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3－6、季氏旅于泰山。

子謂冉有曰：“女弗能救與？”

對曰：“不能?！?/span>

子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

鑿  旅，祭名。名山大川之祭。

[集解]馬曰：“旅，祭名也。禮，諸侯祭山川在其封內(nèi)者。今陪臣祭泰山，非禮也。冉有，弟子冉求，時(shí)仕于季氏。救，猶止也。”包曰：“神不享非禮。林放尚知問禮，泰山之神反不如林放邪？欲誣而祭之?！?/span>

[唐以前古注]皇疏：又譏季氏僭也。旅，祭名也。鄭注《周禮》云：“旅，非常祭也?！苯窦臼霞捞┥剑欠浅＜?，故云旅也。泰山，魯之泰山也。禮天子祭天下名山大川，諸侯止祭其封內(nèi)，大夫位非專封，則不得祭山川，而季氏亦僭祭魯泰山也。“子謂冉有曰：女弗能救與？”冉有，孔子弟子也。救，猶諫止也。時(shí)冉有仕季氏家，季氏濫祀，故孔子問冉有言汝既仕彼家，那不能諫止其濫祀乎。

大山在魯，魯君宜祭之耳。陪，重也。魯是天子臣，而季氏是魯臣，于天子為重臣，重臣而與天子倶祭名山，故為非禮也。

“對曰：不能?！比接袑鬃右?，不能謂季氏豪僭，雖諫不能止也。

“子曰：嗚呼！”孔子更說季氏之失，故先嘆而后言也。鳴呼，嘆也?！霸^泰山不如林放乎！”曾之言則也。乎，助語也?？鬃釉唬骸傲址派心軉柖Y本，況泰山之神聰明正直，而合歆此非禮之祀也乎?！比羲祆Т朔嵌Y之食，則此神反不如林放也，既必?zé)o歆理，豈可誣罔而祭之乎，故云則可謂泰山不如林放乎。

[朱子集注]旅，祭名。泰山，山名，在魯?shù)?。禮，諸侯祭封內(nèi)山川，季氏祭之，僭也。冉有，孔子弟子，名求，時(shí)為季氏宰。救，謂救其陷于僭竊之罪。嗚呼，嘆辭。言神不享非禮，欲季氏知其無益而自止，又進(jìn)林放以厲冉有也。范氏曰：“冉有從季氏，夫子豈不知其不可告也，然而圣人不輕絕人。盡己之心，安知冉有之不能救、季氏之不可諫也。既不能正，則美林放以明泰山之不可誣，是亦教誨之道也?！?/span>

說者以為是季氏代魯公“旅”或季氏自己“旅”，禮所謂諸侯止祭其封內(nèi)，此處之說季氏“旅”，恐怕就是季氏自己到泰山“旅”。集解、皇疏、集注皆以為是以林放能問禮之本而泰山不享非禮，集注更申之曰“進(jìn)林放以厲冉有”。不過李零提出一種解釋，似乎比較妥帖，他認(rèn)為林放可能是禮官，為季氏準(zhǔn)備了旅泰山的禮儀，因而云“泰山不如林放”。

《論語征》：古注以為僭，然觀其引林放，則孔子之譏在奢不在僭，必季氏為魯侯旅，而其行禮徒務(wù)美觀故爾。后儒每言及季氏，輒謂之僭，豈不泥乎？（此獨(dú)為一說，見程樹德《論語集釋》）

度  季氏之為，為孔子說禮之舉譬，所謂近取諸譬，孔子處處以魯事為例，教育弟子。