值得留意的是“國(guó)畫”可能是中國(guó)傳統(tǒng)文化中唯一具有發(fā)展?jié)摿Φ摹皣?guó)粹”，由于它的形式和內(nèi)容的日益開放，其民族性將不可避免地萎縮，剩下只有純粹的畫種。目前，當(dāng)代實(shí)驗(yàn)水墨與傳統(tǒng)國(guó)畫展開了“你死我活”的較量，實(shí)驗(yàn)水墨吸收了傳統(tǒng)繪畫的審美要素，變成了一種不拘形式風(fēng)格和內(nèi)容題材的當(dāng)代美術(shù)，為中國(guó)畫的未來構(gòu)建了必要的基礎(chǔ)。書法雖說作為水墨藝術(shù)，它與國(guó)畫同源，但，它的表現(xiàn)形式千百年來，幾乎沒有什么新的變化。這點(diǎn)是大家普遍公認(rèn)的，只是書法人自我高估而已。如果這樣延續(xù)下去，它將永遠(yuǎn)處在“本土文化”狹隘范圍內(nèi)，世界并不認(rèn)可。這樣講，并不是說中國(guó)書法的出路堵死了，它正處在死與活之間游走。我就堅(jiān)持認(rèn)為，中國(guó)書法的出路，不在文字的書寫技術(shù)改良，既不是技法也不在材料的改造，關(guān)鍵就在突顯其作品的“藝術(shù)”性與中國(guó)漢字的“文化”性兩點(diǎn)上。章法在書法當(dāng)中的作用，恰恰就因?yàn)樗钅茏饔皿w現(xiàn)書法的藝術(shù)性！
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我們弄清楚了藝術(shù)概念和中國(guó)書畫性質(zhì)的問題，自然也就明白了書法的本質(zhì)。藝術(shù)最本質(zhì)的功能——人性自身情感的表達(dá)和對(duì)美好的追求。即，要給人們一個(gè)新的審美標(biāo)準(zhǔn)。美，應(yīng)該是人們通過視覺，讓人視覺轉(zhuǎn)移心里感受到，上升到精神上，對(duì)文化、精神的一種解讀。從這個(gè)角度審視書法，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代審美活躍改變?nèi)说男蕾p角度，也改變了人們對(duì)書法作品審美心理。傳統(tǒng)書法給人審美疲勞，不是字寫的不好，而是出在作品整體視覺的章法缺乏新意。我國(guó)書法的歷史一直在死亡與激活之間游走。今天中西文化互為滲透的情勢(shì)，無可阻遏的現(xiàn)代化生活方式，及相伴而生的實(shí)用的文化方式，都使得中國(guó)畫、中國(guó)書法的堅(jiān)守與拓展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。今天看書法，和過去看書法，確實(shí)有很大的不同了。尤其是老外，他們欣賞漢字，甚至把漢字作為一種美的符號(hào)紋在身體部位上。但，他們是從藝術(shù)的角度看中國(guó)漢字的，覺得漢字“另類”，不是以咱們的眼光理解書法。這就給了我們的書法家一種暗示：漢字的象形不僅僅屬于中國(guó)。書法當(dāng)然也就凸出漢字魅力不可。反過來想，你就明白一點(diǎn)了：中國(guó)書畫已經(jīng)不是你作者那點(diǎn)個(gè)人“痛苦”的隨意放大，不是你讓大眾透過筆墨去理解你，而是你要迎合大眾審美。
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如果說書法的內(nèi)涵代表的是中華文化的話，核心就是書法審美主體的象形漢字；其外在表現(xiàn)則是藝術(shù)形式。而藝術(shù)表現(xiàn)形式的根本就是體現(xiàn)美！構(gòu)成書法藝術(shù)的美的元素，不在書法書寫的內(nèi)容，而在包括漢字結(jié)構(gòu)與章法結(jié)構(gòu)兩點(diǎn)上。但人們卻總向這以外去考究書法的文化含義，過多的考慮字的書寫技法。這實(shí)在是最普泛最根本的錯(cuò)誤！開放的中國(guó)書法藝術(shù)，已經(jīng)早就不是古人強(qiáng)調(diào)的“書格”如何如何了。我們的書畫家要轉(zhuǎn)變觀念不可了，沒人去讀你的“寫意”，花錢去收買你販賣的“人品”與“書格”。更不是承載教化功能的書寫內(nèi)容。人們認(rèn)可的是藝術(shù)品。不客氣的說，你人算老幾?。俊八莒`”？把書法變成洗腦工具？今人對(duì)書法藝術(shù)的欣賞，是憑借時(shí)代審美觀，從整幅作品整體去考量的。也可以換句通俗的話講，書法的美，是從一幅書法作品整體上去鑒賞的；不是從看你怎么寫方面去欣賞的。美不美？除了檢視你的結(jié)字風(fēng)格與線條質(zhì)量以外，很大程度上看的是作品的章法。這不單是作品首先奪目亮點(diǎn)，而且也是體現(xiàn)中國(guó)文化書法含量的關(guān)鍵點(diǎn)。
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中國(guó)書法的堅(jiān)守與拓展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。不但書家的身份變化,不再是文人雅士，而且書畫作品也不是僅僅局限于小范圍流轉(zhuǎn)，而是進(jìn)入千家萬戶，甚至進(jìn)入今日現(xiàn)代社會(huì)商品流通領(lǐng)域和伴隨著我國(guó)的對(duì)外交往走出國(guó)門；審美的情趣也發(fā)生了根本性的變化。這種變化是人們獲得了相對(duì)的自主空間，中西文化交流讓人們擴(kuò)大了視野外因作用，人的審美價(jià)值取向內(nèi)因自覺發(fā)生變化的緣故。如果你依然把書法當(dāng)作一門古老的中國(guó)文化看待，沿襲過去的套路擺弄書法的話，那你絕對(duì)失策了。你仔細(xì)想想，自古以來中國(guó)古人論書法的時(shí)候，點(diǎn)評(píng)過“章法”問題嗎？幾乎沒有！有，也就狹義上的理解指的是構(gòu)成文字的章法，不是指整幅作品文字、印章、閑章布局。我們的書家復(fù)制古人，重復(fù)先人，充其量不過就是復(fù)制書寫文字。自從印章走上書畫開始，人們才開始意識(shí)到章法的重要。但，一開始，印章是作為名字記號(hào)來使用的。明清之后開始普遍使用，也就是作為拾遺補(bǔ)缺點(diǎn)綴罷了。章法沒有提到書法的“議事日程”上來。哪怕到了今天，人們知道章法在書法中的“地位”了，實(shí)際應(yīng)用起來，也是放在從屬文字的位置。即，沒有從藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念去考慮章法的布局。我們翻開一般書法作品看看，一般都是開始?jí)簜€(gè)閑章，末尾改革名章ok了。稍微懂點(diǎn)章法的妙用者，固然重視章法了，他們也知道現(xiàn)代書法不是僅僅寫字，也有個(gè)字與章法以及印章合成后視覺效果的問題。但對(duì)章法的理解，更多還是停留在文字的布局上和印章的使用上。他們忘記了很重要一點(diǎn)：一個(gè)文字本身也是個(gè)章法合成！迷迷糊糊的把這個(gè)歸咎于書寫技法范疇。
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這里尤其一提的是，大部分書家是分不清楚寫字與書法和書法藝術(shù)區(qū)別概念的，總是把技術(shù)與藝術(shù)混為一談。這一現(xiàn)象說明了什么？它會(huì)影響一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作與發(fā)展嗎？在這個(gè)世界上，許多人并不懂得生殖系統(tǒng)的原理常識(shí)，但照樣性交與繁殖。正是因?yàn)槿绱?，許多書法家都不把書法批評(píng)和書法理論學(xué)說當(dāng)回事，自己沒書法理論了還教訓(xùn)理論家“你寫幾筆給我看看啰”。難道不懂唱歌就不懂聽歌啦？中國(guó)書家一般都帶有中國(guó)文人的那種特有的自命清高的臭脾氣，與排斥理論的狹隘態(tài)度，而并非高級(jí)到思想上去反對(duì)書法藝術(shù)被過度闡述。作為一名具有當(dāng)代性意識(shí)的書法家，不再可能出現(xiàn)“寫得出來，說不出來”的狀態(tài)，當(dāng)代藝術(shù)更不再局限于偶然性的靈感與技術(shù)性的效果，創(chuàng)作者主要在于表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和思想觀念。
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所以，思考的思想，表達(dá)的內(nèi)容成為了藝術(shù)的核心主體。書法的技法屬于技術(shù)的范疇，技術(shù)在書法藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)過程中，當(dāng)然是表現(xiàn)情感思想的必要手段而非最終目的。換句話說，書法家光會(huì)寫字，寫得漂亮是不夠。書法藝術(shù)不是單純寫字的問題。古典主義藝術(shù)的核心內(nèi)容是反映美，從而美構(gòu)成傳統(tǒng)藝術(shù)的主體。直到今天大部分畫家仍把藝術(shù)作為反映美的專門技藝，如同一般人理解“美術(shù)”就是反映美的技術(shù)。因?yàn)榧挤Q定藝術(shù)美的形態(tài)表現(xiàn)，因此造成藝術(shù)與技術(shù)的混沌一體。中國(guó)書法藝術(shù)，它是一種手寫表現(xiàn)的技術(shù)，需要駕馭毛筆的高超本領(lǐng)才能寫出一手好字。它從本質(zhì)上跟工藝制造沒有區(qū)別，關(guān)鍵不同在于它被賦予非書法本身的作用，譬如文學(xué)、修養(yǎng)、科舉、身份、榮耀等復(fù)雜意味。就是說，書法屬于寫字，但寫字不等于藝術(shù)。美才是藝術(shù)。我們的書家正是對(duì)這兩者不加區(qū)別，對(duì)藝術(shù)概念不清，對(duì)藝術(shù)演變與歷史發(fā)展的認(rèn)知局限，方造成了對(duì)書法的誤解，把寫字當(dāng)成藝術(shù)，從而也就造成社會(huì)文化與思想觀念的普遍滯后。孰不知，書法藝術(shù)還有個(gè)整體性合成構(gòu)成美的問題。那就是書法的章法布局問題！這點(diǎn)上許多人忽視了。
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章法概念。所謂“章法”，原本是一個(gè)詞語，其意思是指文章的組織結(jié)構(gòu)，比喻處理事情的規(guī)則和辦法。書法章法是指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等關(guān)系的方法。說明即整幅作品的“布白”。亦稱“大章法”。習(xí)慣上又稱一字之中的點(diǎn)畫布置，和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系為“小章法”。楷書有楷書章法；行書有行書章法，草書亦然。如果我們留意浣成的書法，把他的作品與一般人的作品比較的話，你會(huì)明顯感覺到，他的作品很奪目，章法、結(jié)字、印章，恰到好處的匯集在幾平方尺的宣紙上，一眼望去，首先就給觀賞人一股很濃烈的中國(guó)文化味道（見下圖）。同時(shí)還給人一種猜度、品味余地。文字在一般書家眼里就是“字”，但在他心目中一直是文化符號(hào)，是文化載體，藝術(shù)元素。
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如果說，他的書法創(chuàng)作主體是富有文化符號(hào)特點(diǎn)的形象結(jié)字的話，我們看他的書法品位，就看他的結(jié)字；若看他的技法熟練程度，就看他線條質(zhì)量；如果看他的書法藝術(shù)含量，必須留意他的章法了。就章法而論它由三個(gè)不同層次，三種章法構(gòu)成：結(jié)字章法；字與字之間章法；整幅作品總的章法，小中大構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)整體。我個(gè)人認(rèn)為，章法是綜合性合成概念，最能檢驗(yàn)一個(gè)書法藝術(shù)家的審美情趣與整合統(tǒng)攝能力，水平的高低很大程度上取決于作者古文字學(xué)基礎(chǔ)和對(duì)現(xiàn)代（當(dāng)代）美學(xué)流行元素的敏感度。最能體現(xiàn)一個(gè)人的藝術(shù)家氣質(zhì)和藝術(shù)水平的，莫過于他對(duì)章法的處理這點(diǎn)上了。那么，他又是如何去挖掘那些更像形的文字，妥善處理文字的搭配和章法的關(guān)系；如何處理文字的大小布局與印章的使用，凸顯出中國(guó)書法文化的一面；如何處理文化與藝術(shù)這兩者在書法當(dāng)中的關(guān)系的呢？這里邊就潛在許多學(xué)問了。這里有個(gè)悟性問題，不可能具體講得清楚，但有個(gè)基本規(guī)律可循。根據(jù)我的解剖和觀察，他的書法有以下幾點(diǎn)值得我們留意：
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第一點(diǎn)：端正對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)，選字選符號(hào)。人類的文字都是從描繪具體形象發(fā)展而來的，考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明了這一切。文字的發(fā)展歷經(jīng)了從直觀經(jīng)驗(yàn)到邏輯符號(hào)的演變過程。埃及早期文字就是象形文字，美洲瑪雅人采用象形字，蘇美爾人的“釘頭文字”之前雖不可考，但顯然是字母文字的雛形，對(duì)后來的腓尼基字母、希臘字母、拉丁字母文字都產(chǎn)生了決定性作用。值得一提的是，拼音字母的出現(xiàn)是決定東西方文明走向的關(guān)鍵，因?yàn)樽帜冈谡Z言生產(chǎn)力方面有著優(yōu)越的潛力，它是決定現(xiàn)代西方文明產(chǎn)生的根本因素，包括今天電子計(jì)算機(jī)語言的發(fā)展。文字工具標(biāo)志著邏輯思維的發(fā)展水平。而我國(guó)的漢字更具有直觀會(huì)意功能，而字母則高度依賴語音與語法的邏輯關(guān)系。書法是一門視覺藝術(shù)，視覺藝術(shù)本身就是通過行色描繪事物，進(jìn)而滲入作者的主觀情感意識(shí)的。書法，以漢字為本，創(chuàng)作離不開文字。請(qǐng)注意：中國(guó)語言文字本來就滯后不堪，成為生產(chǎn)力發(fā)展絆腳石，這一切歸于保守主義文化癥結(jié)的審美導(dǎo)向，它無形中阻止了中國(guó)語言工具順應(yīng)歷史潮流的革新。正是因?yàn)檫@個(gè)弊端才有了“書法”這玩意。我國(guó)漢字的“弊”就是文字的象形，其它國(guó)家文化里沒有這種更象形方塊字。象形文字有個(gè)特殊點(diǎn)，例如“馬”字，尤其是繁體馬字，它本身就是一幅簡(jiǎn)筆畫了。我們中國(guó)人實(shí)際就相當(dāng)于一群象形的生命。別人把象形轉(zhuǎn)化成為拼音文字，中國(guó)先人一直留下象形文字并將其發(fā)揚(yáng)光大，變成傳統(tǒng)。
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須知，中國(guó)無數(shù)次的被外族入侵和改朝換代，傳統(tǒng)之所以不死，就是因?yàn)榉綁K字的緣故?？梢哉f，從英文文化正在走向強(qiáng)勢(shì)的統(tǒng)一世界語言文字這個(gè)事實(shí)就能看出。戰(zhàn)爭(zhēng)不能讓人類團(tuán)結(jié)統(tǒng)一到一起，而文化卻具有這種巨大的能力達(dá)成人類的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。要知道，人類文化的根正是文字，而不是哲學(xué)與宗教。一個(gè)民族具有什么樣的文字，他們就會(huì)具有什么樣的思維方式以及哲學(xué)和宗教形式（這就是文化蘊(yùn)藏的核心奧秘）。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)、阿拉伯世界的統(tǒng)一，就是靠文字的統(tǒng)一才實(shí)現(xiàn)了其文化包括宗教的統(tǒng)一的。由此我們可以得出個(gè)結(jié)論：中國(guó)最大的國(guó)家邊境保障，不是千萬騎兵，也不是百萬大軍，抑或?qū)椩訌棧仟?dú)有的象形方塊字。當(dāng)代書法藝術(shù)與傳統(tǒng)書法的一個(gè)最大的區(qū)別，首先就體現(xiàn)在對(duì)“字”的認(rèn)知這點(diǎn)上不同。我們的古人當(dāng)然沒有意識(shí)到這點(diǎn)，鮮活的藝術(shù)在于它賦予現(xiàn)在與未來的文化意義，“當(dāng)代性”作為歷史延續(xù)的時(shí)序坐標(biāo)，藝術(shù)的前提必定是獨(dú)立的、自覺的、開放的，是時(shí)代前沿的經(jīng)驗(yàn)思想，不是簡(jiǎn)單意味的審美滿足。書法若躋身當(dāng)代藝術(shù)行列，成為具有當(dāng)代性價(jià)值的藝術(shù)無論其在形式或內(nèi)容都必須能夠介入時(shí)代的前沿狀態(tài)。從目前中國(guó)書法的表現(xiàn)形式看，實(shí)際和和古人沒有兩樣，所以當(dāng)代書法不過是一種復(fù)制古文字的偽藝術(shù)，本質(zhì)上沒有創(chuàng)造價(jià)值可言，純屬寫字，當(dāng)代書法是寫文化、寫藝術(shù)。我們沒有理由不去考慮這點(diǎn)，與其把漢字當(dāng)文字看待，不如把漢字作為文化圖式運(yùn)用。
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非常遺憾的是，我們的當(dāng)代書家往往沒有意識(shí)到這點(diǎn)。但浣成先生他就意識(shí)到了這點(diǎn)。其次，所謂章法的概念,無非就是一個(gè)“布局”的問題。但人們習(xí)慣上稱一字之中的點(diǎn)畫布置和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系為“小章法”。這個(gè)概念不是那么準(zhǔn)確。因?yàn)槲覀円话闳送鲆曇稽c(diǎn)，以為那是字與字之間的分布格式。其實(shí)，單個(gè)漢字是由筆畫構(gòu)成的象形文字。這個(gè)特點(diǎn)就注定，單單一個(gè)“字”本身就已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立的章法。你慢慢想想是不是這樣呢？故說，在一幅書法作品當(dāng)中，構(gòu)成章法整體的是文字、印章、文字這三點(diǎn)。人們習(xí)慣認(rèn)為兩種元素，其實(shí)是三種----文字當(dāng)中還有“字”！你說有些漢字除了偏旁結(jié)構(gòu)，是不是還有兩個(gè)字的合成組成一個(gè)字呢？
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