世界上只有中國的漢字，才是經(jīng)過易學(xué)原理的系統(tǒng)制作，形成的一整套描寫宇宙事物全息的信息系統(tǒng)。古人用象、數(shù)、理、氣四個字來概括整部易經(jīng)。證實(shí)了漢字是中華民族的護(hù)身符，既然它能護(hù)佑整個民族，那也一定能護(hù)佑我們每個人。
書法是以漢字為藝術(shù)展示形式的。漢字是在史前文化“易經(jīng)”六十四卦圖的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是“運(yùn)載著古代科學(xué)知識和文化觀念的全息符號”。因此，以漢字為體所形成的藝術(shù)作品擁有教化人心甚至透視人生的力量。
書法作為一種藝術(shù)，自始至終都離不開這種陰陽變化關(guān)系。首先,在用筆上,講究提按、藏露、剛?cè)帷⒎綀A、濃談等，在結(jié)體上講究欹正、疏密、俯仰、向背、開合等，這些都是矛盾的兩個方面，通過這種陰陽關(guān)系的變化，表現(xiàn)出多種動人心魄的藝術(shù)美感，使書法才具有生命力的藝術(shù)。
其次，在章法上，書法要求大小相間，參差錯落，動靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，濃淡適度，行距照應(yīng)。正如《易經(jīng)》所說：陽剛陰柔，陽動陰靜，相克相生，相反相成，記白當(dāng)黑。書圣王羲之說過：若作一紙之書，須字字意別，勿使雷同。只有這樣，才能彰顯出一幅作品的章法之美。
再次，在神韻上，神形兼比備才是書法藝術(shù)的上乘之作。有形無神，談不上書法藝術(shù)，無形無神更何起談也。形和神是各具陰陽關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體。書法藝術(shù)總體要求是繼承與創(chuàng)新，這又是矛盾的統(tǒng)一。光繼承傳統(tǒng)，沒有創(chuàng)新，師古而泥古，書法藝術(shù)就不能發(fā)展，就不可能先有晉而有唐，更無明清了。相反，如果只創(chuàng)新，不繼承傳統(tǒng)，亂涂亂畫，更是無源之水。只有師承能夠古法，師古不泥古，書法藝術(shù)才能健康發(fā)展。
總之，陰陽變化關(guān)系存在于天地之間，這是宇宙變化的規(guī)律。矛盾雙方相互對立，相互依存，相互發(fā)展。只有在書法創(chuàng)作中很好的運(yùn)用這一規(guī)律，處理好它們之間的關(guān)系，書法才有美感，有動感，有韻律感，才有生命力。
書法不僅僅是用毛筆沾墨寫幾個中國字。而書法是中華民族獨(dú)有的國粹，是人類文明史上的奇葩，是傳統(tǒng)文化的精髓，是周易應(yīng)用學(xué)的靈魂。周易的應(yīng)用學(xué)原則是：象、數(shù)、理、占這四個方面。其中“象”的原則最重要，即是一個事物的現(xiàn)象之象。易學(xué)家看到一事物的現(xiàn)象，就可以用卦爻來判斷事物的吉兇，做出予測，可見“象”在傳遞信息上是何等的重要了。
中國的漢字就叫——象形文字，每一個文字都是來源于生活中的“象”，來源于自然界中的“象”，來源于每一事物中的“象”。每一字的結(jié)構(gòu)及筆畫的布局及其字意都蘊(yùn)藏著大量的鮮活信息，每一個字又都可以繪成一幅圖畫。用一個或幾個漢字就把復(fù)雜的事物說明白了，很直截了當(dāng)，而外國文字是間接的傳遞事物信息，故此，說漢字是周易應(yīng)用學(xué)的靈魂是有根據(jù)的。中國傳統(tǒng)文化包括的內(nèi)容很多，比如，古玩、唐詩、宋詞、漢賦、京劇、地方戲、雜耍、陶瓷工藝品等，哪樣?xùn)|西不是傳統(tǒng)文化。但是什么東西都離不開漢字的解說，因?yàn)闈h字本身就是這個事物的“象”。因此，漢字是傳統(tǒng)文化的精靈，而書法則是傳統(tǒng)文化的髓心。
無論國家須導(dǎo)人去國外出訪，或是朋友間的互訪也往往帶上書法作品做為貴重禮物相贈，示為頭等的大禮，可見其國粹的價值了。
“字為心畫”是中國古代書法理論中最為重要的觀點(diǎn)。認(rèn)為書寫行為與人的心理密切相關(guān)，筆跡是書寫者心理活動的綜合反映。但是，此心應(yīng)是佛家追求的最高目標(biāo)即“明心見性”而不是通常的心理活動。書家不懂佛學(xué)則藝術(shù)不見真功，這是必然的。一筆一畫所反應(yīng)的最根本的問題，是其書家的個性——創(chuàng)作完全是其世界觀、個性、氣質(zhì)、修養(yǎng)、情緒的“跡化”為具有信息豐富線條構(gòu)成的字。
書法的精髓可用一言總結(jié)之：“字正心舒是王道”。
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