版本一

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。

師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。

善者果而已，不敢以取強(qiáng)。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

注音

以(yǐ)道(dào)佐(zuǒ)人(rén)主(zhǔ)者(zhě)，

不(bù)以(yǐ)兵(bīng)強(qiáng)(qiáng)天(tiān)下(xià)。

其(qí)事(shì)好(hǎo)還(huán)。

師(shī)之(zhī)所(suǒ)處(chǔ)，

荊(jīng)棘(jí)生(shēng)焉(yān)。

大(dà)軍(jūn)之(zhī)后(hòu)，

必(bì)有(yǒu)兇(xiōng)年(nián)。

善(shàn)有(yǒu)果(guǒ)而(ér)已(yǐ)，

不(bù)以(yǐ)取(qǔ)強(qiáng)(qiáng)。

果(guǒ)而(ér)勿(wù)矜(jīn)，

果(guǒ)而(ér)勿(wù)伐(fá)，

果(guǒ)而(ér)勿(wù)驕(jiāo)。

果(guǒ)而(ér)不(bù)得(dé)已(yǐ)，

果(guǒ)而(ér)勿(wù)強(qiáng)(qiáng)。

物(wù)壯(zhuàng)則(zé)老(lǎo)，

是(shì)謂(wèi)不(bù)道(dào)，

不(bù)道(dào)早(zǎo)已(yǐ)。

精解

用道的原則輔助國(guó)君的，不促使國(guó)家以武力逞強(qiáng)于天下。

以武力逞強(qiáng)于天下很容易得到報(bào)應(yīng)：武裝力量所駐扎的地方，總是一片荒?。?/p>

窮兵黷武之后，總是饑荒連綿。

有道的人成就功果就適可而止，不敢執(zhí)取功果而強(qiáng)梁霸道。

不把功果作為憑恃，不借功果而張揚(yáng)夸耀，不恃功果而驕慢待人，只把功果作為情非得已的必需，并不因此而強(qiáng)霸天下。

要知道，事物強(qiáng)壯了就難免趨于老化，這是不合于道的，不合于道總是自速其亡。

繁體

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。

師之所處，荊棘生焉；大軍之後，必有兇年。

善者果而已，不敢以取強(qiáng)。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

精解

用道的原則輔助國(guó)君的，不促使國(guó)家以武力逞強(qiáng)於天下。以武力逞強(qiáng)於天下很容易得到報(bào)應(yīng)：武裝力量所駐紮的地方，總是壹片荒?。桓F兵黷武之後，總是饑荒連綿。有道的人成就功果就適可而止，不敢執(zhí)取功果而強(qiáng)梁霸道。不把功果作為憑恃，不借功果而張揚(yáng)誇耀，不恃功果而驕慢待人，只把功果作為情非得已的必需，並不因此而強(qiáng)霸天下。要知道，事物強(qiáng)壯了就難免趨於老化，這是不合於道的，不合於道總是自速其亡。

小篆

老子道德經(jīng)三十章原文繁體小篆拼音

版本二

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。

師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

善有果而已，不以取強(qiáng)。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

注音版

以(yǐ)道(dào)佐(zuǒ)人(rén)主(zhǔ)者(zhě)，

不(bù)以(yǐ)兵(bīng)強(qiáng)(qiáng)天(tiān)下(xià)。

其(qí)事(shì)好(hǎo)遠(yuǎn)(yuǎn)。師(shī)之(zhī)所(suǒ)處(chǔ)，

荊(jīng)棘(jí)生(shēng)焉(yān)。大(dà)軍(jūn)之(zhī)后(hòu)，

必(bì)有(yǒu)兇(xiōng)年(nián)。善(shàn)有(yǒu)果(guǒ)而(ér)已(yǐ)，

不(bù)以(yǐ)取(qǔ)強(qiáng)(qiáng)。果(guǒ)而(ér)勿(wù)矜(jīn)，

果(guǒ)而(ér)勿(wù)伐(fá)，果(guǒ)而(ér)勿(wù)驕(jiāo)。

果(guǒ)而(ér)不(bù)得(dé)已(yǐ)，果(guǒ)而(ér)勿(wù)強(qiáng)(qiáng)。

物(wù)壯(zhuàng)則(zé)老(lǎo)，是(shì)謂(wèi)不(bù)道(dào)，

不(bù)道(dào)早(zǎo)已(yǐ)。

[譯文]

“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)?！?/p>

凡是以道治理國(guó)家的國(guó)君，都是不用兵強(qiáng)行爭(zhēng)天下的。用兵爭(zhēng)天下不是什么好事情會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。（做人做事都要以德服人，這樣才能受人歡迎尊敬。）

“師之所處，荊棘生焉?！?/p>

用兵打仗凡事兵隊(duì)在的地方，荊棘隨之張滿一片廢墟。

“大軍之后，必有兇年?！?/p>

打完仗后的地方，必定是個(gè)兇災(zāi)年田園荒蕪。

“善有果而已，不以取強(qiáng)?！?/p>

善于用兵的人，只是求用兵達(dá)到目達(dá)到目的而不敢用兵來(lái)逞強(qiáng)。

“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)?！?/p>

達(dá)到目的后絕不能自高自大，達(dá)到目的后絕對(duì)不能自交自傲，達(dá)到目的那是不得已，達(dá)到目的絕對(duì)不能再逞強(qiáng)好勝。

“物壯則老，是謂不道，不道早已?！?/p>

物壯則老是在講述物極必反的規(guī)律，有了強(qiáng)壯一面就會(huì)有衰老的一面，所以爭(zhēng)強(qiáng)逞強(qiáng)是不合乎于“道”的，不合于“道”的就會(huì)消失。

繁體

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。

師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兄年。

善有果而已，不以取強(qiáng)。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

註音版

以(yǐ)道(dào)佐(zuǒ)人(rén)主(zhǔ)者(zhě)，

不(bù)以(yǐ)兵(bīng)強(qiáng)(qiáng)天(tiān)下(xià)。

其(qí)事(shì)好(hǎo)遠(yuǎn)(yuǎn)。師(shī)之(zhī)所(suǒ)處(chǔ)，

荊(jīng)棘(jí)生(shēng)焉(yān)。大(dà)軍(jūn)之(zhī)後(hòu)，

必(bì)有(yǒu)兄(xiōng)年(nián)。善(shàn)有(yǒu)果(guǒ)而(ér)已(yǐ)，

不(bù)以(yǐ)取(qǔ)強(qiáng)(qiáng)。果(guǒ)而(ér)勿(wù)矜(jīn)，

果(guǒ)而(ér)勿(wù)伐(fá)，果(guǒ)而(ér)勿(wù)驕(jiāo)。

果(guǒ)而(ér)不(bù)得(dé)已(yǐ)，果(guǒ)而(ér)勿(wù)強(qiáng)(qiáng)。

物(wù)壯(zhuàng)則(zé)老(lǎo)，是(shì)謂(wèi)不(bù)道(dào)，

不(bù)道(dào)早(zǎo)已(yǐ)。

[譯文]

“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)?！?/p>

凡是以道治理國(guó)家的國(guó)君，都是不用兵強(qiáng)行爭(zhēng)天下的。用兵爭(zhēng)天下不是什麼好事情會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。（做人做事都要以德服人，這洋才能受人歡迎尊敬。）

“師之所處，荊棘生焉?！?/p>

用兵打仗凡事兵隊(duì)在的地方，荊棘隨之張滿壹片廢墟。

“大軍之後，必有兄年。”

打完仗後的地方，必定是個(gè)兄災(zāi)年田員荒蕪。

“善有果而已，不以取強(qiáng)。”

善於用兵的人，只是求用兵達(dá)到目達(dá)到目的而不敢用兵來(lái)逞強(qiáng)。

“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)?！?/p>

達(dá)到目的後絕不能自高自大，達(dá)到目的後絕對(duì)不能自交自傲，達(dá)到目的那是不得已，達(dá)到目的絕對(duì)不能再逞強(qiáng)好勝。

“物壯則老，是謂不道，不道早已。”

物壯則老是在講述物極必反的規(guī)律，有了強(qiáng)壯壹面就會(huì)有衰老的壹面，所以爭(zhēng)強(qiáng)逞強(qiáng)是不合乎於“道”的，不合於“道”的就會(huì)消失。

小篆