【經(jīng)文】以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還①。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
善有果②而已，不敢以取強(qiáng)③。果而勿矜④，果而勿伐⑤，果而勿驕，果而不得已⑥，果而勿強(qiáng)。
物壯則老，是謂不道⑦，不道早已。
【考注】①好還：極易得到報(bào)應(yīng)。好，表示物性或事理的傾向，如“柳條恒著地，楊花好上衣。”（《春日想上林》） ②善有果：形容詞意動(dòng)用法，即以有果為善，以達(dá)成目標(biāo)為原則，意思是最高明的用兵是不戰(zhàn)而屈人之兵。③取強(qiáng)：逞強(qiáng)、好勝。④矜：驕矜，自大。⑤伐：自夸，炫耀⑥已：停止，結(jié)束，完結(jié)。⑦不道：不合乎于“道”。
【考譯】依照“道”的原則輔佐君主的人，不以兵力逞強(qiáng)于天下。窮兵黷武這種事必然會(huì)得到報(bào)應(yīng)。軍隊(duì)所過(guò)之處，荊棘橫生，大戰(zhàn)之后，一定會(huì)出現(xiàn)荒年。
善于用兵者以達(dá)成目標(biāo)為原則，而不以兵強(qiáng)而逞強(qiáng)好斗。達(dá)到目的了不要自大，達(dá)到目的了不要炫耀，達(dá)到目的了不要驕狂，達(dá)到目的了也要認(rèn)為這是出于不得已，達(dá)到目的后也不繼續(xù)逞強(qiáng)。
事物過(guò)于強(qiáng)大就會(huì)走向衰朽，這就說(shuō)明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就會(huì)很快消亡。
【導(dǎo)讀】本章老子闡述了自己的反戰(zhàn)思想，即“不戰(zhàn)”“非攻”，是其“無(wú)為”主張的重要內(nèi)容之一。老子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是人類最野蠻、最殘酷的行為，給人民帶來(lái)無(wú)盡的災(zāi)難。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)相互攻伐，大小戰(zhàn)事此伏彼起，社會(huì)動(dòng)蕩不安，生產(chǎn)力遭到破壞，人民水深火熱，老子的反戰(zhàn)思想符合了人民的利益、愿望和要求，具有積極的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
需要說(shuō)明一點(diǎn)，本章、下章和第69章，老子共在三章里涉及了軍事，但這并不意味著老子兼治兵家，老子談兵，不是為了釋兵家之道，更不是為用兵者謀，而是為了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、抑制戰(zhàn)爭(zhēng)。
【辨讀】“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年?！?/strong>
“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)于天下”，老子開(kāi)門見(jiàn)山，亮出了自己的反戰(zhàn)主張。接著，老子分析了自己反戰(zhàn)的理由：第一，“其事好還”，用兵這事會(huì)得報(bào)應(yīng)的，冤冤相報(bào)何時(shí)了！第二，“師之所處，荊棘生焉”“大軍之后，必有兇年”，戰(zhàn)爭(zhēng)野蠻而殘酷，給人民帶來(lái)極大災(zāi)難。
“善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)?！?/strong>
老子認(rèn)為，用兵不是目的而是手段，而且是一種極端手段，能夠保家衛(wèi)國(guó)就可以了，不可以逞強(qiáng)于天下；得勝之后，也不要自滿，不要驕縱，要懂得這種功績(jī)是在不得已的情況下取得的，更不要在得勝之后過(guò)分用強(qiáng)，比如斬殺戰(zhàn)俘、劫掠百姓等等。這樣才是正義之師，才不違用兵之道，才不致在敵國(guó)種下仇恨種子，惹來(lái)報(bào)復(fù)，給國(guó)家樹(shù)敵，給黎民留患。歷史上的吳越爭(zhēng)霸不就是一種冤冤相報(bào)嗎？——你敗我的國(guó)，我就亡你的國(guó)。而“勿矜”“勿伐”“勿驕”也才能保全自我，免得身敗名裂。概括起來(lái)就是：一要出師有名（包括不得已而用之），二要適可而止，三要有功不恃。
赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮為什么要通過(guò)關(guān)羽放曹操一條生路？關(guān)羽大意失荊州后親手殺掉他的潘璋下場(chǎng)如何？關(guān)羽死后，吳軍統(tǒng)帥呂蒙為什么不久就離奇地得病死了？號(hào)稱戰(zhàn)神、長(zhǎng)平之戰(zhàn)中坑殺40萬(wàn)趙軍的秦軍主帥白起為什么會(huì)被秦昭王殺掉？功成名就日，應(yīng)是低調(diào)時(shí)！
“物壯則老，是謂不道，不道早已?！?/strong>
老子反對(duì)“壯”，即“鼎盛”“盛極”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持適度原則，主張適可而止，反對(duì)過(guò)分“有為”，這也是老子“無(wú)為”思想的題中之意。事實(shí)也正如此，歷史上沒(méi)有哪一個(gè)窮兵黷武的王朝是不短命的，比如蒙古帝國(guó)。
物極必反，盛極而衰，這是客觀規(guī)律呀，老子當(dāng)然懂得這一點(diǎn)，怎么又說(shuō)“是謂不道”呢？這是理解的難點(diǎn)。
因?yàn)槔献酉騺?lái)崇尚“空”“虛”而對(duì)“盈”“滿”持否定態(tài)度，認(rèn)為“盈”“滿”是背道的。崇尚“空”“虛”，如第4章“道沖”“ 弗盈”、第6章贊美“谷神”；反對(duì)“盈”“滿”，如第9章“持而盈之，不如其已”，第15章“夫唯不盈，故能蔽而新成”，以及后邊第45章“大成若缺”。
“水滿則溢，月盈則虧”，“盈”代表著最大值，同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為“花開(kāi)月圓”不是最好的，“花未全開(kāi)月未圓”才是最佳狀態(tài)，即“沒(méi)有最好，只有更好”才是真好。誰(shuí)都希望股市向高，但誰(shuí)都不希望股市現(xiàn)在已是最高點(diǎn)，希望不斷有新高。這啟示我們，有了成績(jī)應(yīng)該害怕才是，而不是沾沾自喜。
【今鑒】好戰(zhàn)必亡！
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