《玉臺(tái)新詠》十卷。舊題南朝陳代徐陵選輯。現(xiàn)存最早的版本，是敦煌發(fā)現(xiàn)的唐寫(xiě)本殘卷（伯二五〇三號(hào)，書(shū)題已佚，殘存五十余行，內(nèi)容為本書(shū)卷二末張華《情詩(shī)》第五篇至石崇《王明君辭》諸詩(shī)。有羅振玉《鳴沙石室古籍叢殘》影印本）。全本現(xiàn)存刊刻年代較早的，均為明本，以五云溪館銅活字本（有《四部叢刊》影印本）、嘉靖十九年（1540）鄭玄撫續(xù)輯五卷合刻本、崇禎六年（1633）趙均刻本等較知名，但諸本次第、篇數(shù)均已不同程度受到竄亂而失真。一般認(rèn)為相對(duì)而言較接近原書(shū)面貌的，是趙均刻本，該本據(jù)云以南宋嘉定八年（1215）陳玉父刊本為底本重刊，有1955年北京文學(xué)古籍刊行社影印本；《四庫(kù)全書(shū)》所收《玉臺(tái)新詠》，亦以趙均本為底本。2011年，上海古籍出版社出版了吳冠文、談?shì)矸?、章培恒的《玉臺(tái)新詠匯?！贰?/span>二徐陵（507-583），字孝穆，東海郯（今山東郯城）人。梁著名文臣徐摛之子。普通四年（523）晉安王蕭綱為平西將軍、寧蠻校尉，徐摛、徐陵父子皆入王府參其事。中大通三年（531）蕭綱被立為皇太子，徐陵又充選東宮學(xué)士。時(shí)蕭綱撰《長(zhǎng)春殿義記》，命陵作序；又令陵于少傅府述所制《莊子義》。已而遷鎮(zhèn)西湘東王（蕭繹）中記室參軍。太清二年（548），以通直散騎常侍出使東魏。此后經(jīng)侯景寇亂南方、北齊代東魏諸事，遷延被羈，滯留北方多年。至承圣三年（554）西魏克梁都江陵并殺梁元帝蕭繹，次年，北齊乘機(jī)立原被俘的梁貞陽(yáng)侯蕭淵明為梁帝，派兵遣送南歸，徐陵方得隨還故國(guó)。紹泰二年（556）復(fù)出使北齊。入陳，由尚書(shū)左丞、吏部尚書(shū)，官至左光祿大夫、太子少傅，其間官方文檄軍書(shū)及禪授詔策，皆出其手，史因有“一代文宗”之譽(yù)。尤長(zhǎng)作典麗之詩(shī)及駢文，其詩(shī)與庾信之作并為世人稱道，號(hào)“徐庾體”。著作多散失，今存《徐孝穆集》十卷（有《四部叢刊》影印明刊本），乃后人所輯?！队衽_(tái)新詠》為徐陵編纂，向無(wú)異議。但近年章培恒考證其書(shū)撰錄者當(dāng)為一女性，且甚有可能為張麗華，其說(shuō)已引起學(xué)界關(guān)注。三《玉臺(tái)新詠》是繼《文選》之后誕生于南朝的又一部著名的文學(xué)總集。其編纂起因，據(jù)唐代劉肅《大唐新語(yǔ)》稱：“梁簡(jiǎn)文帝為太子，好作艷詩(shī)，境內(nèi)化之，浸以成俗，謂之'宮體’。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺(tái)集》，以大其體。”若其說(shuō)可靠，參以簡(jiǎn)文帝蕭綱（503-551）即位三載即亡故，此三年間徐陵均被羈于北方，而《玉臺(tái)新詠》書(shū)中收蕭綱詩(shī)，概署“皇太子”之號(hào)（如卷七有“皇太子圣制樂(lè)府三首”等），則本書(shū)的編纂年代，蓋在蕭綱為皇太子的后期，太清二年（548）徐陵出使東魏前不久。今本《玉臺(tái)新詠》全書(shū)十卷，卷首有署“陳尚書(shū)左仆射太子少傅東海徐陵”的《序》一篇，據(jù)前考本書(shū)編于梁代，則此署名所標(biāo)陳代官銜當(dāng)系后人所加?！缎颉酚民夡w結(jié)撰，借描畫(huà)一跨越時(shí)空的絕代麗人“其佳麗也如彼，其才情也如此”而“無(wú)怡神于暇景，唯屬意于新詩(shī)”，點(diǎn)出本書(shū)的編選經(jīng)過(guò)，所謂“但往世名篇，當(dāng)今巧制，分諸麟閣，散在鴻都，不藉篇章，無(wú)由披覽。于是然脂暝寫(xiě)，弄筆晨書(shū)，撰錄艷歌，凡為十卷”。全書(shū)共收錄梁以前及梁代詩(shī)歌七百余首，分體編為三部分：卷一至卷八為五言詩(shī)，卷九為歌行，卷十為五言古絕。各部分基本上都是以人系詩(shī)，詩(shī)人排次則大致依時(shí)代前后為序。各卷卷首均有目錄，記詩(shī)人名氏及所選作品數(shù)。四至其內(nèi)容方面的特點(diǎn)，則主要有二。一、本書(shū)是一部專門(mén)選錄“艷歌”的通代詩(shī)選。所謂“艷歌”，其中心的意義自與蕭綱所倡的“宮體詩(shī)”有直接的聯(lián)系，故本書(shū)所收，頗不乏以描摹女性姿態(tài)、表現(xiàn)男歡女愛(ài)為主題的詩(shī)作。但“艷歌”的含義，在本書(shū)的編者看來(lái)還可以賦予更加寬泛的內(nèi)涵，具體地說(shuō)，凡是詩(shī)語(yǔ)涉及女性，甚而以女性為喻的詩(shī)作，只要是“往世名篇，當(dāng)今巧制”，也同樣可被視為出色的“艷詩(shī)”收入本書(shū)。所以像表現(xiàn)東漢焦仲卿、劉蘭芝夫婦凄婉愛(ài)情故事的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》（書(shū)中題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）即見(jiàn)錄于卷一，漢時(shí)童謠歌（“城中好高髻”）、漢桓帝時(shí)童謠（“小麥青青大麥枯”）以及晉時(shí)童謠（“鄴中女子莫千妖”）等又先后登載于卷一與卷九；而像張衡《四愁詩(shī)》那樣本是以美人喻君子的隱喻性作品，也同樣不顧其寓意而取錄進(jìn)來(lái)（卷九）。這樣做的結(jié)果，是客觀上突破了本來(lái)比較狹隘的“宮體”范圍，反映了更為廣闊的現(xiàn)實(shí)生活眾生相。二、本書(shū)編纂于《文選》之后，從其選人選詩(shī)方面，又可以明顯看出其中蘊(yùn)含有一種與《文選》“事出于沈思，義歸乎翰藻”的講究文質(zhì)彬彬的選文標(biāo)準(zhǔn)十分不同的文學(xué)主張。同樣是選詩(shī)，在《文選》中受到重視的詩(shī)人，到本書(shū)中即往往無(wú)足輕重。例如謝靈運(yùn)詩(shī)《文選》所錄多至四十二首，而本書(shū)僅收一題《東陽(yáng)溪中贈(zèng)答》二首（卷十），且此二首皆為《文選》不錄者。陶淵明詩(shī)《文選》錄八首，本書(shū)僅選一首；郭璞詩(shī)《文選》錄七首，本書(shū)一首也未選。相反地在《文選》中并不受重視甚至受到輕視的詩(shī)人，到本書(shū)則頗受青睞。像沈約、鮑照、傅玄三家，《文選》分別錄其詩(shī)十三、九、一首，本書(shū)即依次多達(dá)三十七、十七、十六首。而究其之所以與《文選》大相徑庭，根源可能即在于本書(shū)的編纂指導(dǎo)人蕭綱不喜歡“了無(wú)篇什之美”的強(qiáng)調(diào)自然澹泊的山水玄言詩(shī)，而更重視與正統(tǒng)儒學(xué)詩(shī)教觀有相當(dāng)距離的“吟詠情性”的純美之作（見(jiàn)《與湘東王書(shū)》）。為了追求“情性”，編選者不惜走向極端，以最能直白地表露“情性”的艷情詩(shī)為選錄中心。五《玉臺(tái)新詠》內(nèi)容上所具有的這兩個(gè)特點(diǎn)，是魏晉以來(lái)文學(xué)逐漸脫離儒學(xué)教化原旨，重視表現(xiàn)人的感情的自然結(jié)果。其中透露的與《文選》相反而實(shí)相成的編纂宗旨，代表了南朝時(shí)代文學(xué)研究者對(duì)于文學(xué)獨(dú)特性的獨(dú)到把握，在總集編選史上有重要的地位。即單從保存文學(xué)史料的角度言，書(shū)中登載《孔雀東南飛》那樣重要的中國(guó)文學(xué)名作，選收大量南朝樂(lè)府民歌，輯錄一整卷五言古絕，對(duì)于后人研究傳統(tǒng)敘事詩(shī)的成就，理清樂(lè)府詩(shī)發(fā)展的脈絡(luò)，探究唐代詩(shī)壇盛行五絕的遠(yuǎn)因，也都有不可忽略的價(jià)值。但因?yàn)樘扑蝺纱膶W(xué)研究中滲入了較多的儒家倫理中心主義觀念，《玉臺(tái)新詠》因其專錄“艷歌”，而被漠視以至貶斥。直到明代中葉以后，才又重新受到學(xué)界的普遍重視。從學(xué)術(shù)的角度看，《玉臺(tái)新詠》自亦不無(wú)缺失。像著名的“古詩(shī)十九首”，《文選》、《詩(shī)品》等舊著均審慎地定為佚名作品，本書(shū)卻標(biāo)其中的“西北有高樓”、“青青河畔草”等八首為枚乘之詩(shī)（卷一），其實(shí)早在晉代陸機(jī)作《擬古詩(shī)》十二首時(shí)，這八首詩(shī)均已在擬作之列，陸機(jī)取詩(shī)題為“擬古詩(shī)”而不題“擬枚乘詩(shī)”，正說(shuō)明它們并非枚乘之作。《玉臺(tái)新詠》采舊傳疑之辭（《文心雕龍》謂“古詩(shī)佳麗，或稱枚叔”）入書(shū)而改為定說(shuō)，不免失于輕率。六有關(guān)本書(shū)的研究，主要有清紀(jì)容舒《玉臺(tái)新詠考異》（有《四庫(kù)全書(shū)》本）、《四庫(kù)全書(shū)總目》本書(shū)提要、王重民《敦煌古籍?dāng)洝繁緯?shū)提要、曹道衡為《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》所撰本書(shū)提要、劉躍進(jìn)《玉臺(tái)新詠研究》（中華書(shū)局，2000年）。論文則有詹瑛《“玉臺(tái)新詠”三論》（1944年《東方雜志》第四十卷六期）、日本小川環(huán)樹(shù)《關(guān)于玉臺(tái)新詠集》（“玉臺(tái)新詠集について”，1956年《文庫(kù)》第六十二號(hào)）、植木久行《明末清初〈 玉臺(tái)新詠 〉研究的確立》（“明末清初の＂玉臺(tái)新詠＇研究の確立”，1981年《中國(guó)文學(xué)研究》第七號(hào)）和《明代通行本《玉臺(tái)新詠 〉解題》（“明代通行＂玉臺(tái)新詠＇本の解題”，《小尾博士古稀記念中國(guó)學(xué)論集》，1983年10月）、興膳宏《玉臺(tái)新詠成立考》（1982年《東方學(xué)》第六十三號(hào)）、曹道衡《關(guān)于《玉臺(tái)新詠》的版本及編者問(wèn)題》（《中國(guó)古典文學(xué)論叢》第二輯，人民文學(xué)出版社，1985年）、韓國(guó)安炳國(guó)《〈 玉臺(tái)新詠 〉研究》（1987年《中國(guó)語(yǔ)文學(xué)》第十三輯）、沈玉成《宮體詩(shī)與《玉臺(tái)新詠 〉》 （《文學(xué)遺產(chǎn)》1988年第6期）、日本林田慎之助《〈 文選 〉和〈 玉臺(tái)新詠 〉編纂的指導(dǎo)思想》（韓貞全譯，《山東師大學(xué)報(bào)》1991年第3期）、鄔國(guó)平《〈 玉臺(tái)新詠〉張麗華撰錄說(shuō)獻(xiàn)疑——向章培恒先生請(qǐng)教》（《學(xué)術(shù)月刊》2004年第9期）等。本書(shū)的注釋本，以清吳兆宜注、程琰刪補(bǔ)的《玉臺(tái)新詠箋注》最為流行（有中華書(shū)局1985年排印本）。本書(shū)的外文譯本，則有日本鈴木虎雄譯解、巖波書(shū)店1953至1956年版，內(nèi)田泉之助譯、明治書(shū)院1974至1975年版兩種日文本，以及由Anne M.Birrell譯、1982年出版于倫敦的英文 本（名 New Songs from a Jade Terrace － An anthology of early Chinese love poetry， translated with annotations and an introduction）。有關(guān)本書(shū)的工具書(shū)，則有日本小尾郊一、高志真夫合編的《玉臺(tái)新詠索引》（東京山本書(shū)店，1976年）。（陳正宏）
