小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

這是《遙遠(yuǎn)的救世主》中關(guān)于“文化屬性”的經(jīng)典橋段。文化屬性，重點(diǎn)在于這“文化”的性質(zhì)。一個(gè)人有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)做出什么樣的選擇。

一：如何思考問(wèn)題，決定你如何度過(guò)這一生

工作中很多人是給別人打工的思維，只會(huì)考慮工資多少，工作時(shí)長(zhǎng)，福利待遇等等，只想著公司能夠給我什么，從沒(méi)想過(guò)自己要為公司創(chuàng)造什么價(jià)值。日子久了，也就成了工作中的老油條，只知道偷懶混日子了。

而強(qiáng)者思維是給自己打工的，員工和企業(yè)之間是合作關(guān)系。我付出了時(shí)間，同時(shí)積累了自己的經(jīng)驗(yàn)；為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)企業(yè)回饋我更多的利益。

生活中選擇伴侶，也是個(gè)典型場(chǎng)景。很多人會(huì)因?yàn)樽约喝鄙偈裁矗貏e去要求對(duì)方做到什么。“我不想找另一個(gè)人讓我的生活品質(zhì)下降?！闭驹谌跽呓嵌龋阒皇且晃端魅?，一味抱怨。當(dāng)你在選擇別人時(shí)，別人也在選擇你，這種關(guān)系也只是交易罷了。

而強(qiáng)者思維是“我能為對(duì)方做點(diǎn)什么？為了促進(jìn)這段關(guān)系，我還有哪些可以改善的地方？”換個(gè)角度，便是互相成全。良好的關(guān)系基于雙方的付出。

面對(duì)同樣的問(wèn)題，強(qiáng)者和弱者的思維模式往往是不同，甚至截然相反的。思維是心態(tài)的體現(xiàn)，正所謂心態(tài)決定命運(yùn)。

二：這些弱者思維，正在拖垮你

弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。

“弱者思維”的典型特征便是“等靠要”。

1、等：

書中王廟村屬于貧困縣中的貧困村，在這個(gè)貧困村里有一個(gè)教堂，老百姓們很虔誠(chéng)地到教堂聽布道，卻不曾想過(guò)靠自己的勞動(dòng)改變現(xiàn)狀，而是等待拯救。

“等”是觀望思維。生活中這種思維也很常見，等待老板發(fā)現(xiàn)自己的才華，等待貴人相助，等待一個(gè)天上掉餡餅的機(jī)會(huì)?！皼](méi)時(shí)間”、“不會(huì)做”、“不清楚”等借口，都是“等”的行為。

2、靠：

丁元英說(shuō)：“晚輩以為，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問(wèn)題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開悟?！?/p>

“靠”是依賴思維。自己不去主動(dòng)解決問(wèn)題，而是期待依靠別人來(lái)完成。說(shuō)到底，還是沒(méi)有意識(shí)到自己已經(jīng)是一個(gè)獨(dú)立的人。

3、要：

在音響器材制作基地啟動(dòng)初期，王廟村的村民們希望丁元英能夠入股。在得知丁元英為代表的資方不會(huì)直接參股以后，他們便出現(xiàn)了很大的意見。

“要”是功利思維。這類人會(huì)去拿本不屬于自己的東西，也就是期望破格獲取。比如，大衣哥朱之文出名之后，各種認(rèn)識(shí)的不認(rèn)識(shí)的人都去找他要錢。如果不借，就會(huì)罵你忘恩負(fù)義云云。

如果你把自己的生活依托于外界、他人，終究會(huì)陷入“命運(yùn)的安排”。

三：厲害的人，往往具有強(qiáng)者思維

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化。

“強(qiáng)者思維”具體表現(xiàn)為“能自強(qiáng)”。掌握規(guī)律，并且遵循運(yùn)用規(guī)律的人就是強(qiáng)者。丁元英就是一個(gè)善用規(guī)律的強(qiáng)者，總是帶著“對(duì)世俗文化居高臨下的包容”。

丁元英的強(qiáng)者思維體現(xiàn)在哪些地方呢？

1、他被稱為“股市的狙擊手”，資金經(jīng)過(guò)他的運(yùn)作能夠成倍增長(zhǎng)。

2、韓楚風(fēng)跟兩位副總競(jìng)爭(zhēng)總經(jīng)理一職，丁元英建議讓好友退出，安心把實(shí)事做好，讓那二位自己去爭(zhēng)權(quán)，位置自然到手。韓楚風(fēng)不信，于是兩人打賭，一年后丁元英贏了一輛車。

3、文化犯罪分子王明陽(yáng)一直不肯開口，審訊一度陷入停滯。丁元英說(shuō)，王明陽(yáng)需要的是靈魂的歸宿，最終幫助芮曉丹審訊成功。

4、典型案例，是“王廟村扶貧”事件。芮曉丹開始是想讓村民物質(zhì)生活豐富起來(lái)，而丁元英的“殺富濟(jì)貧”，是想讓眾人覺(jué)醒的“強(qiáng)勢(shì)文化”。

《教父》有句經(jīng)典臺(tái)詞：在一秒鐘內(nèi)看到本質(zhì)的人，和花半輩子也看不清一件事情本質(zhì)的人，自然不是一樣的命運(yùn)。

丁元英是通過(guò)事物運(yùn)行規(guī)律來(lái)看待問(wèn)題，自帶一種降維打擊的勢(shì)能。

如果人生能倒著活的話，將有一半人能成為偉人。因?yàn)樗麄冎垃F(xiàn)在做什么，在未來(lái)最有價(jià)值。

四、如何才能建立強(qiáng)者思維？

沒(méi)有人天生就是強(qiáng)者，人都是可以成長(zhǎng)的，強(qiáng)者思維也是可以習(xí)得的。

強(qiáng)者思維從哪些方面建立呢？

首先，內(nèi)心強(qiáng)大。

強(qiáng)者思維是自我意識(shí)的覺(jué)醒。強(qiáng)者思維是建立在自身安全感的基礎(chǔ)上，內(nèi)心的強(qiáng)大是人生強(qiáng)大的基礎(chǔ)。因?yàn)椋阋约喝ッ鎸?duì)生活，而不去依靠任何人。

其次，修煉自己。

你要讀很多書，你要具有獨(dú)立思考能力，你要辯證地看待一切事物，而不是只做一個(gè)簡(jiǎn)單的吸收者，無(wú)條件接受別人灌輸給你的任何東西。

最后，學(xué)會(huì)獨(dú)處。

一個(gè)人的成長(zhǎng)，不需要依靠別人的幫助，一切，都需要自己去歷練，自己去承受。建立自己的人生觀和世界觀，建立強(qiáng)大的心理防線，活出真的自我。

成長(zhǎng)這門必修課，我們只能靠自己。

結(jié)語(yǔ)

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾

活著，要有自己的價(jià)值，要作為一個(gè)強(qiáng)者在于這個(gè)世界。

你要想著如何去幫助別人，而不是如何向別人索取。你要想著如何去提升自己，而不是如何耗費(fèi)時(shí)光。

在這個(gè)世界上，你的救世主不是別人，而是你自己。也就是《易經(jīng)》中的“天行健，君子以，自強(qiáng)不息”。

自強(qiáng)不息，是中華民族幾千年來(lái)熔鑄成的民族精神。也正是這種精神，使中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，倍經(jīng)磨難而更強(qiáng)，豪邁地自立于世界民族之林。

當(dāng)你強(qiáng)大起來(lái)，這個(gè)世界也會(huì)對(duì)你溫柔以待。