季氏旅于泰山，子謂冉有曰 ：“女弗能救與？”對(duì)曰：“不能”，子曰：“嗚呼，曾謂泰山不如林放乎另？”
“旅”， 祭名。祭祀山川為旅?！抖Y記.王制》中有明確的規(guī)定“天子祭天下名山大川：五岳視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者?！?，意思就是天子才有祭祀天下的名山大川的資格：祭祀五岳，用宴享三公的九獻(xiàn)之禮；祭祀四瀆，用宴享諸侯的七獻(xiàn)之禮。諸侯可以祭祀在其境內(nèi)的名山大川。展開(kāi)解釋一下?！拔逶馈贝蠹铱赡芏贾溃謩e是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山?！八臑^”一般講的比較少，按《水經(jīng)注》：“自河入濟(jì)，自濟(jì)入淮，自淮達(dá)江，水徑周通?！惫视兴臑^之名，所以“四瀆”也就是長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水。
“救”，挽救、勸阻的意思。朱熹在《論語(yǔ)集注》中注釋是“救，謂救其陷于僭竊之罪”。
冉有，也就是冉求，字子有，尊稱(chēng)“冉子”，魯國(guó)人。周文王第十子冉季載的嫡裔?？组T(mén)七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見(jiàn)稱(chēng)。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。前484年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執(zhí)長(zhǎng)矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，又趁機(jī)說(shuō)服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)，后面還會(huì)講到。
本章的譯文是，季孫氏去祭祀泰山?？鬃訉?duì)冉有說(shuō)：“你難道不能勸阻他嗎？”冉有說(shuō)：“不能?！笨鬃诱f(shuō)：“唉！難道說(shuō)泰山神還不如林放知禮嗎？”
泰山神當(dāng)然知禮，孔子用“曾謂泰山不如林放乎？”一句話提醒冉有，對(duì)于季孫氏這種違反禮制的行為，泰山神肯定不會(huì)接受。季孫氏不僅白費(fèi)人力物力，得不到希望的效果，反而還會(huì)落下一個(gè)僭越的壞名聲。另一方面孔子也在教育冉有，林放都會(huì)通過(guò)問(wèn)“禮之本”去學(xué)習(xí)禮，但冉有并沒(méi)有對(duì)他服務(wù)的主家起到應(yīng)盡的勸諫作用，這也是一種不知“禮”的現(xiàn)象。
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