古代詩(shī)學(xué)概念。語(yǔ)見(jiàn)清況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷一：“作詞有三要，曰重、拙、大。南渡諸賢不可及處在是?！敝兀瑲飧癯林?，與輕倩相對(duì)；拙，質(zhì)拙樸老，與尖纖相對(duì)；大，境界開(kāi)闊，托旨宏大，與細(xì)淺相對(duì)。況周頤以重拙大為詞創(chuàng)作的三大要素，強(qiáng)調(diào)和追求靜穆厚重，拙勁寬大的詞學(xué)風(fēng)格。詩(shī)論中雖然沒(méi)有像詞論那樣明確將重拙大三者相提并論，將它們視為有機(jī)聯(lián)系的藝術(shù)風(fēng)格整體，但是，同樣將重、拙、大分別看作詩(shī)歌美的組成部分而加以肯定和提倡。前人論杜甫詩(shī)“沉郁頓挫”，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》論詩(shī)之為“沉著痛快”，胡應(yīng)麟論李紳一些樂(lè)府詩(shī)得杜甫“沉著”（《詩(shī)藪》內(nèi)編卷三），沈德潛肯定顏延之詩(shī)歌“要其厚重處，古意猶存”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上），潘德輿推重顧炎武詩(shī)“堅(jiān)實(shí)”，不滿薩都剌詩(shī)“骨不堅(jiān)重”（《養(yǎng)一齋詩(shī)話》卷三），都是崇重之謂。詩(shī)而能重，廁免于華靡輕弱，粗疏膚廓之失。但是若無(wú)流轉(zhuǎn)自然之妙，則過(guò)而傷笨，雖重不足貴。詩(shī)人尚拙，是指不刻意雕琢呈巧，保持詩(shī)歌稚真樸拙之美。吳騫《拜經(jīng)樓詩(shī)話》卷四：“馬君輝云：‘養(yǎng)子早知能背國(guó)，官中不賜洗兒錢(qián)?！擞米径鴦僖?。”然而樸拙又不可淪為鄙俚，也并非一概排斥用巧，前人主張拙得恰到好處，“樸拙惟宜怕近村”（戴復(fù)古《論詩(shī)十絕》之一），還要“巧拙相濟(jì)”（王若虛《滹南詩(shī)話》引周德清語(yǔ)），“善藏其拙，巧乃益露”（袁枚《續(xù)詩(shī)品·藏拙》）。這實(shí)際上是贊成“大巧若拙”。“以大為美”在我國(guó)古代美學(xué)和詩(shī)學(xué)理論中有悠久傳統(tǒng)，《老子》“大音希聲”，季札“能夏（意謂雅）則大”（《左傳·襄公二十九年》），李東陽(yáng)以宮聲求詩(shī)，錢(qián)謙益欣賞大音宮聲之詩(shī)，劉熙載《藝概·詩(shī)概》“杜詩(shī)高、大、深俱不可及?！愕饺怂荒芎?，為大”，都是對(duì)“大”之美的歌頌和追求。詩(shī)歌創(chuàng)作的重、拙、大基本屬于陽(yáng)剛風(fēng)格的范疇，在詩(shī)苑有重要位置。（鄔國(guó)平）
