子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：'如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者?！?/span>
子貢同學(xué)，再次登場了。子貢，姓端木，名賜，字子貢，衛(wèi)國人，比孔子小31歲，是孔子的一個比較核心的學(xué)生之一。子貢善辯，是一位很優(yōu)秀的外交家和商人，當(dāng)時從商之財富，達到了富可敵國的程度，也是儒商的鼻祖。
有一天，子貢問孔子：“雖然身處貧窮，卻能做到不諂媚；雖然身處富貴，卻能做到不驕橫，老師您覺得這樣的狀態(tài)怎么樣？”孔子說：“可以了。但是，卻不如雖然身處貧窮，卻十分安樂；雖身處富貴，卻崇尚禮教，這樣的狀態(tài)?！弊迂暯恿艘痪洌骸啊对娊?jīng)》上說'如切如磋，如琢如磨’。講的是不是就是這個意思呢？”孔子內(nèi)心非常高興，說到：“賜呀！現(xiàn)在開始，可以和你討論《詩經(jīng)》了！因為我告訴你一個道理，你能將它推廣到我還未曾教授你的領(lǐng)域?！?/span>
貧而無諂，富而無驕。這不是特指某類人或某個人，而是如果沒有學(xué)習(xí)先賢圣哲的善知識前，很容易處于的狀態(tài)。當(dāng)身處貧窮時，見到他人，或是在社交場合，由于內(nèi)心的缺失感，很容易產(chǎn)生一些巴結(jié)奉承、諂媚逢迎的做法。當(dāng)身處富有時，見到他人，或是在社交場合，由于自滿，很容易產(chǎn)生一些吾我貢高、驕傲自大的做法。或許不一定完全表現(xiàn)在行為上，在意念上產(chǎn)生這樣的想法也是同理。
另外，這里的貧富，不僅是錢財上貧富，也可以拓展理解為權(quán)利上的貧富、知識上的貧富等等。反思下自己過去的人生經(jīng)歷，貧而諂，富而驕的事情也沒少干過。見到感覺很厲害的人，就不自覺的會諂媚；見到在某方面不如自己的人，也會潛意識中認(rèn)為對方各種不完美。即使是嘴上不說，心里也會產(chǎn)生這樣的想法，后來竟然形成了這樣的習(xí)慣性的思考方式。因此，對于普通人來說，能不斷改進自己，做到子貢所講的“貧而無諂，富而無驕”，也是很不錯的。
但子貢與孔子的對話，也讓我們領(lǐng)略了高手之間的對話。
為什么“貧而樂，富而好禮”，要比“貧而無諂，富而無驕”更高級呢？因為“貧而無諂，富而無驕”是稍微要用力控制下自己的“諂”、控制下自己的“驕”的，說明心里還是有貧富的比較，只是需要不斷地提醒自己做到無。但“貧而樂，富而好禮”是用“樂”、“禮”完全替代了對于貧富的關(guān)注，是全然的放下，心里壓根兒就沒想著貧富這件事，并且把注意力完全關(guān)注在了安貧樂道，學(xué)禮好禮的方向目標(biāo)上。就是無論自己身處什么樣的狀態(tài)，無論貧富，都恒持學(xué)習(xí)和修行，這才是孔子所表達的對子貢，對其他學(xué)生，對我們這些子孫提出的建議和忠告。
如切如磋，如琢如磨，出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》，原文如下：瞻彼淇奧（yù），綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮。有匪君子，終不可諼（xuān）兮。這首詩是中國古代贊美男子形象的詩歌。如切如磋，如琢如磨，主要是說，這位君子學(xué)問精湛，品德良善，像玉被切磋琢磨過一樣。古代加工象牙，切了還要磋，使益平滑；加工玉石，琢了還要磨，使益細(xì)膩，都是表達精益求精之意。
子貢的意思是，無論貧富什么狀態(tài)，對于學(xué)習(xí)這件事，也要不斷地切磋琢磨，精益求精，就像《詩經(jīng)》上說的那樣，對吧？子貢同學(xué)的舉一反三，我們似乎都能感受到孔子的欣慰和喜悅。孔子看到子貢有進步，沒有直接表揚，而是兼具表揚和勉勵地對他說，現(xiàn)在開始我們可以討論《詩經(jīng)》了。
孔子這樣引導(dǎo)學(xué)生，對學(xué)生的教育方式也值得我們學(xué)習(xí)。開始，子貢給到的孔子自己的理解，其實并沒有達到孔子的高度，但孔子沒有否認(rèn)子貢的認(rèn)知，并且在他的基礎(chǔ)上升級了一點。這樣的溝通方式，不僅讓子貢獲得極大鼓勵，也激發(fā)了他深度思考。教學(xué)相長，就是在這樣一幅美好的畫面中，完成了一段高手之間的對話。
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