十八世紀(jì)最后二十五年剛開(kāi)始時(shí)，揚(yáng)州八怪中的七位都已去世了，僅存的羅聘是中國(guó)繪畫(huà)史上最后一個(gè)重要畫(huà)派的孤獨(dú)碩匠。

孤獨(dú)的碩匠

羅聘曾是金農(nóng)的學(xué)生，和金農(nóng)交往7年以后金農(nóng)也去世了，其實(shí)金農(nóng)的畫(huà)風(fēng)很是業(yè)余的，所以羅聘從他那里學(xué)到的絕對(duì)不是什么正規(guī)繪畫(huà)技法，但是我們可以相信他從金農(nóng)那里吸取到的或許是金農(nóng)的獨(dú)特趣味，還有令金農(nóng)獲得盛名的幾點(diǎn)特質(zhì)吧。

羅聘像

羅聘自己也變成當(dāng)時(shí)揚(yáng)州最受歡迎的畫(huà)家之一，一方面由于他被認(rèn)為是金農(nóng)的嫡傳，另一方面也源自他自己某種特立獨(dú)行的怪異行為。羅聘畫(huà)鬼，而且據(jù)記載他曾宣稱(chēng)他畫(huà)的鬼都是親眼看到的，但從21世紀(jì)的今天看來(lái)，這其實(shí)只是是裝神弄鬼而已，畫(huà)家能看到鬼嗎？今天如果誰(shuí)想把神仙鬼怪說(shuō)到令人信服的地步，再也不是那么容易了。

清 羅聘《鬼趣圖》

翼庵的畫(huà)像

一七九八年，離羅聘去世前不到一年的一個(gè)冬天，羅聘在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)與翼庵先生相遇，他們是九年不見(jiàn)的老朋友了。羅聘給翼庵畫(huà)了一幅翼庵像以為紀(jì)念，其實(shí)這幅好友的畫(huà)像，同時(shí)也是唐代詩(shī)人孟浩然的畫(huà)像，畫(huà)中人物，手持一枝梅花，使我們想起孟浩然的愛(ài)梅。

清 羅聘 《翼庵像》

羅聘寫(xiě)在畫(huà)上的詩(shī)提到孟浩然的好友，唐代大詩(shī)人李白的一首詩(shī)，詩(shī)中談到李白曾在林中漫步尋句，后來(lái)決定將這一句詩(shī)留贈(zèng)給友人孟浩然，因?yàn)槔畎子X(jué)得孟是世界上最能了解并且運(yùn)用這句詩(shī)的人。通過(guò)這一比擬，羅聘暗喻了他與翼庵之間的友誼深厚。

畫(huà)中老人獨(dú)自站在一塊滿(mǎn)是凹坑的怪石前，微微地傾著頭，有意以?xún)?yōu)美的模樣深嗅著梅香，細(xì)膩的臉龐透露出一種厭倦世俗的傷感，以至于臉都變得怪誕起來(lái)了，但這并不是漫畫(huà)或諷刺畫(huà)其實(shí)它是一種有無(wú)意的嘲弄，只是為了表示曾經(jīng)被嚴(yán)肅展現(xiàn)過(guò)的，并且隱約的要求人相信的種種情緒，現(xiàn)在都再不能用同樣的手法來(lái)處理了，正因?yàn)檫@種情況的存在，人物的情感卻出奇的令我們感動(dòng)。

清 羅聘《翼庵像》局部

羅聘在這幅翼庵畫(huà)像中大量運(yùn)用了源自陳洪綬的畫(huà)法，因?yàn)殛惡榫R是喜歡把古風(fēng)加一半戲謔化而成一己之風(fēng)的人，全畫(huà)整個(gè)表現(xiàn)性格和他的提款因此也就依賴(lài)一種非常復(fù)雜的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言在過(guò)去與現(xiàn)在之間，在一個(gè)最敏感的個(gè)人和他可能強(qiáng)烈意識(shí)到的文化傳統(tǒng)之間來(lái)回作用著，這幅翼庵像的隱含意義太多了，使我們不斷想追索出更多的意義來(lái)。

隱含的意義

從這幅畫(huà)像中我們一方面看出了一些隱含的意義，同時(shí)也猜想著，羅聘是不是意識(shí)到，他正站在一個(gè)漫長(zhǎng)的中國(guó)畫(huà)演進(jìn)過(guò)程的終點(diǎn)呢？像他的畫(huà)中的人物一樣正悄悄有些悲傷地思索著過(guò)去呢？

此畫(huà)總結(jié)了這個(gè)演進(jìn)過(guò)程中，最后一個(gè)階段的種種成就。但同時(shí)也展現(xiàn)了，曾經(jīng)滲透中國(guó)繪畫(huà)核心的各種似是而非的論點(diǎn)和矛盾，例如，躍升為某種特殊技巧的笨拙畫(huà)法，借擬古風(fēng)格與造型的獨(dú)創(chuàng)個(gè)性，迂回在暗喻中的直接感受，假裝詼諧的嚴(yán)肅觀點(diǎn)等。以及在每一層風(fēng)格借鑒上，再加上另一層借鑒的做法，都使畫(huà)家們更遠(yuǎn)離了曾經(jīng)可以直截了當(dāng)?shù)靥幚硎澜绲漠?huà)法。

清 羅聘《看花古佛》

自從中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生第一人趙昌手持枝花，將它畫(huà)為畫(huà)以來(lái)，也有一千年了，后期中國(guó)繪畫(huà)史中很大程度上證明，從作為藝術(shù)源泉的大自然中退出，并不意味著這種藝術(shù)的死亡。但是這種退出如果深入“玩”到某種程度，當(dāng)簡(jiǎn)單的美學(xué)價(jià)值徹底的被如此復(fù)雜細(xì)膩的內(nèi)容取代以后，想要保持藝術(shù)的高水準(zhǔn)，就有賴(lài)于一批比羅聘更敏感，更富有創(chuàng)造力的后世畫(huà)家們的出現(xiàn)去，其實(shí)可以看到此后的中國(guó)一代又一代的畫(huà)家雖然他們的很多作品從表現(xiàn)力和感染力上并沒(méi)有超越羅聘的成就，但是他們都始終保持了一種對(duì)傳統(tǒng)的反思。