鄧石如（1743～1805），中國清代書法家、篆刻家。清代書法金石學(xué)家和文壇泰斗、經(jīng)學(xué)宿儒，鄧派的創(chuàng)始人。
懷寧(今屬安徽)人，原名琰，因避嘉慶諱，以字行，號頑伯、完白山人、笈游道人、古浣子。他出生于寒門，9歲時讀過1年書，停學(xué)后采樵、賣餅餌糊口。后又靠寫字、刻印謀生。曾在江寧大收藏家梅镠處8年，“每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨，寒暑不輟”。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎，書名大振。乾隆五十五年(1790年)，乾隆皇帝80壽辰之際，戶部尚書曹文六月入京都，邀鄧石如同往。秋，途經(jīng)山東，遂登泰山觀覽。進京后，鄧石如以書法響譽書壇。乾隆五十六年(1791)，在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言、包世臣都曾向他學(xué)習(xí)書法。
鄧石如出生寒士之門，祖輩的“潛德不耀”的人品和“學(xué)行篤實”的學(xué)業(yè)以及驁岸不馴的性格對他的成長具有潛移默化之功。20歲左右即開始了一生的游歷生涯，浪跡江湖，到處尋師訪友。他的一生，伴隨著刻苦自勵，傾注藝術(shù)的全部生活內(nèi)容幾乎就是“交游”二字。不求聞達(dá)，不慕榮華，不為外物所動，不入仕途，始終保持布衣本色，這完全是一位純粹的藝術(shù)家我行我素、自由自在的“逍遙”人生。人推為清代第一。生性廉潔，成名后以書法篆刻自給。喜好游歷名山勝水。常一筇一笠肩背行李游走百里。著有《完白山人篆刻偶存》。
鄧石如幼年時家境貧寒，一生社會地位低下，他自己說：“我少時未嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓(xùn)蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識字人相待。”這樣一位讀書不多的“一介布衣”，成長為偉大的藝術(shù)家，全靠艱定不移的信念，頑強的意志和刻苦的鍛煉。他十七歲后，就開始以書刻自給。三十歲后，通過友人介紹，陸續(xù)認(rèn)識了南京梅繆 三兄弟等友人，遍觀梅家收藏的金石善本，凡名碑名帖總要臨摹百遍以上，為此起早貪黑，朝夕不輟為以后的篆刻藝術(shù)打下了扎實的書法基礎(chǔ)。所以，當(dāng)時人評他的四體書法為清代第一人。
鄧石如時代，正值皖、浙兩派稱霸印壇之時，但他絕不滿足于前人印家所取得的成果，而以自己雄厚和書法為基礎(chǔ)，做到“書從印出，印從書出”，打破了漢印中隸化篆刻的傳統(tǒng)程式，首創(chuàng)在篆刻中采用小篆和碑額的文字，拓寬了篆刻取資范圍，在篆刻上形成了自己剛健婀娜的風(fēng)格，巍然崛起于當(dāng)時的印壇，可說與皖、浙兩派形成鼎足之勢。鄧石如的雄風(fēng)一直影響到同時期的包世臣、吳讓之、趙之謙、吳咨、胡澍、徐三庚等人。在篆刻藝術(shù)發(fā)展史上，鄧石如是一位杰出的大家。可惜他原石流傳極少，存世有《完白山人篆刻偶成》、《完白山人印譜》、《鄧石如印存》等。
鄧石如為清代碑學(xué)書家巨擘，擅長四體書。其篆書初學(xué)李斯、李陽冰，后學(xué)《禪國山碑》、《三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》、石鼓文以及彝器款識、漢碑額等。他以隸法作篆，突破了千年來玉筯篆的樊籬，為清代篆書開辟了一個新天地。他的篆書縱橫捭闔，字體微方，接近秦漢瓦當(dāng)和漢碑額。隸書是從漢碑中出來，結(jié)體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴，也使清代隸書面目為之一新。楷書取法六朝碑版，兼取歐陽詢父子體勢，筆法斬釘截鐵，結(jié)字緊密，得踔厲風(fēng)發(fā)之勢。行草書主要吸收晉、唐草法，筆法遲澀而飄逸。大字草書氣象開闊，意境蒼茫?？傆^其四體書法，以篆書成就最大，楷、行、草次之。鄧石如又是篆刻家，開創(chuàng)皖派中的鄧派。他以小篆入印，強調(diào)筆意，風(fēng)格雄渾古樸、剛健婀娜，書法篆刻相輔相成。鄧石如的印章有著“疏處可以跑馬，密處不使透風(fēng)”的特色。
時人對鄧石如的書藝評價極高，稱之“四體皆精，國朝第一”，他的書法以篆隸最為出類拔萃，而篆書成就在于小篆。他的小篆以斯、冰為師，結(jié)體略長，卻富有創(chuàng)造性地將隸書筆法糅合其中，大膽地用長鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書的用筆，特別是晚年的篆書，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，開創(chuàng)了清人篆書的典型，對篆書一藝的發(fā)展作出不朽貢獻。隸書則從長期浸淫漢碑的實踐中獲益甚多，能以篆意寫隸，又佐以魏碑的氣力，其風(fēng)格自然獨樹一幟。楷書并沒有從唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方筆，筆畫使轉(zhuǎn)蘊涵隸意，結(jié)體不以橫輕豎重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂渾樸，與時俗館閣體格格不入，表現(xiàn)出勇于探索的精神。
清代書法大家鄧石如的行書《陳寄鶴書》還與歷史上一段著名的軼事有關(guān)。鄧石如家中養(yǎng)兩只鶴。據(jù)說，這兩只鶴的年齡至少有130歲。一日，雌鶴死去了，僅隔十幾天后，鄧石如的發(fā)妻沈氏也相繼去世。這種巧合，在當(dāng)時的文人當(dāng)中產(chǎn)生了很多聯(lián)想。59歲的鄧石如傷心至極，雄鶴也孤鳴不已，與他相依為命。因不忍再看孤鶴悲戚的樣子，鄧石如于是擇地三十里外的集賢關(guān)佛寺，將鶴寄養(yǎng)僧舍中。從此，他擔(dān)糧飼鶴，三十里往返，每月堅持不懈。忽然，又一日，正在揚州大明寺小住的他得到傳報，雄鶴被安慶知府看中，抓回了府中。他即刻啟程趕回安慶，用行書寫下了《陳寄鶴書》向知府陳情上書索鶴。
這篇文章寫得哀婉動人，催人淚下，氣勢排山倒海，文辭如云幻天，以極盡排比、擬人等修辭手法歷數(shù)得鶴、寄鶴悲欣往事。為了這只鶴，他可以將生死置之度外，正如書中所寫“大人之力可移山，則山民化鶴、鶴化山民所不辭也。”知府接書，無言以答，不日將鶴送還佛寺。
鄧石如9 歲隨父讀書，1 0 歲便輟學(xué)，1 4 歲“以貧故，不能從學(xué)，逐村童采樵、販餅餌，負(fù)之轉(zhuǎn)鬻”。然在其祖父和父親的影響下，對書法、金石、詩文發(fā)生了深厚的興趣，并有長足進步。1 7 歲時，為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》篆書，即博時人好評。自此，便踏上書刻藝術(shù)之路。2 0 歲在家鄉(xiāng)設(shè)館，任童子師，不耐學(xué)生“憨跳”而舍去，隨父去壽州（今壽縣）教蒙館，2 1 歲因喪妻辭館，外游書刻，以緩悲痛。
乾隆三十九年（1 7 7 4 年）他3 2 歲時，復(fù)至壽州教書，并常為壽春循理書院諸生刻印和以小篆書寫扇面。深得書院主講梁獻（亳縣人，以善摹李北海書名于世）賞識，遂推薦他到金陵（今南京）舉人梅謬家學(xué)習(xí)。梅家既是宋以來的望族，又是清康熙御賜翰墨珍品最多的家族，家藏“秘府異珍”和秦漢以后歷代許多金石善本。石如縱觀博覽，悉心研習(xí)，苦下其功。在梅家8 年，前五年專攻篆書，后3 年學(xué)漢分。于四十七年他4 0 歲時，離開梅家，遍游各處名勝，臨摹了大量的古人碑碣，錘煉了自己的書刻藝術(shù)，終于產(chǎn)生了“篆隸真行草”各體皆備、自成一家的大量作品。乾隆四十七年，他游黃山至歙縣，結(jié)識了徽派著名金石學(xué)家方君任和溪南經(jīng)學(xué)家程瑤田，及翰林院修撰、精于篆籀之學(xué)的金榜。后經(jīng)梅謬和金榜舉薦，又結(jié)識了戶部尚書曹文埴。 乾隆五十五年秋，弘歷八十壽辰，曹文埴入都祝壽，要鄧石如同去，石如不肯和文埴的輿從大隊同行，而戴草帽，穿芒鞋，騎毛驢獨往。 至北京，其字為書法家劉文清、鑒賞家陸錫熊所見，大為驚異，評論說：“千數(shù)百年無此作矣。”后遭內(nèi)閣學(xué)士翁方綱為代表的書家的排擠，被迫“頓躓出都”，經(jīng)曹文埴介紹至兵部尚書兩湖總督畢源節(jié)署（署武昌）作幕賓，并為畢源子教讀《說文字原》。在署三年，不合旨趣，遂去。
乾隆五十九年他5 2 歲時，由武昌回故里，買田4 0 畝，翌年建屋一棟，并親書匾額“鐵硯山房”置于門首。常將書刻售資救濟鄉(xiāng)人，貧不能葬者，都盡力資助。以后的1 0 年，他的書刻藝術(shù)越臻化境，他不顧年邁，常游于京口（今鎮(zhèn)江）、南京、揚州、常州、蘇州、杭州等地。臨終前一年，還登泰山，會晤友人，切磋技藝。6 0 歲時，他游京口，結(jié)識包世臣，授書三年，并以書法要訣示曰：“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計白以當(dāng)黑，奇趣乃出。”包以其法驗六朝之書都全符合。他6 3 歲臨終這一年，仍收錄門生程蘅衫，為篆書《張子西銘》。 是年，得知涇縣有八塊碑需以大篆、小篆、分書、行楷各體書寫，慨然應(yīng)邀，僅書一碑因病而歸，陰歷1 0 月卒于家。
鄧石如身材高大，胸前飄一綹長長的美髯，遇人落落，性格耿介，無所合，無款曲，無媚骨，無俗氣，稱得上頂天立地的一個偉男子。
因為其祖輩出身寒微，枯老窮廬，他的一生更備嘗人間的酸甜苦辣，過著“采樵販餅餌，日以其贏以自給”的生活。他以“山人”自居，于荒江老屋中高臥，把功名兩字都忘記了。
為什么淡泊如此？他生活的時代，是歷史上堪稱盛世的“乾嘉時代”。他來到這個世界時，政局早已穩(wěn)定，天下亦早已被愛新覺羅氏那雙射雕射虎的手撫摩得比較熨帖了。生活隨著時間的河流，日復(fù)一日地平靜地流去。我們只知道他戴草笠，著芒履，策毛驢，浪跡天下名山大川，有如云水之間孤獨的浮鷗。他的好友師荔扉曾經(jīng)送他這樣兩句詩：“難得襟懷同雪凈，也知富貴等浮云。”看淡了浮華、浮夸、浮名，也就與浮躁相去甚遠(yuǎn)。“忍把浮名，換了淺斟低唱”，柳永那種懷才不遇的牢騷他沒有；“患名之不立，患年之不長”，賈逵的雄心進取他缺乏；“名飛日月上，義與風(fēng)云翔”，李白的濟世大志他也不具備。他只是歸于淡，把世間萬物都看得淡了，淡到自甘寂寞，遠(yuǎn)離紅塵?？墒?，他又真正地?zé)釔壑鴷?，一天也舍不得丟棄。每日清晨，他研一盤滿滿的墨水，就著凈幾揮灑，必待墨水用干了才上床休息。所謂“熱愛”，在鄧石如的人生里，除了出身寒微，飽受生活的煎熬以外，還得把功名利祿置于腦后而全身心地投入藝術(shù)的艱苦錘煉中。他不怕板凳一坐十年冷，更不愿像現(xiàn)在的某些“名人”那樣熱衷于今天上電視，明日登報紙，后天獲大獎，不然就日子一天也難過。
當(dāng)年，他為湖廣總督畢沅的幕友時，“與人論道藝，所持侃鑿，絲毫不肯假借，布衣棕笠，貴客公卿間，岸然無所詘也。”儼然一種平民藝術(shù)家的本色。但是，“日見群蟻趨膻，阿諛而佞，此今之所謂時宜，亦今之所謂捷徑也。得大佳處，大抵要如此面孔。而謂琰能之乎？日與此輩為伍，郁郁殊甚。”他看不慣官場的群蟻趨膻，也不愿阿諛權(quán)貴。那么，雖為幕友，卻也是落落寡合的——他不適合那個生態(tài)環(huán)境。于是，他拂袖而去，返回民間，適者自適，從此一生六十余年再也沒有混跡于官場。
鄧石如不愿媚俗取巧的頑固，說得斯文與時髦一點，是不是他正有著平常文人欠缺的所謂“平民意識”或“民間情結(jié)”？鄧石如原名琰，字石如，自號頑伯、完白山人、完白山民、龍山樵長、鳳水漁長等。以石自比，以頑石自況，一個山野之人的特立獨行，飄然如在眼前。說到鄧石如的為人，與他同時代的人評價甚高。有說“高尚”、有說“高潔”。我這里只說兩件事。第一件，鄧石如初入都，當(dāng)時的人都以內(nèi)閣學(xué)士翁方綱為書法的宗師，翁亦驕橫一時，而鄧石如“獨不謁”。不去登門拜訪翁宗師，是不愿結(jié)交權(quán)貴呢，還是本身就看不起他的書法？我不敢妄猜。但后果卻是在他的意料之中的，盛氣凌人的翁方綱極度貶抑鄧石如的書法，而鄧石如一笑置之，“不與校也”。另一件事，也許可以見出鄧石如的高潔了。鄧石如常居集賢關(guān)，得一鶴，精心喂養(yǎng)后蓄于僧院中，他陪它散步，它伴他讀書，“朝朝兩件閑功課”。不料，某太守見而愛之，攜鶴而去。鄧石如極是不平，寫了一封措辭嚴(yán)厲的信索還。從此，與鶴為伴，晨昏無間。鄧石如死時，那鶴發(fā)出尖厲的唳聲，哀鳴數(shù)日后，打了一個旋，消失在大漠青空之中，羽化而去。鶴唳、青空、遠(yuǎn)去——這是我心頭漫過的圖景，也是眼前流過的詩境。是的，一襲布衣，仰視蒼天，有所牽掛而來，無所牽掛而去；既知萬物有靈，更輕身外之物；“你自歸家我自歸”——人鶴兩化，只留下一段聚散情義于古今。他的好友、桐城派散文大家姚鼐曾給他寫過這樣一幅對聯(lián)：
茅屋八九間釣雨耕煙須信富不如貧貴不如賤；
竹書千萬字灌花釀酒益知安自宜樂閑自宜清。
不慕富貴而自然雋永，不鬧情緒而曠達(dá)平和。釣雨耕煙，灌花釀酒的人生，洗去的是庸脂俗粉，塵泥污垢，浸潤出來的卻是經(jīng)史子集里的書卷氣質(zhì)和一身的仙風(fēng)道骨。于人，互為表里，安身立命，也可以“隨心所欲不逾矩”了。人生一達(dá)這種境界，藝術(shù)的深沉和久遠(yuǎn)便應(yīng)運而生。
作為震古爍今的書法大家，鄧石如是以貨真價實的創(chuàng)新贏得我們尊敬的一個典范。與他同時代的包世臣在《藝舟雙楫》中把他的書法列為“神品”，譽為“四體書皆國朝第一”。書法史上以“我自成我書”自負(fù)的“濃墨宰相”劉墉，當(dāng)時見到鄧石如的字，拍案驚呼道：“千數(shù)百年無此作矣！”連眼界很高，學(xué)富五車的康有為，貶顏(顏真卿)貶柳(柳公權(quán))，貶晉帖，貶唐碑，而對鄧石如之書不僅高度評價，還把他作為劃時代的一個標(biāo)志。平心而論，卑唐貶晉，失之公允，而對鄧石如的評價則言之成理。清代篆隸書的革新和碑學(xué)的興起，開拓出傳統(tǒng)書法的新生面，這個蓋世功勛是由鄧石如悄悄地在山野之中建立起來的。鄧之篆書結(jié)體的靈動，用筆的自然，打破了自李陽冰以來僵化的傳統(tǒng)格局，難怪他這樣自負(fù)：“何處讓冰斯(斯指李斯)？”鄧石如在書法理論上也頗多創(chuàng)見。“計白當(dāng)黑”之論把“筆不到而意到”的道理具體化了。“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”，則把虛實對比的藝術(shù)理論闡釋得明白如話。
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題字作品 安徽懷寧縣城北大龍山下白麟板的鄧家大屋內(nèi)，有一副以隸書書寫的計有146字“龍門”長聯(lián)，即：
滄海日、赤城霞、峨媚雪、巫峽云、洞庭月、彭蠡姻、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；
少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經(jīng)、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。
這副署為“題碧山書屋”的門聯(lián)，為清代中葉著名書法家、篆刻家鄧石如撰并書。此聯(lián)氣勢恢弘，構(gòu)思奇特，有如南朝文論家劉勰所說的“視通萬里”“思接千載”之神奇。
上聯(lián)攝景，五彩紛吳；下聯(lián)取文，綺章疊秀。上下聯(lián)氣脈連貫，一氣呵成。景物典型，文事精粹，語言雅麗，含蘊深長，委屬對中之杰構(gòu)，聯(lián)里之箐華。
此對聯(lián)之所以盛傳不衰，除上述之外，與作者善于運用列錦修辭手法也有關(guān)。
列錦修辭法是以名詞或名詞為中心的定名結(jié)構(gòu)組成語句，里面沒有形容詞謂語，卻能寫景抒情；沒有動詞謂語，卻能敘事述情。
處世勞塵事：傳家寶舊書?！}蘇州寒山寺碑廊
事業(yè)垂千古；馨香薦四時?！E
座上南華秋水；屏間北苑春山?！灶}
萬花盛處松千尺；群鳥唱中鶴一聲?！灶}
開卷神游千載上；望簾心在萬山中?！灶}
好書悟后三更月；良友來時四座春。自題
涉水跋山，來瀉兩行寒士淚；臨風(fēng)對月，常懷一片故人心。——挽曹文埴
周圍積奇石幾層，月色夾空，如窺古澗；其地有高松百尺，綠蔭翳日，時到異人?！}揚州瘦西湖小金山草堂
茅屋八九間，釣雨耕煙，須信富不如貧，貴不如賤；
竹書千萬字，灌花釀酒，益知安自宜樂，閑自宜清。
——述懷
容人卻侮，謹(jǐn)身卻病，小飲卻愁，少思卻夢，種花卻俗，焚香卻穢；
靜坐補勞，獨宿補虛，節(jié)用補貧，為善補過，息忿補氣，寡言補煩。
——自題草堂
長七尺大身軀，享不得利祿，享不得功名，徒抱那斷簡殘編，有何味也；
這一塊臭皮囊，要什么衣裳，要什么棺槨，不如投荒郊野草，豈不快哉。
——自挽
▲篆刻作品 《江流有聲 斷岸千尺》、《我書意造本無法》、《淫讀古文 日聞異言》、《家在四靈山水間》、《意與古會》、《筆歌墨舞》、《城一日長》、《靈石山長》、《春涯》、《半千閣》（文圖）
▲書法作品 《游五園詩》、《篆書文軸》、《篆書中堂》、《隸書四條屏》、《隸書七言聯(lián)》、《隸書節(jié)錄文心雕龍》、《陳寄鶴書》
▲詩文作品 鄧石如曾作《登岱》詩：“岱秩巍巍秉節(jié)旄，峻嶒直上走猿猱。一無所限唯天近，百不如人立腳高。過眼云煙失齊魯，增封諸岳視兒曹。尊巖莫訝風(fēng)塵跡，終古乾坤幾布袍。”(《完白山人詩存》)
滿門俊秀的安徽懷寧鄧氏家族：
鄧石如 （1743～1805），鄧稼先六世祖，中國清代書法家、篆刻家。清代書法金石學(xué)家和文壇泰斗、經(jīng)學(xué)宿儒，鄧派的創(chuàng)始人。鄧稼先之六世祖。
鄧傳密 書法家。鄧稼先五世祖，鄧石如之子，畢生極力搜集鄧石如遺墨、金石，并以唐人雙鉤之法摹之。晚年主講于石鼓書院。
鄧?yán)K侯 書畫家，鄧石如重孫，詩文書畫皆清回絕俗。曾任安徽都督府教育司司長。著有<毛詩講義》、<離騷解詩》等?！?br>
鄧藝孫 鄧稼先的祖父，1912 年曾任過安徽教育司長，在安徽學(xué)界是頗有名氣的人物。
鄧以蟄 （1892～1973）字叔存，白麟畈（今五橫鄉(xiāng)白麟村）鄧家大屋人，鄧稼先之父，是著名書法家鄧石如的五世孫，教育家鄧藝孫的第三子，現(xiàn)代美學(xué)家、美術(shù)史家、教育家?！?br>
鄧季宣 鄧稼先四叔，著名教育家?！?br>
鄧稼先 中國“
兩彈元勛”、兩彈之父、中國原子彈之父。著名
核物理學(xué)家，
中國科學(xué)院院士。一位偉大而倍受尊敬的物理學(xué)大師。中國核武器理論研究奠基人。為中國原子彈、氫彈原理的突破和試驗成功及其武器化，以及新的核武器的重大原理突破和研制試驗，均做出了卓越貢獻。
