(gè)，要加強(qiáng)你對(duì)當(dāng)代的一些關(guān)注，這些書法家都應(yīng)該具備，應(yīng)該去學(xué)習(xí)，比如當(dāng)代的書法研究有什么成果，達(dá)到什么高度，我們應(yīng)該在什么上面去表現(xiàn)它，找它的發(fā)展的空間是有可能的。很明顯，我們現(xiàn)代人的技法應(yīng)該說比古人是很高了，原因是生活的狀態(tài)和理念，可能跟古人不一樣。所以說藝術(shù)，大家都在這么說，只有好壞之分，沒有新舊之別。我還是贊同有人說過的藝術(shù)越往古時(shí)越好。
記 者：您剛才提到了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，我們知道這是大畫家石濤說的話，我可不可以理解為這是您對(duì)創(chuàng)新的理解？
陳加林：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，實(shí)際上是當(dāng)代人的通感，生活在這個(gè)社會(huì)環(huán)境之下，主體文化對(duì)我們每個(gè)人的影響，審美的通感，現(xiàn)代人用現(xiàn)代眼光去審視古代，仍然是當(dāng)代的視角，是現(xiàn)代的筆墨當(dāng)隨時(shí)代，這種提法也是說創(chuàng)新的一種內(nèi)容，包含在這里面，應(yīng)該是這樣。
記 者：您有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，然后您一直朝著那個(gè)方向去努力，如何理解“藝術(shù)生活化和生活藝術(shù)化”這句話？
陳加林：我們生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，有很多事情能夠激發(fā)你對(duì)生命的思考，對(duì)生活的思考，對(duì)人生的軌跡、藝術(shù)路徑的一些思考，包括你作為一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)人，你怎么樣來做一些你感覺應(yīng)該是善良的事情、有意義的事情，這些東西都會(huì)觸發(fā)你。當(dāng)藝術(shù)跟你的人生結(jié)合起來的時(shí)候，實(shí)際上有很多很多的東西，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是藝術(shù)。我到農(nóng)村，頭天是下暴雨，把一片油菜打倒于地，我們家鄉(xiāng)的油菜很飽滿，匍匐在地，全部打倒，它突然間給人一種視覺的沖擊力，我就感覺到這就是一種美啊。每種東西都有一種指向，我們書法當(dāng)中說的“勢”，充滿著一種力量。李可染先生畫的石頭，高光，柔、軟，硬度，他都做標(biāo)注，那是什么？質(zhì)感，就是培養(yǎng)自己的一種藝術(shù)感覺。生活當(dāng)中包括我們眼簾里面所涉足的視覺東西也好，往往都會(huì)給人很多的啟發(fā)的。比如我到電廠，看到很大很大的管子圍得那個(gè)廠房到處都是，你看著很宏大，有彎曲的、有直的，那個(gè)也是一種力量美的感覺??！所以當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)有感悟、對(duì)生活有感悟的時(shí)候，實(shí)際上它都是一個(gè)勢，包括你對(duì)生命有感悟的時(shí)候。因此，藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化，應(yīng)該是相輔相成、相得益彰的。
記 者：陳老師，剛才您的這一番話我很受感染，我突然有一個(gè)感覺，就是您選了草書，是不是覺得草書最能表達(dá)您心中那種涌動(dòng)的激情？
陳加林：草書應(yīng)該說是書法當(dāng)中高境界的一種極致。因?yàn)樵跁w當(dāng)中，惟獨(dú)草書有“草圣”嘛，其他的都沒有稱“圣”的嘛！所以草書是一個(gè)在“法”的約束下的一種“舞蹈”。它有法，但是它也能更大限度地馳騁胸懷啊！這個(gè)馳騁度是很大的。所以寫草書容易抒情，容易表達(dá)人的一種情緒。但是要讓草書真正地在法規(guī)下“舞蹈”的話，它的難度是很大的。它不是一下子就感覺到能夠把它完美地表達(dá)好的，所以才讓人感覺到津津有味。它總是每一次都讓你有缺憾，但是每次有缺憾每次都想進(jìn)去，總想尋求完美，這是自始至終讓我去追求的，這是我對(duì)草書的一種情懷。以前我還寫得少，就寫行草多一點(diǎn)，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)要把草書寫好，難度太大，它要你有強(qiáng)大的基礎(chǔ)，又要你很多書體的基本功，要你有很多元素的提煉，才能夠把這個(gè)草書寫得較好，應(yīng)該說是較好一點(diǎn)。因?yàn)樗倪@個(gè)馳騁空間很大，所以說人向往的是永遠(yuǎn)也完成不了的那種完美的東西。總有缺憾，總是想進(jìn)去。藝術(shù)無止境，這就是我對(duì)草書的一種熱情。
記 者：所以您才會(huì)孜孜不倦？
陳加林：有熱情，才會(huì)孜孜不倦的，才會(huì)考慮充分地表達(dá)每個(gè)時(shí)候不一樣的審美的東西，因?yàn)樗ё內(nèi)f化，太多了，它基本的大法是定的，但是它沒有一個(gè)完全的定勢，所以它有很多表現(xiàn)的空間。當(dāng)然古人表現(xiàn)的也很多，應(yīng)該還有現(xiàn)代人的寫法。這個(gè)“應(yīng)該”是在一定文化范圍之內(nèi)的審美取向。
記 者：那我理解，就是現(xiàn)在您掌握了草書技法，但是技法之外的東西您還是要去追求的？
陳加林：文化的這種支撐是我們可以學(xué)習(xí)到的，從生下來學(xué)習(xí)到、感受到的這些文化，支撐我們的很多行為，支撐我們的很多審美，才能感覺到有價(jià)值。
記 者：陳老師，您現(xiàn)在寫大草多還是小草多？
陳加林：現(xiàn)在寫的也不算大草，但靠近大草，還是在形的概念之下，因?yàn)闀òl(fā)展到今天，還存在著一種概念，還是要有所認(rèn)識(shí)，它還不是“純”的一種藝術(shù)符號(hào)。我說“純”的藝術(shù)符號(hào)，必須在漢字的框架下書寫，所以我在寫的時(shí)候，偏向大草一點(diǎn)，但是它有規(guī)律可循，人一查就認(rèn)識(shí)了，還是有這種概念。
記 者：其實(shí)我們還是要以中國漢字作為基礎(chǔ)寫書法，如果讓人看不懂，那就不叫書法了。
陳加林：所以在書法這個(gè)問題上，我也是這么堅(jiān)持的！雖然說在五種書體當(dāng)中，只有草書外國人是認(rèn)同的，他們認(rèn)同的是一種韻律、一種感受。為什么呢？他認(rèn)識(shí)這個(gè)形體、結(jié)構(gòu)、線條，他感覺草書韻律他能接受，那是外國人不認(rèn)識(shí)漢字的情況下來欣賞書法，他就認(rèn)為草書最容易接受。剛才我們說的現(xiàn)代派、現(xiàn)代水墨的那些東西，它是把字變化、變形，沒有漢字的意義了。但事實(shí)上中國書法它就是借助于漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律來傳達(dá)一種情感的。假如我們逾越了這個(gè)東西就不叫書法了，就叫水墨字了。所以我還是主張用我們的，書法要借助于漢字。
記 者：就是，書法還是要內(nèi)容與形式相結(jié)合。
陳加林：對(duì)于這個(gè)問題我有自己的想法，書法的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)不是思想內(nèi)容，思想內(nèi)容是文學(xué)家去解決的問題，我們書法的內(nèi)容應(yīng)該是它的線、它的筆、它的墨、它的章法所傳達(dá)出來的一種文化氣息，你比如說韓愈的喜怒、窘窮、憂悲、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平等等在書法作品中是讀得出來的。
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陳加林
陳加林，筆名林零、子牛。1962年5月生于貴州安順，漢族，大學(xué)文化，中共黨員.
書畫
貴州安順、地處黔中,古稱習(xí)安,有世界聞名的黃果樹瀑布、龍宮、屯堡、紅巖天書……總之,風(fēng)光旖旎,民風(fēng)淳樸,商埠繁華,素來為貴州經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)。古往今來這里出了不少文人學(xué)士,遠(yuǎn)的不說,近代以來,便有黃干夫、何威鳳、黃齊生、王若飛、袁曉岑、劉紀(jì)綱、戴明賢等等。他們曾對(duì)安順乃至貴州的文化進(jìn)步作出過較大貢獻(xiàn)。我省著名書法家陳加林先生便出生于這樣的環(huán)境中。
也許是黃果樹的豪邁氣勢浸潤了陳加林的文化品性,也許是龍宮的深邃神秘造就了陳加林的睿智聰慧,才使得陳加林身上具有那么一種文心才氣、騷心風(fēng)骨。加林的書法,既注重傳統(tǒng)功夫,亦注重現(xiàn)代意識(shí),兩者結(jié)合得天衣無縫,恰到好處。加林最好創(chuàng)作的是行草,在晉人二王、唐人顏真卿、宋人米芾及明清諸家的行草中臨池頗多。在《陳加林書法作品集》中便有他臨的一幀顏真卿祭女至稿,可謂神形逼肖,有“亂真”之感。可能是對(duì)信札文稿類書法的長期關(guān)注,因而加林行草中總流露出隨意揮灑、信筆所為的痕跡。每見其揮毫,總是輕松自如,不故作姿態(tài)。故從用筆到章法都是自然天成。就用筆而言,他強(qiáng)調(diào)線條的豐富多樣,靈動(dòng)率意,古人所謂八面出鋒,在他書法作品中隨處可見。對(duì)線條的駕馭,使加林書作中筆法的方與圓,用墨的潤與燥,結(jié)構(gòu)章法的參差錯(cuò)落,既出之意外,又在情理之中。因而加林的行草書常入選全國各種大型展覽得到廣泛好評(píng)。何應(yīng)輝說陳加林書法“表現(xiàn)出以質(zhì)樸兼會(huì)華采,以跌宕貫成流逸,突出空間形式多樣化追求的總體特征”。戴明賢說“玩味加林出示的一批近作,用筆八面出鋒,用墨五色兼施。” 在精于傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上,加林將目光投向了現(xiàn)代書法,我們在他的書法集中見到的《古典——現(xiàn)代》、《平安》等作品,前者是用紅色宣紙寫的一“信”字四周抵滿,頗具墨象意趣,再以傳統(tǒng)書法中的經(jīng)典之作襯為邊框,給人以極強(qiáng)的現(xiàn)代感和沖擊力;后者則將“平安”二字作極度夸張,有很重很濃的裝飾性。加林亦善篆隸,特別是近來創(chuàng)作的篆書,一反常態(tài)地打破了傳統(tǒng)篆書中中規(guī)中矩、強(qiáng)調(diào)中鋒的創(chuàng)作模式,如近期《中國書畫》所刊“語言通俗原文字,藝事傳神見畫圖”對(duì)聯(lián),時(shí)而逆鋒,時(shí)而露鋒,時(shí)而方筆,時(shí)而圓筆,時(shí)而夸張,時(shí)而變形,時(shí)而粗放,時(shí)而精嚴(yán),能將金文、詔版合于筆下,融入腕底,質(zhì)樸真率,大氣古拙,是其篆書最大特點(diǎn)。我揣度他的篆書,除取法多方,還得力于其篆刻的創(chuàng)作,加林的印章曾得到過戴明賢先生的指點(diǎn),走的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的路子,注重刀法與形式的和諧,如朱文“通則靈”、“運(yùn)氣”、“撫云齋”,白文“彩云追月”、“心澄神遠(yuǎn)”、“加林之印”等,皆為印中妙品。 這里還得談到加林的繪畫,我感到他是在用書法的筆法來“寫”畫。他青少年時(shí)代曾學(xué)習(xí)過素描、油畫,因而有較強(qiáng)的造型能力。他將書法的線條移諸畫面,用線條來寫自然山水,胸中丘壑,別具一種韻味。他作畫,打破了那種“三日畫一水,五日畫一石”的程式,強(qiáng)調(diào)線條的韻律美,就勢揮灑,皴、擦、點(diǎn)、染都在頃刻之間一次完成。加林作為書法家涉足丹青,其優(yōu)勢在于對(duì)線條的把握,線條的理解。線條可以說是中國繪畫的生命與靈魂,對(duì)線條濃淡、徐疾的控制,構(gòu)成了加林繪畫中靈動(dòng)的存在,而點(diǎn)線的結(jié)合,又加深了其畫作的節(jié)奏與旋律之美。 紙上云煙紙上妙,愿與朋友們共賞。
