第一篇《學(xué)而》第十五章
子貢曰：“貧而無(wú)諂（chǎn），富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云，'如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！?/span>
第十四章講到君子的道德要求，本章他的弟子子貢在實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生了疑問(wèn)，就來(lái)咨詢(xún)老師。師徒倆的對(duì)話既闡述了問(wèn)題的幽微之處，又看出孔子作為老師的滿足感。
子貢前面出場(chǎng)過(guò)，那時(shí)子禽問(wèn)子貢夫子問(wèn)政的事情，子貢給老師“溫良恭儉讓”五個(gè)字評(píng)語(yǔ)，一看就是老師的鐵粉。我說(shuō)鐵粉不是沒(méi)有根據(jù)的，孔子死后，他的弟子為孔子廬墓三年，只有子貢一個(gè)人廬墓六年，對(duì)老師是由衷敬佩。
子貢問(wèn)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？” “貧而無(wú)諂”是知識(shí)分子的通病，沒(méi)有顯達(dá)的時(shí)候自視清高，殊不知自己就是最大的商品，孔子還尚且說(shuō)“沽之哉，沽之哉，我待賈者也”,沒(méi)有把自己推銷(xiāo)出去就是知識(shí)分子最大的原罪，因?yàn)闆](méi)有發(fā)揮出人才最大的效率。
“富而無(wú)驕”其實(shí)是子貢自況。他是真正的富翁，他問(wèn)老師這句話重點(diǎn)其實(shí)是這半句，他覺(jué)得自己雖然很富有但是沒(méi)有驕傲的樣子，已經(jīng)很不錯(cuò)了。但老師卻只給了他一個(gè)及格分，這是為什么呢？
我們先來(lái)看一個(gè)包含了“貧”與“富”的兩個(gè)方面的故事。侯嬴已經(jīng)七十歲了，還在大梁夷門(mén)當(dāng)個(gè)看守小吏。他雖然胸中充滿韜略，但并不自我表露，始終以隱者自居，甘當(dāng)看門(mén)小吏而無(wú)怨無(wú)悔。魏國(guó)的公子信陵君聽(tīng)門(mén)客們介紹了侯嬴的情況，便帶著貴重的禮品，去慰問(wèn)這個(gè)70歲的老兵。信陵君謙恭地把禮物奉給侯嬴，不料侯嬴卻說(shuō)：“我?guī)资陙?lái)修身養(yǎng)性，敦勵(lì)品行，功名利祿已與我無(wú)緣，我可不會(huì)因?yàn)槲槐凹邑毝邮芫舆@么貴重的禮物?！?/span>
哈哈，侯嬴是有底線的，“貧而無(wú)諂”，不愿意接受信陵君的禮物。但侯嬴的安貧樂(lè)道，潔身自好引起了信陵君的興趣。信陵君看出了侯嬴不在乎錢(qián)，在乎的是自己的清名，信陵君決定給足侯嬴面子。信陵君這天辦宴席招待賓客，把魏國(guó)的將相宗室、達(dá)官顯貴都請(qǐng)來(lái)吃飯，待賓客坐好，信陵君卻未入席，而是親自駕車(chē)，帶著一大批車(chē)馬隨從去東門(mén)接侯嬴，為了表示尊重，把象征尊貴的左席留給侯嬴。侯嬴聽(tīng)說(shuō)信陵君請(qǐng)客，不由分說(shuō)，收拾好的他的破衣、破帽不客氣的坐上了信陵君的豪車(chē)。半路上，侯嬴要求信陵君拐個(gè)彎去集市上見(jiàn)他的屠夫朋友朱亥，信陵君居然也答應(yīng)了，把豪車(chē)直接開(kāi)到了市場(chǎng)上。侯嬴和朱亥敞開(kāi)了聊，信陵君在一旁低頭致禮。兩個(gè)人敘舊聊天，好似把信陵君在外的事全忘在了腦后。侯嬴觀察信陵君，他居然沒(méi)有一點(diǎn)生氣的樣子，反而更加恭敬了。侯嬴才不緊不慢的回到了信陵君的車(chē)子上?；氐礁?，信陵君把侯嬴請(qǐng)?jiān)谏献?/span>來(lái)客見(jiàn)竟是一小吏，都大吃一驚。信陵君向來(lái)賓一一介紹侯嬴，說(shuō)他高風(fēng)亮節(jié)、天下無(wú)雙。酒酣耳熱，信陵君又親自為侯嬴祝酒，侯嬴這才傾心相待，說(shuō)：“剛才我難為了你，其實(shí)是想看看你是不是像人們傳說(shuō)的那個(gè)樣子。我不過(guò)是個(gè)抱門(mén)閂、看城門(mén)的人，本不配勞駕公子親自駕車(chē)去接，而公子卻去接了。所以我故意讓你招搖過(guò)市，讓人們圍觀，讓人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)你這位謙讓下士的長(zhǎng)者。”
史書(shū)上說(shuō)信陵君“公子為人，仁而下士 ，士無(wú)賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊?，就是“富而無(wú)驕”的寫(xiě)照。
無(wú)論從那個(gè)時(shí)代來(lái)看，侯嬴的“貧而無(wú)諂”和信陵君的“富而無(wú)驕”都已經(jīng)是做人相當(dāng)高的標(biāo)準(zhǔn)了，所以子貢認(rèn)為這樣已經(jīng)很不錯(cuò)了，就問(wèn)老師怎么樣。但孔子卻給出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“這樣也可以了，但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人?！?/span>
孔子認(rèn)為，“貧而無(wú)諂”和“富而無(wú)驕”都不是大智慧、大通脫?！柏毝鵁o(wú)諂”在內(nèi)心里已經(jīng)認(rèn)為“貧”是要比“富”低一個(gè)等次，有一些自卑心理。其實(shí)貧和富都只是一種生活狀態(tài)，真正的高貴是享受生活，從每一天、每一件事得到生活的快樂(lè)。昨天看到有一個(gè)報(bào)道，一個(gè)網(wǎng)絡(luò)賭博集團(tuán)頭子被抓獲，家里兩個(gè)保險(xiǎn)柜裝了2300多萬(wàn)的現(xiàn)金，錢(qián)都發(fā)霉了，但是自己吃10塊錢(qián)的盒飯，穿100元一件的衣服。整日提心吊膽，這種富貴又何必羨慕呢？孔子的得意弟子顏回的生活狀態(tài)是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，一個(gè)盒飯，一瓶水，在簡(jiǎn)陋的小房子里，別人都忍受不了，只有顏回還那么快樂(lè)?？鬃拥脑u(píng)論是“賢哉回也”！
反過(guò)來(lái)，真正做到“富而無(wú)驕”也是很難的，他心里想著“我不能驕傲”，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，其實(shí)在心里已經(jīng)認(rèn)為自己比別人優(yōu)越了。只有把自己的狀態(tài)放空才能感受純粹的快樂(lè)。馬云認(rèn)為你有一百萬(wàn)、一千萬(wàn)的時(shí)候，錢(qián)是你的；但有一個(gè)億的時(shí)候，錢(qián)就不屬于你。錢(qián)多了是完善社會(huì)的資源。所以，富貴者要做到“富而好禮”，“禮”既是獲得財(cái)富的界限，又是回報(bào)社會(huì)的要求。
子貢聽(tīng)了，覺(jué)得老師講得很有道理，打開(kāi)了他靈感的窗口，他說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》里面說(shuō)“如切如磋，如琢如磨”，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子很滿意子貢的回答，說(shuō)：“賜（子貢的名）呀，我現(xiàn)在可以和你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了。你能從我已經(jīng)講過(guò)的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思。”
先講“賜”,在《論語(yǔ)》里，我們可以學(xué)到古代的稱(chēng)呼規(guī)則?？鬃訉?duì)弟子稱(chēng)名，在弟子前自稱(chēng)名。弟子對(duì)孔子多稱(chēng)夫子，少數(shù)稱(chēng)字（仲尼不可毀也）。弟子在孔子前自稱(chēng)名，對(duì)其他弟子稱(chēng)字。弟子相互之間稱(chēng)字，自稱(chēng)稱(chēng)名。老師稱(chēng)呼學(xué)生，稱(chēng)其名，或稱(chēng)其字，表示教師或威嚴(yán)、或親切，如孔子直呼“求（冉有）”、“點(diǎn)（曾皙）”等。
再說(shuō)談?wù)摗对?shī)經(jīng)》這件事。孔子對(duì)學(xué)生因材施教，《詩(shī)經(jīng)》這門(mén)課是需要領(lǐng)悟力的。子貢運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》的話用得恰到好處，孔子才批準(zhǔn)子貢有進(jìn)入《詩(shī)經(jīng)》這門(mén)課修行的資格。后面子夏又談起《詩(shī)經(jīng)》里的“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”啟發(fā)了孔子，孔子也說(shuō)“始可與言《詩(shī)》已矣”。
再來(lái)看這句話“如切如磋，如琢如磨”，意思是要像對(duì)待骨 、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它。原來(lái)是指玉工琢磨美玉，形容人文采好。子貢在這里是指自我修養(yǎng)要像加工玉石骨器一樣，不斷打磨，精益求精。孔子認(rèn)為子貢能夠從貧和富的不同境界這個(gè)實(shí)體抽象化，到道德學(xué)問(wèn)這個(gè)層次，是很有能力的。對(duì)子貢這個(gè)回答很滿意，就允許子貢可以選修《詩(shī)經(jīng)》這門(mén)課了。
這段對(duì)話和前面很多內(nèi)容相呼應(yīng)。比如有子說(shuō)的“禮之用，和為貴”調(diào)和社會(huì)矛盾；再比如上一章孔子說(shuō)的“就有道而正焉”，不斷修煉自己。針對(duì)的是當(dāng)時(shí)“君子”和“小人”兩種階級(jí)的對(duì)立。要求貧者安貧樂(lè)道。富者富而有禮，保持社會(huì)安寧。
站在今天的角度，也有現(xiàn)實(shí)意義。貧與富是重大的社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)今我國(guó)社會(huì)貧富差距很大，已成為世界上貧富差距最大的國(guó)家之一。即使中產(chǎn)階層中一些行業(yè)間人員收入差距都要有40多倍，這樣大的差距不利于社會(huì)的穩(wěn)定，給社會(huì)安全埋下了隱患。建設(shè)和諧社會(huì)，要縮小貧富差距，但是貧富差距不可能抹平，差距還會(huì)永遠(yuǎn)存在的。所以，養(yǎng)成貧而樂(lè)道，富而好禮的社會(huì)風(fēng)尚，各階層都能做到各安其位，可以保持社會(huì)的安定。
我認(rèn)為，貧而樂(lè)道者少，為富不仁者多，個(gè)人道德永遠(yuǎn)是和社會(huì)發(fā)展程度相匹配的，我們可以追求精神文明，但最好把自己的物質(zhì)文明保障好。畢竟像我這樣的，一開(kāi)學(xué)忙起來(lái)連碼字都成了奢望?！柏毝鴺?lè)道”的我，堅(jiān)守著我的道，在夷門(mén)等著馬車(chē)來(lái)。
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