電視劇《天道》改編于作者豆豆的長篇小說《遙遠(yuǎn)的救世主》。該劇講述的是一個(gè)商界鬼才男主丁元英，曾效力于德國一家私募基金公司，基于對(duì)人性文化密碼的掌握，運(yùn)用超出常人的手段，在中國股市瘋狂掠奪金錢后，出于良心發(fā)現(xiàn)，驟然退出，隱居古城，和一位女刑警芮小丹相識(shí)相知相愛后，演繹了一出精彩浪漫傳奇的天國之戀和商業(yè)神話。這是一部影響力經(jīng)久不衰的電視劇，無論從認(rèn)知還是商道，都堪稱為教科書級(jí)的典范，劇中對(duì)佛道、商道、人性、道德，情愛，生死等都有著異于常人的看法和觀點(diǎn)，并因此自發(fā)集結(jié)了很多“豆粉”仁者見仁智者見智。但凡看過的人大多會(huì)被其中的思想和帶給人的反思所震撼。我也不例外，并向身邊朋友推薦此劇，很多人都有不同的受益，建議有緣一定要看看，如果時(shí)間許可，找來小說原本《遙遠(yuǎn)的救世主》對(duì)比細(xì)看，或許你會(huì)有更多價(jià)值收獲。世上原來就沒有什么神話，所謂的神話 ，不過是常人的思維所不易理解的平常事。97%的人是按照“順序”來賺錢；2.9%的人按照“逆推”來賺錢；0.1%的人把大多數(shù)人顛倒的真相再顛倒回來賺錢；結(jié)果是3%的人賺了97%的人累計(jì)賺到的錢，那0.1%的人除了賺到錢，還有名利成就，這就是所謂的明白人和高人！

人性密碼：文化屬性！

不管是文化藝術(shù)還是生存藝術(shù)，有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無道，止于術(shù)。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。支配人的價(jià)值取舍行為的那個(gè)東西就是文化屬性。關(guān)于國家和民族層面的技術(shù)、制度和文化，那不是我們個(gè)人討論的范圍。但就像人體再復(fù)雜，它也是由一個(gè)個(gè)組織和器官構(gòu)成，再小到單獨(dú)的個(gè)體，就是無數(shù)個(gè)細(xì)胞組成的。我們研究個(gè)人，就像在研究細(xì)胞，當(dāng)一個(gè)人的細(xì)胞強(qiáng)大的時(shí)候，他的身體免疫力自然強(qiáng)，身體就好，當(dāng)一個(gè)人細(xì)胞都不行的時(shí)候，那就能從小推理到那個(gè)人身體的大概情況了。個(gè)人的技術(shù)，就相當(dāng)于一個(gè)人所擁有的技能，最顯著的，就表現(xiàn)在我們從事什么職業(yè)上，然后就得有這個(gè)職業(yè)和崗位的能力。另外就是除了本職之外，有什么興趣愛好，那些興趣愛好，在日積月累的作用下，也會(huì)逐漸形成一種技能。

關(guān)于制度，從個(gè)人層面講，就每個(gè)人自我信奉的一種行為準(zhǔn)則，個(gè)人所有的行為舉止，自覺或不自覺地都依從于每個(gè)人內(nèi)心的做事原則。而文化，更多時(shí)候表現(xiàn)在思維模式上，是價(jià)值觀念，是彼此交流意識(shí)形態(tài)。這有賴于日常的修身養(yǎng)性，有賴于儲(chǔ)備的學(xué)識(shí)內(nèi)涵。也就是，個(gè)人所擁有的技能、行為準(zhǔn)則和內(nèi)在的修養(yǎng)，決定了一個(gè)人的品質(zhì)，形成了人的性格，也就成了個(gè)人特色的文化屬性。這種稱之為文化屬性的綜合因素，決定了一個(gè)人的處世風(fēng)格，從更長遠(yuǎn)說，也展現(xiàn)了個(gè)體的命運(yùn)走向。

任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。什么是客觀規(guī)律？歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上。每個(gè)人何嘗不是期望“救主”的心態(tài)呢。求人不如求己，自己的世界自己創(chuàng)造。這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了。如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治經(jīng)濟(jì)。衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時(shí)間長短而是看他與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個(gè)沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過過客觀規(guī)律的篩子！

關(guān)于強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化！

文化屬性，指一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)團(tuán)體、一個(gè)民族、一個(gè)國家的生產(chǎn)生活的習(xí)慣的定性，即基本的文化素質(zhì)表現(xiàn)。強(qiáng)勢(shì)文化是真理真相的文化，是遵循事物規(guī)律的文化，是以客觀規(guī)律為判斷準(zhǔn)繩的文化。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，其生存哲學(xué)是:能人所不能，忍人所不忍，拼的是比對(duì)方多一口氣。弱勢(shì)文化是愚昧無知的文化，是違背事物規(guī)律的文化，是以皇天在上為先決條件的文化。弱勢(shì)文化造就弱者，其生存哲學(xué)是:依賴強(qiáng)者的道德，期望破格獲取。神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。

強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這就是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。一個(gè)國家發(fā)展起決定性因素的，不是個(gè)人，不是制度，不是歷史建構(gòu)，而是這個(gè)民族的文化屬性。文化屬性決定了這個(gè)民族選擇了怎樣的個(gè)人領(lǐng)袖，選擇了怎樣的制度，造就了怎樣的歷史。無論制度掛以什么樣的名稱，只要民族文化底蘊(yùn)不變，實(shí)際執(zhí)行的制度本質(zhì)是一樣的。一個(gè)民族的群體心理和文化屬性，在不同的學(xué)派和歷史進(jìn)程上都有表述。

簡而言之，強(qiáng)勢(shì)文化的群體為少數(shù)人，是制定游戲規(guī)則的人，和善于利用游戲規(guī)則的人，這兩部分的組合。那弱勢(shì)文化的群體呢，弱勢(shì)文化的個(gè)人，往往寄生于強(qiáng)者的組織之內(nèi)。依靠強(qiáng)者制定的游戲規(guī)則，生存和發(fā)展，當(dāng)弱者得到強(qiáng)者認(rèn)同的時(shí)候，就有機(jī)會(huì)在強(qiáng)者的組織內(nèi)升職，并獲得相應(yīng)的，強(qiáng)者給予的獎(jiǎng)勵(lì)。但處在這個(gè)階層的人，不管主動(dòng)還是被動(dòng)，他所有接受的東西都來源于強(qiáng)者。所以本質(zhì)上來講，強(qiáng)者就是他的救主。簡言之，弱勢(shì)文化的群體是大多數(shù)，他們是游戲的參與者和遵守者，這種個(gè)體，我們更容易看到，就像學(xué)校里的三好學(xué)生、職場(chǎng)里的模范員工、社會(huì)里的道德公民。

強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘籍。為什么總是為少數(shù)人所擁有，不僅僅因?yàn)樗薮?、稀缺，更是因?yàn)橐话闳思词鼓玫矫丶?，他也學(xué)不會(huì)，因?yàn)樗床欢?。能成為?guī)律的東西，理解它，很多時(shí)候是需要異于常人的悟性，需要數(shù)倍于普通人的努力，很多人耗不起，也不愿意為之付出。大多數(shù)人愿意接受的，只是身邊張三、李四和王五都能學(xué)會(huì)的東西，所以，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，就成了流行品種。也就是事實(shí)上的真理真相是，大多數(shù)人成為了弱勢(shì)文化的信仰者，成為了弱勢(shì)文化屬性的群體。在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，強(qiáng)勢(shì)文化的典型代表就是企業(yè)家，而商業(yè)文明的內(nèi)涵就是一種強(qiáng)勢(shì)文化。商業(yè)的本質(zhì)是優(yōu)勝劣汰，游戲規(guī)則就如同叢林法則，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商人從來就是敢于面對(duì)真實(shí)存在，面對(duì)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。商人各自找尋規(guī)律的法則，強(qiáng)者勝，繼續(xù)生存和發(fā)展；弱者敗，出局或者從頭再來。

關(guān)于殺富濟(jì)貧的商業(yè)邏輯！

《天道》中丁元英為了給小丹寫一個(gè)神話，通過“殺富濟(jì)貧”的方式給王廟村輸入一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)農(nóng)村的勞動(dòng)力。這其實(shí)是與王廟村的農(nóng)民想象中的致富方式有出入的，他們更希望可以借助于某種權(quán)威、或強(qiáng)大的力量破格獲取，而不是利用某種規(guī)則、規(guī)律“直接”獲取。這其實(shí)是弱勢(shì)文化的表現(xiàn)方式。而丁元英則通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向王廟村輸入一種強(qiáng)勢(shì)文化的模型，王廟村則可以通過這個(gè)模型逐漸從弱勢(shì)文化過渡到強(qiáng)勢(shì)文化。強(qiáng)勢(shì)文化的本質(zhì)是約束人性、強(qiáng)化規(guī)律，其前提是承認(rèn)人性的惡同時(shí)肯定人性的善。既然人性都有善惡，并且都躲不掉天道規(guī)律的循環(huán)，那就尊奉天道，順應(yīng)天道，利用規(guī)律辦事。所以如果有人順應(yīng)天道，看上去很強(qiáng)大，其實(shí)強(qiáng)大的不止是他本身，更是天道使然?！叭鮿?shì)文化”的本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人性、強(qiáng)化身份，其前提是承認(rèn)人的不平等和身份的差異性。既然注定了不平等，并且身份差異帶來了力量懸殊，那就尊奉身份，順應(yīng)等級(jí)，利用關(guān)系辦事。所以如果有人尊奉身份，看上去很強(qiáng)大，其實(shí)強(qiáng)大的不會(huì)是他自身，而是背后身份。丁元英向王廟村輸入一種“強(qiáng)勢(shì)文化”的模型，這個(gè)模型使得王廟村在短短的一年多的時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)音箱箱體產(chǎn)業(yè)鏈的市場(chǎng)化。看似簡單的“套路”背后有什么“玄機(jī)”？如果這個(gè)模型可以應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)中，是不是對(duì)我們做事、經(jīng)營、經(jīng)商都會(huì)有極大的借鑒意義？

無論做什么，市場(chǎng)不是一塊無限大的蛋糕，神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)制力作用下的殺富濟(jì)貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問題：一是殺富是不是破壞性開采市場(chǎng)資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。再好的市場(chǎng)總有飽和的一天，產(chǎn)生了紅海問題，那么藍(lán)海策略必須提到日程上來，要么細(xì)分市場(chǎng)，二次開發(fā)；要么就“殺富濟(jì)貧”。

殺富濟(jì)貧這盤棋可不是人人都能玩的。如果只是扒著井沿看一眼再掉下去，那可真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截兒啊。允許幾個(gè)聰明人扒井沿，能不能爬上來完全取決于他們自己。對(duì)于弱者，從基礎(chǔ)設(shè)置就不給他們期待天上掉餡餅得機(jī)會(huì)。誰救不了他們。能做得就是通過一種方式，讓他們接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存觀念，能救他們的只是他們自己。弱者不能管，一管就死了。弱者一管就掉到坑里，可要是不管就會(huì)亂成一鍋粥。弱者也不是鐵板一塊，這個(gè)矛盾沒了那個(gè)矛盾又出來了。有利益驅(qū)動(dòng)著，讓他們自己管自己，用小農(nóng)意識(shí)治小農(nóng)意識(shí)，用一個(gè)環(huán)節(jié)制約一個(gè)環(huán)節(jié)，誰出了問題誰承擔(dān)損失，不影響別人的利潤，允許他們有一個(gè)出次品抬高價(jià)的這樣一個(gè)過程，讓市場(chǎng)去糾正他們，讓經(jīng)濟(jì)杠桿去解決質(zhì)量和成本問題。這種操作不適合學(xué)院派的打法，這是一個(gè)不入流的野套路。下道工序是上到工序的用戶，上道工序則是下道工序的市場(chǎng)。法無定法，存在決定意識(shí)。這是文化屬性，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移。

所有的規(guī)則都不是百分百完善的，包括法律。如何正確全面的理解事物發(fā)展的規(guī)則，并利用好規(guī)則，是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)特別是商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心要點(diǎn)。神即道，道法自然，如來。說的就是萬事萬物都有它的客觀規(guī)律，如果利用好了這些客觀規(guī)律就能創(chuàng)造神話，做出來平常人認(rèn)為絕不可能的事情。 同等質(zhì)量下或者說在消費(fèi)者心目中已有既定的品質(zhì)評(píng)估條件下，商品價(jià)格下降會(huì)激發(fā)購買需求，價(jià)格跌的越厲害，購買需求激發(fā)的越充分。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)格規(guī)律。商品價(jià)格在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)，受到供需關(guān)系的影響，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教給我們的。通常情況下，我們似乎有一個(gè)潛在的前提是，商品的價(jià)值不會(huì)發(fā)生變化，因?yàn)樗碇鴦趧?dòng)的結(jié)晶。殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你沒有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下競(jìng)爭(zhēng)，這只能說明你是弱者，因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是懦弱的生存哲學(xué)。

局勢(shì)思維在商業(yè)經(jīng)營中的運(yùn)用

世界上最厲害的不是招數(shù)，不是策略，不是金錢和權(quán)力，而是思維。從目標(biāo)結(jié)果進(jìn)行倒推，所有的設(shè)計(jì)都是預(yù)期的。不僅僅精心設(shè)計(jì)這個(gè)布局，而且對(duì)過程中的人、事、物做了預(yù)測(cè)，留存了一定的變量，并且有做好了相應(yīng)的對(duì)策。通過布局迅速完成了三級(jí)跳。做任何生意之前，必須要有一個(gè)系統(tǒng)的策劃，一個(gè)經(jīng)得起邏輯上推敲的策劃。

什么是“局”？假如你是農(nóng)民，住在山中，每天耕耘，那種莊稼離不水，你會(huì)怎么做？一種情況是，你每天很勤勞的從附近的河流中挑水，然后將挑來的水給莊稼灌溉上，灌溉完了再去挑，日復(fù)一日。運(yùn)氣好的話，哪天下雨時(shí)借助于天時(shí)直接就能給莊稼灌溉上。另一種情況是，你會(huì)在下雨前根據(jù)后山的山勢(shì)挖好溝渠，當(dāng)然你肯定要考慮山的哪些地方是雨水必須經(jīng)過的，然后再挖一個(gè)池塘，將挖好的溝渠與池塘相連。剩下的就是等待雨水流入池塘，以后莊稼的灌溉直接就近取池塘的水就可以了。我們把后一種情況稱之為“局”。

什么是“勢(shì)”？為了更好的讓池塘蓄住水，你需要將溝渠挖得更深些，壘得更結(jié)實(shí)些。還需要將池塘挖得更大些，并且要考慮怎么讓池塘不漏水。還需要等待時(shí)機(jī)，等待雨水的到來，并提前做好準(zhǔn)備。這就是勢(shì)。如果說對(duì)局的把握決定了一個(gè)人做人做事的寬度，那么對(duì)勢(shì)的把握則決定了一個(gè)人做人做事的高度。只會(huì)成勢(shì)不會(huì)布局，雖然春風(fēng)得意，但容易活在他人的局中，較為被動(dòng)，諸多不如己意。只會(huì)布局不會(huì)成勢(shì)，雖然居高臨下，但由于缺少他人的勢(shì)力，較為乏力，諸多有始無終。

第一步：大者為王。大者為王的意思是你做的這件事情要大，大到更多的人都會(huì)被觸動(dòng)，都愿意參與進(jìn)來。并且借助于比你強(qiáng)大的力量做主力，而你做配合。第二步：三點(diǎn)成場(chǎng)。一生二，二生三，三生萬物。三之所以能生萬物，是因?yàn)槿龢?gòu)成了變數(shù)，而因?yàn)榇嬖谧償?shù)，才有無限的可能，有無限可能就意味著會(huì)有更多的力量參與其中，才能成勢(shì)。第三步：四方成局。布局是要根據(jù)各方的資源進(jìn)行整合，共同實(shí)現(xiàn)大者為王的事情，同時(shí)還要滿足各方的需求，實(shí)現(xiàn)共贏。這就意味著參與各方在這個(gè)局中扮演的角色是不一樣的，這對(duì)“演員”的素質(zhì)是有要求的，“演員”的“演技”越好，布的局成功的可能性越高。第四步：以陽吸陰。當(dāng)布完局以后，還需要造勢(shì)，否則布的局實(shí)現(xiàn)不了，而造勢(shì)的核心在于“以陽吸陰”。“陽”代表向上的、溫暖的、美麗的、有錢的、有權(quán)的；“陰”代表向下的、寒冷的、丑陋的、沒錢的、沒權(quán)的。至此，布局造勢(shì)四步曲全部完成。

在商戰(zhàn)中，一家創(chuàng)業(yè)公司能否成功，需要從點(diǎn)、線、面、體四個(gè)維度綜合考量，只有這四個(gè)維度都能成立，或者說占據(jù)極大可能性的時(shí)候，這家創(chuàng)業(yè)公司才有成功的希望，否則，憑借一腔熱血向前沖的結(jié)果只有一個(gè)——關(guān)門大吉。思維看中國，技術(shù)看西方。思維指的是認(rèn)知，也就是道；技術(shù)指的是邏輯，可以理解為方法論。什么是入口？商場(chǎng)是入口，高鐵站是入口，機(jī)場(chǎng)是入口，簡言之，就是人流量最多、最集中的地方。產(chǎn)品永遠(yuǎn)替代不了品牌，沒有百年產(chǎn)品，只有百年品牌，品牌營銷理論層出不窮，但無外乎是“以消費(fèi)者為中心、影響消費(fèi)者的心智”，從而達(dá)到銷售的目的。

命自我立，從來就沒有救世主！

救世主是萬能的又怎樣？救世主不會(huì)坑你騙你，毫無保留地幫你，又怎樣？自己不爭(zhēng)氣，照樣是爛泥扶不上墻，照樣得當(dāng)扶不起的阿斗。不要抱怨懷才不遇，不要奢求貴人逆天改你的命。之所以混得不好，原因絕對(duì)不是因?yàn)闆]人幫你，而是要多想想，自己到底有沒有被幫助的價(jià)值，自己遇到的困難障礙是否真的必須得依靠別人才能解決，自己是不是已經(jīng)得到了足夠多的幫助但沒有好好利用……如果總是在沒有想清楚的情況下就接受了幫助，很容易陷入對(duì)他人對(duì)外部力量幫助的心理依賴，不但會(huì)造成對(duì)別人的負(fù)擔(dān)，更會(huì)拖累自己的成長。

我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢(shì)文化；是符合事物規(guī)律的文化，還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。 中國幾千年傳統(tǒng)文化和教育造成了一種根深蒂固的“靠”的意識(shí)：在家靠父母，出外靠朋友等等。如果要想靠自己，首先要把自己信奉的最高東西都打破了,才可能重新建立自己的思維。天道其實(shí)就是人道，以人為本才是最基本的立足點(diǎn)。但要打破這些固有的東西，達(dá)到充分認(rèn)知自我、及時(shí)把握機(jī)遇、順勢(shì)而為、智慧進(jìn)取的境界，是很不容易的，得思索，得有勇氣拷問自己，得回歸一顆純凈的心。

要想成為強(qiáng)者，就要有強(qiáng)者之心。要想命好，首先要認(rèn)識(shí)命的重要性，要信命、認(rèn)命。信命是知道自己是有所不能的，認(rèn)命則是不超越命運(yùn)給自己畫的線。人貴有自知之明：知道自己是誰，想要什么，以及如何得到。快速上升的九大管道其中的一條管道：跟著師父學(xué)本事，最讓人心癢難耐的想法之一，就是師父可以幫徒弟跳級(jí)。認(rèn)識(shí)一個(gè)人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考覺悟；或許還有很多，比如機(jī)會(huì)幫助等等。兩條結(jié)識(shí)貴人的方法：一是力所能及的向貴人提供自身價(jià)值，二是盡可能地和他們保持接近。并不是所有人都是“救世主”，也沒有幾個(gè)人能夠成為能人。有的時(shí)候跟著這樣的能人好好干其實(shí)更加輕松。并不是所有的狼都會(huì)去捕食的，狼的生存哲學(xué)是吃肉，自己捕羊是一種方式、讓其他狼把吃不完的肉給你吃也是一種方式。切記：只要不是你覺到悟到的，別人給不了你，就算給了你，你也拿不住。只有自己覺到悟到的，你才有可能做到，你能做到的才是你自己的。判斷是一種能力，是認(rèn)識(shí)事物的能力。成功很大程度上取決于我們?cè)鯓雍蛣e人打交道。正確的思考方式是從現(xiàn)象一步步深挖到本質(zhì)，相機(jī)行事。目標(biāo)倒推，任務(wù)分解，倒行逆施，是在這個(gè)物欲橫流、金錢至上、黑白顛倒的社會(huì)獲取財(cái)富真正心法。