鄧石如（公元1743年至公元1805年），安徽懷寧人。原名琰，因避嘉慶諱，以字行，號完白、頑伯、完白山人、完白山民、龍山樵長、鳳水漁長、笈游道人、古浣子等。他于書法篆刻以一介布衣而開宗立派，并以實踐開碑派之先河，當(dāng)時目為奇人。在進(jìn)入本文正題之前，先看幾則先賢對他的評價。
鄧石如篆法以二李為宗，縱橫闔辟得之史籀，稍參隸意。殺鋒以取勁折，字體微方，與秦漢額當(dāng)為近。分書結(jié)體嚴(yán)整，約《嶧山》、《國山》之法而為之。（《清史稿·鄧石如傳》）
有清二百七十余年，皖人才能以其天賦偉異之才施之學(xué)問，創(chuàng)開一代風(fēng)氣者，經(jīng)學(xué)則有戴震，佛學(xué)則有楊文會，而書法則石如其尤也，其聰明才力足使千人皆廢……（《安徽通志稿·列傳》卷十）
鄧石如隸及篆書入神品，分及真書妙品上，草書能品上，行書逸品上。（包世臣《藝舟雙楫》）
吾常謂：“篆法之有鄧石如，猶儒家之有孟子，禪家之有大鑒禪師，皆直指本心，使人自證自悟，皆具廣大神力功德，以為教化主，天下有知者，當(dāng)自知之也。”（康有為《廣藝舟雙楫》）
鄧石如布衣終身，而能起篆書幾代之衰，紹斯冰之絕學(xué)，于碑帖之學(xué)轉(zhuǎn)換之際，開啟碑學(xué)實踐成功之先，提振碑學(xué)之風(fēng)，并直接為包世臣、康有為等人的碑學(xué)理論提供實踐基礎(chǔ)，澤被后世，影響深遠(yuǎn)。然而，鄧石如之于碑派書法雖身逢其時，但他并非生來就為碑學(xué)書法，他于碑學(xué)書法實踐的成功之原因，雖與其天賦、勤奮、專注等個人因素密不可分，也直接受益于他的游學(xué)與交誼。從某種程度上說，他的書法實踐的成功正是基于其為布衣之身份和因游學(xué)和交誼而形成的社會文化環(huán)境。本文試圖從其游學(xué)和交誼的經(jīng)歷出發(fā)，粗略分析其篆隸書風(fēng)形成的部分成因，以就教于方家。
一
童年時光是美好的，童年時所受的教育也將直接奠定其日后所從事學(xué)術(shù)之基礎(chǔ)和方向。人的一生無不從無知到有知，從少知到多知，而習(xí)慣和興趣的養(yǎng)成也將直接受益于幼、童時期的教育。換句話說，幼、童時期所受的教育將在多方面打下烙印，成為其日后人生和學(xué)術(shù)的起點。鄧石如的童年和少年時光雖然充滿著苦澀和艱辛，但其人生和藝術(shù)的道路正是從此時發(fā)端，并且其此時對于書法篆刻的興趣和實踐也直接奠定了其一生為之癡狂和奮斗的書法藝術(shù)的方向。
在鄧石如的好友李兆洛為其撰寫的墓志銘中，我們看到了他少年時期的艱困：
君少以貧故，不能從學(xué)，逐村童，采樵，販餅餌，負(fù)之轉(zhuǎn)鬻，日以其贏給饘粥。（李兆洛《石如鄧君墓志銘》）
家境的窘困讓年少的鄧石如過早地失去求學(xué)的機會，因其為男丁，在兄弟姐妹中居長，所以不得不擔(dān)負(fù)起幫助父親養(yǎng)家的重任。從記載中可知，他只在九歲從父親在私塾中讀了一年書，接著便打柴、釣魚、販餅，賺些微薄銀兩貼補家用?，F(xiàn)在我們無法從文獻(xiàn)中看到在九歲這年鄧石如學(xué)過哪些東西，學(xué)得怎么樣，但這一年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷在其艱困的童年和少年時光中時時發(fā)酵，因為沒有正規(guī)的學(xué)習(xí)機會，他才利用一切可能和機會“暇即從諸長老問經(jīng)書句讀”（李兆洛《石如鄧君墓志銘》）。此時他向往知識并養(yǎng)成問學(xué)的習(xí)慣，使其終身受益。日后他在《與侄》的信中回憶起這段時光，并告誡其讀書的重要性：
我少時未嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗。年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓(xùn)蒙。今垂老矣，江湖游食，人不以不識字相待。蹔能讀書，獲益如此，汝輩可不及時自勉哉?。ㄠ囀纭杜c侄》）
鄧石如在20歲左右就能“訓(xùn)蒙”做老師，可見書已經(jīng)讀的不少。而在打柴販餅之余，僅10年時間能達(dá)此水平，可見問學(xué)用功之勤絕非常人所能比。鄧石如成年后在江寧梅鏐家、揚州地藏庵等地埋頭專心讀書寫字想與此少時形成的習(xí)慣密不可分。
然而，此時的家境留給鄧石如的并非只有苦澀，其書法的啟蒙即在此時。雖然家境艱難，但其祖父、父親均為讀書人，家庭對文化和藝術(shù)的取向直接影響了少時的鄧石如。從鄧氏家譜中可以看到，其祖父名士沅，邑庠生，精書法、歷史，所作書法渾樸厚重，一如其兀傲憨實之為人。父親鄧一枝，號木齋。在李兆洛《石如鄧君墓志銘》中，有這樣的描述：
博學(xué)多通，兼工四體書，善摹印。性兀傲，不諧于世……（李兆洛《石如鄧君墓志銘》）
可見，從鄧石如的祖父到他的父親都精通書法，尤其木齋先生書法功力深厚，古樸精深，而且“尤長篆籀，善摹印”（金天羽《鄧石如傳》）。由此可以斷定，早歲鄧石如耽于書法和摹印直接受到家學(xué)的影響。在其好友李兆洛為其撰寫的墓志銘中，他說：
……又摹仿木齋先生篆刻及古隸書。（李兆洛《石如鄧君墓志銘》）
雖然現(xiàn)在我們看不到鄧石如自己有關(guān)其早歲從其祖父、父親學(xué)書的文字，但從這些傳記中可知，鄧石如應(yīng)直接受教于這二位長輩，尤其父親木齋先生。原因有三：一是其祖父、父親均授于私塾，有條件和能力教育這位家中的長子；二是因家中艱困，鄧石如不能專職學(xué)習(xí)，但打柴販餅之余仍可隨時操刀筆；三是從現(xiàn)有的記載看，鄧石如早年所擅與其父親的書法之長不謀而合。在諸家傳記中，對于鄧石如的這段經(jīng)歷均有大致相同的記載：
“余幼家貧甚，甜酸苦辣，無不備嘗。因是志無所定，舉業(yè)遂荒。父雖督責(zé)使學(xué)，而心嘗自苦也。蓋父幼博學(xué)舉業(yè)，至老尚不能得一衿，遂枯老窮廬，嘗自悲之。故余益得以肆力于學(xué)，乃精史籀遺法，以游于世?！保ㄠ嚬庾妗多囀鐐髀浴芬囀缱允觯?/p>
……（少時）顧獨好刻石，仿漢人印篆甚工。弱冠，孤露，即以刻石游。（包世臣《鄧石如傳》）
少讀書，好刻石，仿漢人印篆甚工。（李元度《鄧石如先生事略》）
……亦不讀書，初學(xué)刻印忽有悟，放筆為篆書視世之名能篆書者，已乃大奇，遂一切以古人為法，放廢俗學(xué)，其才其氣，能悉赴之。（吳育《鄧完白傳》）
從以上的幾則引文中可知，鄧石如直接繼承了其父的喜好，模仿刻石并有所得，然后再放筆作篆書，并且對篆書用功極勤，很快就有規(guī)模，在17歲時為鄉(xiāng)里“瀟灑老人”所作篆書《雪浪齋銘并序》就博得好評，引起注意。這些事實至少說明了三點：一是日后鄧石如終其一生而為之奮斗的書法藝術(shù)直接受到家庭的影響；二是他一生鐘愛的篆刻和篆書也直接受到其父的影響；三是他學(xué)習(xí)篆刻和書法用功勤勉，很有天賦。而所有這些都為他日后開宗立派作了注腳。
從以上的引文還可知道，他不求仕途，終身為布衣之志也始于此時。他的祖父為庠生，他的父親博學(xué)而不能舉業(yè)，不過為一教書匠，連一家人的衣食都不能保障。而鄧石如在九歲之后就不能再讀書，而只能打柴販餅資補家用，說明其父的無可奈何。這些給年少的鄧石如很深的刺激，產(chǎn)生悲苦的心理，并從此放棄“俗學(xué)”。這里的“俗學(xué)”或可解釋為科舉，如果是這樣，就說明鄧石如“放廢俗學(xué)”一是因為家貧，客觀上沒有條件；二是祖父和父親功名的失敗正好成為其反面的教材。所以，他少時就絕棄功名雖為不得已，亦是出于其主動的選擇，而這個選擇則成就了其一生書法的偉業(yè)。（后文詳述）然而，此時的鄧石如除了刻印寫篆之外，并沒有放棄讀書，因為不科舉并不是不讀書，鄧石如從來都不否認(rèn)讀書的重要性，其一生也都在不斷學(xué)習(xí)。從其20歲即能為童子師這一點看，他的“半工半學(xué)”還是有較好的成績。
還有一點值得一提的是，鄧石如絕意科舉，終身布衣，使之能夠“肆力于學(xué)，乃精史籀遺法”。上文提到，鄧石如并非生來就是為了碑學(xué)，因為他走上以篆隸為主的書法之路有主觀的選擇，亦有很多環(huán)境的因素。正是因為鄧石如沒有科舉之志，使他不必改變自己喜歡刻石和篆書的興趣，而去練習(xí)“烏、方、光”的館閣體。也就是說，鄧石如一生窮究篆隸之法，未受到時風(fēng)的任何影響，顯然得益于他從少時就放棄了功名。關(guān)于這一點吳育在《鄧完白傳》、張原煒在《魯庵仿完白山人印譜敘》中有充分的認(rèn)識：
……然鄧生布衣不能奔走天下之士，而士多俗學(xué)，知鄧生者鮮，故得大肆力于古，以成一世之偉業(yè)也。（吳育《鄧完白傳》）
世傳龍泓山人，晚年貧至不能存，其可見者也。向使鄧氏早有以自暴露，或且以盛名自封步，未可知也。即不然而翱翔皇路，身陟顯巍坋華以縈之，金玉錦繡以汩沒之，又未能專力于古也。謂鄧氏之困，即其藝之由成也。（張原煒《魯庵仿完白山人印譜敘》）
二
得見稱于梁巘，并由其推薦給梅鏐，是鄧石如一生的機緣，亦是其書法偉業(yè)的轉(zhuǎn)折點。
在包世臣的《鄧石如傳》中，他這樣描述鄧石如遇到梁巘之前早期的生活和學(xué)習(xí)狀況：
少產(chǎn)僻鄉(xiāng)，尠所聞見……性廉而尤介，無所合。七八年，轉(zhuǎn)展至壽州。（包世臣《鄧石如傳》）
鄧石如曾刻“家在四靈山水間”、“家在龍山鳳水”、“繞屋皆青山”等印章，描述家鄉(xiāng)之美和對家鄉(xiāng)的熱愛。但小溪潺湲的鳳凰橋和秀若芙蓉的大龍山對于鄧石如的青少年時代而言，亦可謂閉塞而不通外界訊息，所以自然之景美則美矣，卻只能讓他“尠所聞見”。即使鄧石如長于篆刻和篆書，他亦無法和外界交流，得不到名師的指點，獲得提高的見識和條件。同時，他的“書名”亦只局限于鄉(xiāng)里，于其自身的發(fā)展不能產(chǎn)生大的影響。事實確實如此。在此期間，鄧石如只在其20歲時由父親木齋先生攜至壽州。鄧石如顯然不能滿足于現(xiàn)狀，他曾嘗試改變。23歲時，他曾到安徽寧國、江西九江等地刻書、賣字。而七八年下來，終無所成。這或許與其“廉介”的性格有關(guān)，但根本原因還是他來自于窮鄉(xiāng)僻壤，即使有書刻的本事也不能引起別人的注意。
但改變來自于機緣，在乾隆三十九年（公元1774年），鄧石如在32歲時再次“之館壽州”，正是在這次的遠(yuǎn)行中，鄧石如得以拜見梁巘，并受到他的指授和肯定。這對于長期處于窮鄉(xiāng)之中、左沖右突而無出路的鄧石如來說，其重要性顯然不亞于千里馬之于伯樂。因為梁巘的肯定給足了鄧石如信心，同時也給他指出了不足和日后精進(jìn)的方向。梁巘在看了鄧石如所刻印章和篆書后，他不無激動地概嘆道：
此子未諳古法耳，其筆勢渾鷙，余所不能，究其才力，可以凌轢數(shù)百年巨公矣。（包世臣《鄧石如傳》）
在另一則手記中，梁巘寫道：
石如善篆書，余不能，然亦不可以晉以后書格塵法鑒也。（安徽省博物館藏梁巘墨跡手冊）
“筆勢渾鷙”正說明了鄧石如30年來的沉潛所取得的巨大成績，他所下之功夫亦與其才力相吻合，并且已有超越晉人之氣格，這些讓堪稱碩儒而又精于李邕書法的梁巘慨嘆弗如，并預(yù)言鄧石如之于書法將可比幾百年書史上之大名家，這是對鄧石如巨大的肯定。但同時，梁巘也指出其“未諳古法”的不足。這種不足一是來源于身處僻鄉(xiāng)，無人指授；二是鄧石如也得不到相應(yīng)的學(xué)習(xí)材料。正是基于這種判斷，梁巘將鄧石如介紹給了江寧梅鏐。所以，梁巘之于鄧石如正如伯樂之于千里馬。正是梁巘的提攜才開始了鄧石如的書法時代，也就是開啟了碑學(xué)的時代。
而在梅鏐家的學(xué)習(xí)時光，不僅是一次系統(tǒng)的補課，更是其碑學(xué)書法的奠基。在這八年的時光中，鄧石如如饑似渴，但同時也享受著飽學(xué)之樂和梅鏐的知遇與友誼。在這八年中，鄧石如進(jìn)一步夯實了筆力，開闊了眼界，補學(xué)篆體，確立了篆、隸書的基本風(fēng)格。讓我們看看包世臣的記載：
山人既至，舉人（梅鏐）以巴東（梁巘）故，為山人盡出所藏，復(fù)為具衣食楮墨之費。山人既得縱觀，推索其意，明稚俗之分，乃好《石鼓文》，李斯《嶧山碑》、《泰山刻石》?！稘h開母石闕》，《敦煌太守碑》，蘇建《國山》及皇象《天發(fā)神讖碑》，李陽冰《城隍廟碑》、《三墳記》，每種臨摹各百本。又苦篆體不備，手寫《說文解字》二十本，半年而畢。復(fù)旁搜三代鐘鼎，及秦漢瓦當(dāng)碑額，以縱其勢，博其趣?！迥曜瓡桑藢W(xué)漢分。臨《史晨前后碑》、《華山碑》、《白石神君》、《張遷》、《潘校官》、《孔羨》、《受禪》、《大飧》各五十本。三年分書成。（包世臣《鄧石如傳》）
在這八年時光中，鄧石如和梅鏐結(jié)下了深厚的友誼，我們現(xiàn)在仍能看到他們互贈的詩文書印。鄧石如曾為梅鏐刻“半千閣”一印，梅鏐也曾贈聯(lián)于鄧石如：
天球高朗一梅和；良馬超翔二李程。（安徽省博物館藏梅鏐贈鄧石如對聯(lián)）
三
壯歲的游歷和交誼，是鄧石如書法最終形成獨特文化品格的必備條件。書法并不只有技法，技法是其基礎(chǔ)和前提，而其所具有的文化屬性才是書法藝術(shù)的內(nèi)核，是至關(guān)重要的。鄧石如在梅鏐家補學(xué)八年，并確立了其篆隸書法藝術(shù)風(fēng)格的總體方向。包世臣在《鄧石如傳》中說：
山人篆法以二李為宗，而縱橫闔辟之妙，則得之史籀，稍參隸意，殺鋒以取勁折，故字體微方，與秦漢當(dāng)額文為尤近。其分書則遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，結(jié)體極嚴(yán)整，而渾融無跡，蓋約《嶧山》《國山》之法而為之。（包世臣《鄧石如傳》）
但僅僅如此還不夠，鄧石如還需要學(xué)術(shù)與修養(yǎng)以滋養(yǎng)其筆墨，以補足其氣味，以充盈其內(nèi)涵，這是其從梅鏐家出來以后最重要的急務(wù)。在包世臣在《鄧石如傳》中有這樣的記載：
學(xué)既成，梅氏益匱，不復(fù)能客山人，山人乃復(fù)如前，草履擔(dān)簦，遍游名山水，以書刻自給。（包世臣《鄧石如傳》）
鄧石如家貧到這時并沒有任何改變，這或許決定了其壯游只能靠賣字刻印自給，但壯游本身則是他的主動選擇，因為回到白麟板他將重復(fù)30歲之前的困厄。這種困厄不僅是生活上的，更是藝術(shù)上的，鄧石如已經(jīng)無法忍受。正如他走出白麟板，走到壽州，他才能結(jié)識梁巘，才能獲得他的推薦，才能獲得八年至為寶貴的學(xué)習(xí)機會一樣，鄧石如的后半生只有壯游、問學(xué)、交誼，他才能有養(yǎng)于其書印，才能宣傳自己，宣傳自己的書法主張和書法成就。這樣的選擇無疑是最為明智的。
在此后的30余年時間里，鄧石如以蘇皖江浙一帶為中心，足跡踏遍安慶、桐城、巢湖、蕪湖、涇縣、徽州、南京、揚州、常州、江陰、杭州等地，有的地方甚至數(shù)次往返，結(jié)識了程瑤田、金榜、姚鼐、張惠言、李兆洛、秦潮、徐嘉榖、曹文埴、畢沅、王文治、劉墉、錢坫、錢伯坰、包世臣等人。在這些人中，有的身處朝中高位，具有政治權(quán)勢和威望，如曹文埴、畢沅、劉墉等；有的是一方碩儒，是乾嘉學(xué)派的代表，在學(xué)術(shù)上影響廣泛，如程瑤田、金榜、姚鼐等人；有的特具文學(xué)主張，甚至開宗立派，影響被澤后世，如姚鼐之于桐城文派，張惠言之于陽湖文派；有的在當(dāng)朝是書法中堅，已具獨特之面目，甚至仕途、學(xué)問、藝術(shù)皆優(yōu)，如王文治、錢坫、錢伯坰等人。鄧石如與他們訂交或來往，對他來說受益無窮。因為有的人極其欣賞鄧石如的書法，并不遺余力宣傳提攜，如曹文埴、劉墉等人；有的人與鄧石如亦師亦友，相互學(xué)習(xí)，取長補短，如程瑤田、金榜、張惠言等人；而有的人則為萬年之交，如姚鼐、李兆洛等人；有的人則是鄧石如的學(xué)生，他們著書立說或直接學(xué)習(xí)鄧石如的書法，不遺余力地宣傳鄧石如的書法，如包世臣等。一方面，鄧石如與他們的詩書來往極大地促進(jìn)了鄧石如詩文創(chuàng)作等方面能力的提高，豐富了其為藝之學(xué)養(yǎng)；另一方面，鄧石如的書印藝術(shù)亦藉此為世人知曉，極大地擴(kuò)大了知名度。鄧石如書印藝術(shù)文化品格的確立和其在當(dāng)朝就享有書法之盛名，正是有賴于其與這些名儒、同道和達(dá)官的交往。這里特別值得一提的是鄧石如與程瑤田、金榜、張惠言、姚鼐、曹文埴和包世臣的交往。
鄧石如在廣德與程瑤田邂逅，相見恨晚，歡如故舊，徹夜長談，從此訂交。關(guān)于這次邂逅，鄧石如曾作詩《江上得交瑤田先生作長歌以志邂逅》，讀此詩仍可感受“落拓風(fēng)塵間”的鄧石如對滿腹學(xué)問的程瑤田的欽佩之情。程瑤田字易疇，歙縣人。為經(jīng)學(xué)大師江永門生，精通考據(jù)、書法、篆刻、制墨等?！捌缴?，長于旁搜曲證，不屑依傍傳注?！保ā肚迨犯濉肪硭陌侔耸唬╆P(guān)于程瑤田對鄧石如書法篆刻的認(rèn)識從他《致云升七兄信》中可見一斑：
懷寧鄧君字石如，工小篆已入少溫之室，刻章宗明季何雪漁、蘇朗公一輩人。以瑤田所見，蓋亦罕有其匹。時復(fù)上錯元人，剛健婀娜，殊擅一場；秦漢一種則所未暇及者，然其年甚富，一變至道不難也。（程瑤田《致云升七兄信》）
可見在鄧石如36歲時，程瑤田已經(jīng)得出和梁巘相同的結(jié)論，即鄧石如于書法篆刻將會邁古超今，卒成偉業(yè)。所不同的是，梁巘當(dāng)時見鄧石如字還欠古法，僅僅4年過去，在程瑤田的眼中，鄧石如的篆書已能入李陽冰之室。但程瑤田覺得鄧石如于秦漢古法仍需藉以時日。這種認(rèn)識與梁巘不謀而合，可謂方家。此時值鄧石如入梅鏐家尚欠兩年。在文獻(xiàn)中，鄧石如和程瑤田在揚州地藏庵有一次不期而遇，當(dāng)時程瑤田從其行囊中揀出書帖供其臨摹，并抄錄自己的書論5篇供其閱讀?？梢姡瑢τ诔态幪镟囀缡前阉?dāng)成自己的老師了，而程瑤田的認(rèn)可與稱賞顯然對于浪跡徽歙之間的鄧石如來說不啻是一副振奮劑。
鄧石如與金榜、張惠言的訂交具有某些傳奇色彩，而他們對鄧石如的欣賞則直接開啟了他的書法新天地。鄧石如游黃山至歙縣，“鬻篆于賈肆”，為時客金榜家的張惠言所見，回來告訴金榜，以為“得見上蔡真跡”，二人遂冒雨尋鄧石如于市側(cè)荒寺中。金榜請鄧石如到家中，將自己撰寫的聯(lián)、額悉數(shù)換成鄧石如所寫。金榜看鄧石如作書，嘖嘖稱奇，謂已到李陽冰八九?？梢?，金榜對鄧石如書法可謂傾服之至。此時，張惠言授于金榜。張惠言亦擅篆書，尤于字法精通，他與鄧石如相交可謂相互師學(xué)，鄧石如教張惠言篆書筆法，而張惠言教鄧石如字法。張惠言后長于篆書，不無鄧石如之功。而張惠言后為陽湖文派之代表人物，提倡鄧石如書法不遺余力。
鄧石如與姚鼐堪稱知交。姚鼐倡古文，主張義理、考證、文章三者統(tǒng)一，并提出陰陽與剛?cè)嶂f，享譽海內(nèi)。關(guān)于二人的交往和姚鼐對鄧石如的影響，穆孝天曾基于文獻(xiàn)作過這樣的推斷：
鄧石如的書法篆刻成就，固然是他勤奮學(xué)習(xí)的結(jié)果，特別是他的篆刻能融浙派與徽派的陰陽剛?cè)岬娘L(fēng)格于一爐，但在指導(dǎo)思想上，卻得自姚鼐理論的啟發(fā)……他們之間的頻繁交往，不僅因為他們在書法上有著同樣的酷愛，更重要是他們有著共同語言。在數(shù)十年的相處中，或相互題詠贈答，或相互作書談藝，彼此融洽無間。（穆孝天、許佳瓊《鄧石如研究資料》）
關(guān)于二人的題詠贈答，現(xiàn)在所見并不多，更沒有姚鼐直接影響鄧石如書風(fēng)的文字，但是穆孝天的推斷無疑是合理的。因為姚鼐年長鄧石如11歲，曾官至刑部郎中，后辭官在梅花、紫陽、鐘山等書院任主講，以其文學(xué)理論與實踐、學(xué)術(shù)成就名重當(dāng)朝，姚鼐向他學(xué)習(xí)應(yīng)在情理之中。另外，姚鼐之文論與鄧石如之書法實踐多有相合之處，從姚鼐處得到啟發(fā)應(yīng)不是不可能。在姚鼐處，鄧石如還得以和當(dāng)時擅名書法的王文治等交往。
程瑤田、金榜均是經(jīng)學(xué)大師江永的學(xué)生，二人于經(jīng)學(xué)研究與著述皆成果豐碩，名重一時。以江永與其學(xué)生戴震、程瑤田、金榜為代表的經(jīng)學(xué)研究是乾嘉之學(xué)的重要組成部分，他們重視對于文字的考據(jù)，并由此而闡釋經(jīng)義的研究方法亦是乾嘉之學(xué)的寶貴財富。考據(jù)之學(xué)中篆隸，程瑤田、金榜等人均長于篆隸和篆書字法，鄧石如擅一手小篆，取法直接冰斯，這是程瑤田、金榜等人最樂于見到的。從這個意義上說，鄧石如與程瑤田、金榜等人亦有著共同語言。鄧石如與金榜、姚鼐等人的交往，在藝術(shù)風(fēng)格上會受到影響自不待說，另外重要的一點是鄧石如憑借與他們的友誼和宣傳可以結(jié)識更多的名人和學(xué)人。由金榜推薦，鄧石如受到曹文埴的器重，無疑是鄧石如的書法享全國之名的契機。
曹文埴，字竹虛，歙縣人。與鄧石如相識時為戶部尚書、太子太傅，擁有政治上廣泛的影響力。在回家探親時由金榜介紹鄧石如與之認(rèn)識，曹文埴請鄧石如書四體千文，字大徑寸，一日而就。曹文埴嘆絕，呼為“江南高士”，“四體書皆為國朝第一”。以曹文埴之地位與影響，而對鄧石如垂青若此，當(dāng)然會產(chǎn)生全國性的影響。曹文埴遂邀鄧石如入京，并受到當(dāng)時書壇名手劉墉和鑒賞名家陸錫雄的贊賞，書名益盛。雖然此時因書風(fēng)相異而受到翁方綱的抵牾，最終使之憤而離京，但于鄧石如的書名并無絲毫損害。鄧石如以上的交誼對于其書法的影響，與包世臣的詩中最能顯見：
無端天遣懷寧老，上蔡中郎合繼聲。一任劉姚夸絕詣，偏師爭與撼長城。（包世臣《藝舟雙楫》）
而鄧石如書法的身后之名則有賴于其弟子包世臣的評價和推廣。張原煒在《魯庵仿完白山人印譜敘》中說：
……鄧氏一布衣耳，名不出州閭，位不及一命之士，世既無知者，鄧氏亦不求人知，生長蓬蔂之中，行吟荒江之畔，其后少見矣。卒以與翁、錢議相左，至以不合六書相詆諆，無安吳包氏，其人將老死牗下汶汶以終焉耳。……自鄧氏名為世重，識者未嘗不引為深幸。顧扣其所由來，則徒以安吳故。（張原煒《魯庵仿完白山人印譜敘》）
鄧石如年長包世臣33歲，二人相交，無年齡之代溝懸隔，而在師友之間。據(jù)包世臣《鄧石如傳》和《藝舟雙楫》等資料，二人相晤緣于張翰風(fēng)之介紹，在嘉慶七年（公元1802年）于鎮(zhèn)江，“過從十余日”。后來有一次二人雖都在揚州，卻失之交臂，未能見面。鄧石如這次專門等候包世臣，但因“家書促歸里”，于是留下“歲盡矣，去家尚千里，吾不及終待慎伯矣”的口信后返家。第二年鄧石如病逝，二人終無緣再見。從這些簡約的記載中可以看出，二人相見恨晚，初次相見即流連十多天，暢談書藝，期間鄧石如曾親傳篆法于鄧石如，二人遂為師生。說到鄧石如對包世臣的看重，關(guān)鍵還在于包世臣最懂其書法。包世臣在《鄧石如傳》中說：“以余為真知山人書?！敝綦y覓，論年齡二人或可父子相稱，而二人卻相得無間，真是奇緣！后鄧石如逝世后，包世臣在《藝舟雙楫》中對鄧石如的書法藝術(shù)高度評價：
于古文推陽湖惲敬子居，為百年巨手；……于書推懷寧鄧石如頑伯，其次則諸城劉文清公……（包世臣《藝舟雙楫》）
懷寧布衣篆、隸、分、真、狂草，五體兼工，一點一畫，若奮若搏，蓋武德以后、間氣所鐘，百年來書學(xué)能自立者，莫或與參，非一時一州所得專美也。（包世臣《藝舟雙楫》）
懷寧篆、隸、分已臻絕詣……（包世臣《藝舟雙楫》）
此后，包世臣、康有為遂以鄧石如為實踐之標(biāo)榜力倡碑學(xué)，影響深遠(yuǎn)，而鄧石如之書名更為書人盡知，鄧石如亦因開碑學(xué)之先并創(chuàng)造輝煌的成就而永載史冊。其后李兆洛、張翰風(fēng)、包世臣、康有為、何紹基、趙之謙、沈曾植、楊守敬、吳熙載等人均承其衣缽，開創(chuàng)了書法藝術(shù)的全新局面，其影響所及至于今日。
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[7]徐志松.鄧石如的成才之路[M].中國期刊網(wǎng).
[8]鮑寬達(dá).鄧石如與歙縣西鄉(xiāng)的不解情緣[M].中國期刊網(wǎng).
本文與黃秀英合寫，發(fā)表于《榮寶齋》2010年第1期（總第62期）
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