從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，后現(xiàn)代思潮的影響幾乎滲透進(jìn)了社會(huì)人文學(xué)科的各個(gè)領(lǐng)域。在心理治療領(lǐng)域，后現(xiàn)代思想同樣向傳統(tǒng)心理治療的理論及實(shí)踐提出了挑戰(zhàn)。在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，與心理治療有關(guān)的語(yǔ)言本質(zhì)、敘事的功能、文本以及話(huà)語(yǔ)的反思性等問(wèn)題，開(kāi)始受到心理學(xué)家的重視。本文試對(duì)后現(xiàn)代主義影響下的敘事心理治療作一概述性說(shuō)明，以便讀者對(duì)敘事在心理治療中實(shí)踐應(yīng)用有一大致的了解。
一 敘事心理治療的內(nèi)涵
敘事心理治療是20世紀(jì)80年代從家庭治療領(lǐng)域中派生發(fā)展起來(lái)的一種新興的心理治療取向。目前其影響主要在澳洲、北美、英國(guó)、南非等使用英語(yǔ)的國(guó)家。代表人物有愛(ài)普遜(David Epston)、懷特(Chery White)等。作為一種新的文化實(shí)踐，敘事心理治療極大地?cái)U(kuò)展了心理學(xué)和心理治療的范圍，使得我們不再將自己的視野局限于精神病學(xué)，而是將人類(lèi)生活本身放在后現(xiàn)代的語(yǔ)境下進(jìn)行重新審視和重新規(guī)劃
所謂敘事心理治療，是咨詢(xún)者運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?，幫助?dāng)事人找出遺漏片段，以喚起當(dāng)事人改變的內(nèi)在力量的過(guò)程。敘事心理治療對(duì)“人類(lèi)行為的故事特性”，即人類(lèi)如何通過(guò)建構(gòu)故事和傾聽(tīng)他人的故事來(lái)處理經(jīng)驗(yàn)感興趣。敘事療法認(rèn)為：人類(lèi)活動(dòng)和經(jīng)歷更多的是充滿(mǎn)了“意義”和故事，而不是邏輯論點(diǎn)和法律條文，它是交流意義的工具。人類(lèi)學(xué)家布魯納指出：“故事一開(kāi)始就已經(jīng)包括開(kāi)始和結(jié)束，因而給了我們框架，使我們得以解釋現(xiàn)在?！碑?dāng)事人在選擇和述說(shuō)其生命故事的時(shí)候，會(huì)維持故事主要的信息來(lái)符合故事的主題，往往會(huì)遺漏些片段，為了找出這些遺漏的片段，咨詢(xún)師會(huì)幫助當(dāng)事人發(fā)展出雙重故事。例如，有學(xué)生在敘事治療中談到“他的問(wèn)題故事”，而咨詢(xún)師會(huì)引導(dǎo)他說(shuō)出另一段他自己不曾察覺(jué)的部分，進(jìn)而幫助他自行找出問(wèn)題的解決之道，而不是咨詢(xún)師直接給予建議。也就是在咨詢(xún)過(guò)程中喚起當(dāng)事人生命中曾經(jīng)活動(dòng)過(guò)的，積極的東西，以增加其改變的內(nèi)在能量。在敘事心理治療中，咨詢(xún)師最常問(wèn)的一句話(huà)是“你是怎么辦到的?”隨后，會(huì)將焦點(diǎn)放在當(dāng)事人曾努力過(guò)的，或他內(nèi)在的知識(shí)和力量，引導(dǎo)他走出自己的困境。
二 敘事心理治療與傳統(tǒng)心理療法的比較
與弗洛伊德的精神分析相比，敘事心理治療更加深入。在積極傾聽(tīng)過(guò)程中，咨詢(xún)師力圖將當(dāng)事人的故事不加改動(dòng)的反照回去。敘事心理治療在傾聽(tīng)的同時(shí)要發(fā)現(xiàn)當(dāng)事人講述的故事中所蘊(yùn)含的后設(shè)敘事。比如：一個(gè)離了婚的四十歲女性，向咨詢(xún)師描述生活的種種痛苦時(shí)，羅杰斯會(huì)運(yùn)用共情理解和無(wú)條件積極關(guān)注的方式，將當(dāng)事人的描述反照回去。羅杰斯相信當(dāng)事人改變的充要條件就是共情理解和無(wú)條件積極關(guān)注。當(dāng)然這種反照為當(dāng)事人提供了反觀自我的空間，有助于當(dāng)事人的轉(zhuǎn)變。這種空間也是敘事心理治療師關(guān)注的重要內(nèi)容。敘事心理治療師認(rèn)為提供自我與問(wèn)題的距離---與問(wèn)題分離，是當(dāng)事人改變的前提?！叭瞬皇菃?wèn)題，問(wèn)題才是問(wèn)題?！边@是敘事心理治療的名言。但是，敘事心理治療不停留在與問(wèn)題分離上。敘事心理治療咨詢(xún)師會(huì)試圖發(fā)現(xiàn)當(dāng)事人如何理解其自我與問(wèn)題的關(guān)系---這是當(dāng)事人敘事背后的內(nèi)容，即后設(shè)敘事，是當(dāng)事人相信“自然而然”的大敘事。上述例子中這位女士可能認(rèn)為“離婚女人是被人拋棄的，是沒(méi)有價(jià)值的?！比缓髷⑹滦睦碇委熥稍?xún)師要幫助當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題對(duì)他的生活產(chǎn)生的影響。敘事心理治療咨詢(xún)是相信當(dāng)事人與問(wèn)題關(guān)系的改變，是治療性進(jìn)展的契機(jī)。
與傳統(tǒng)心理治療把治療師看作某種權(quán)威相比，敘事心理治療把來(lái)訪(fǎng)者的敘事放在首要地位，認(rèn)為治療師的解釋和干預(yù)都是次要的。以往的治療模式大都是某種權(quán)威理論(話(huà)語(yǔ)邏輯或故事模板)對(duì)于個(gè)人故事的定型模鑄，大都是對(duì)個(gè)人精神世界的侵凌和暴虐，敘事心理治療認(rèn)為傳統(tǒng)的心理測(cè)量需要得到重新評(píng)估。真正的對(duì)話(huà)必須彼此尊重，承認(rèn)對(duì)方立場(chǎng)的真實(shí)性和合理性，愿意并且能夠互相學(xué)習(xí)，共同探索未知的、無(wú)限多樣的生活可能性，一同致力于生活的創(chuàng)新。任何預(yù)定的知識(shí)體系都不是最終的答案，任何人也都不可能是絕對(duì)權(quán)威和生活導(dǎo)師，治療師也不例外。
傳統(tǒng)的心理治療認(rèn)為“問(wèn)題”是來(lái)訪(fǎng)者“擁有”的一種病癥，甚至認(rèn)為問(wèn)題是人的組成部分。比如人格特質(zhì)咨詢(xún)就把人看作各種特質(zhì)的集合體。因此，治療師的任務(wù)就是幫助來(lái)訪(fǎng)者“去掉”癥狀。心理問(wèn)題似乎是一種“看不見(jiàn)的實(shí)體”，可以被操作、被轉(zhuǎn)移到個(gè)人身體之外。敘事心理治療認(rèn)為心理問(wèn)題不是一種實(shí)體的真正存在，而是經(jīng)驗(yàn)事件的一種樣式，是意識(shí)形態(tài)、宏大話(huà)語(yǔ)(grand discourse)或毒性敘事(toxic story)造成的一種征像，是個(gè)人對(duì)某種僵化的話(huà)語(yǔ)執(zhí)著認(rèn)同的結(jié)果。
三 敘事心理治療的主要方法與技巧
敘事心理治療涉及的方法和策略很多，這里列舉主要的幾種：
1 故事敘說(shuō)---重新編排和詮釋故事
敘事心理治療主要是讓當(dāng)事人先講出自己的生命故事，以此作為主軸，再通過(guò)治療者的重寫(xiě)，豐富故事內(nèi)容。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，說(shuō)故事是為了傳達(dá)一件自身經(jīng)歷或聽(tīng)來(lái)的、閱讀來(lái)的事情給別人了解。而心理學(xué)家認(rèn)為，說(shuō)故事可以改變自己。因?yàn)椋藗兛梢栽谥匦聰⑹鲎约旱墓适?，甚至只是重新敘述一個(gè)不是自己的故事中，發(fā)現(xiàn)新的角度，產(chǎn)生新的態(tài)度，從而產(chǎn)生新的重建力量。簡(jiǎn)單地說(shuō)，好的故事可以產(chǎn)生洞察力，或者使得那些本來(lái)只有模模糊糊的感覺(jué)與生命力得以彰顯出來(lái)，為人們所強(qiáng)烈的意識(shí)到。對(duì)日常生活的困擾、平庸或是煩悶，把自己的人生、歷史用不同的角度來(lái)“重新編排”，成為一個(gè)積極的、自己的故事。這樣或許可以改變盲目與抑郁的心境。
哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)：人類(lèi)一直是一個(gè)說(shuō)故事者，他總是活在他自身與他人的故事中。他也總是透過(guò)這些故事來(lái)看一切的事物。并且以好像在不斷重新述說(shuō)這些故事的方式生活下去。可以說(shuō)，故事創(chuàng)造一種世界觀、一種人生價(jià)值。
好的故事不僅可以治療各種疾病和精神扭曲，而且可以從中尋找自信和認(rèn)同。透過(guò)令人愉悅、感動(dòng)的隱喻故事，人們可以重新找到面對(duì)煩惱的現(xiàn)實(shí)狀況的方法，正視我們過(guò)去的歷史，并且找到一個(gè)繼續(xù)努力、正向發(fā)展未來(lái)的深層動(dòng)機(jī)和強(qiáng)大的動(dòng)力。為了創(chuàng)造生活的意義，人們必須建立自己和周?chē)澜缜昂笠恢碌囊环萦涗?。他必須把過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)預(yù)期會(huì)發(fā)生的事件經(jīng)驗(yàn)連成線(xiàn)性順序，才能夠建立這一份記錄。這一份記錄可以稱(chēng)之為故事或自我敘事。這個(gè)敘事如果成功，人對(duì)生活就會(huì)有連續(xù)感，覺(jué)得生活有意義。
敘事心理治療的故事所引發(fā)的不是封閉的結(jié)論，而是開(kāi)放的感想。有時(shí)在故事中還需要加入“重要他人”的角色，從中尋找新的意義與方向，讓當(dāng)事人能夠清楚地看到自己的生命過(guò)程。
2問(wèn)題外化---將問(wèn)題與人分開(kāi)
敘事治療的一個(gè)主要技巧是“外化”，也就是就問(wèn)題與人分開(kāi)，把貼上標(biāo)簽的人還原，讓問(wèn)題是問(wèn)題，人是人。如果問(wèn)題被看成是和人一體的，要想改變相當(dāng)困難，改變者與被改變者都會(huì)感到相當(dāng)棘手。問(wèn)題外化之后，問(wèn)題和人分家，人的內(nèi)在的本質(zhì)會(huì)被重新看見(jiàn)與認(rèn)可，轉(zhuǎn)而有能力去解決自己的問(wèn)題。問(wèn)題外化的目的是解構(gòu)，把當(dāng)事人與問(wèn)題分開(kāi)，尋找一直困擾當(dāng)事人的無(wú)力、痛苦與病態(tài)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或故事的突破口，為敘事重建奠定基礎(chǔ)。其特點(diǎn)之一是使當(dāng)事人擺脫內(nèi)疚和自責(zé)感，治療師通過(guò)對(duì)話(huà)，尋找對(duì)問(wèn)題的客觀理解。比如若當(dāng)事人性格孤僻、人際交往不良，此時(shí)治療師既不會(huì)采用心理分析那種刨根問(wèn)底、追根溯源的方法，追尋當(dāng)事人童年時(shí)代的創(chuàng)傷對(duì)當(dāng)前人格的影響;也不會(huì)采用家庭治療那種從家庭結(jié)構(gòu)功能和家庭成員間關(guān)系考慮問(wèn)題成因的互動(dòng)分析方法，而是通過(guò)營(yíng)造良好的反思空間使當(dāng)事人重新審視問(wèn)題與自己之間的聯(lián)系，例如提問(wèn)“內(nèi)向是怎樣讓你無(wú)法與別人建立朋友關(guān)系的”，并進(jìn)一步讓當(dāng)事人對(duì)所描述的困擾或經(jīng)驗(yàn)命名。問(wèn)題外化的特點(diǎn)之二是擬人化，它將問(wèn)題視為有動(dòng)機(jī)、有生命、有想法、有感受的東西，它會(huì)浸入當(dāng)事人的生活領(lǐng)域產(chǎn)生影響。擬人化的對(duì)話(huà)具有戲劇效果，可以在輕松的對(duì)話(huà)氛圍中，使當(dāng)事人進(jìn)一步反思和探索問(wèn)題，例如“孤單是怎樣侵入你的家庭，偷走你的快樂(lè)的”。問(wèn)題外化的對(duì)話(huà)還可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題對(duì)人的影響，如問(wèn)題對(duì)當(dāng)事人影響的長(zhǎng)久、問(wèn)題統(tǒng)治的范圍大小(影響到生活的哪些層面)、問(wèn)題效應(yīng)的嚴(yán)重程度，以及問(wèn)題如何造成上述影響等。通過(guò)問(wèn)題外化的對(duì)話(huà)，可以使反思步步深入。
在學(xué)校，經(jīng)常有老師反映，對(duì)于一些成績(jī)一直落后的學(xué)生，想盡辦法鼓勵(lì)，都沒(méi)有辦法讓他們有成就感，如何是好?采用進(jìn)步獎(jiǎng)勵(lì)的方式，但是每次考試的難易標(biāo)準(zhǔn)不一，看不出進(jìn)步;如果采用百分等級(jí)或排名，這些學(xué)生永遠(yuǎn)都在后面，該怎么辦?在這里，老師把成績(jī)不好等同于學(xué)生，是把問(wèn)題內(nèi)化，怎樣才是把問(wèn)題外化?有的老師把問(wèn)題與人拉開(kāi)距離，采用多元智能的觀點(diǎn)，找出學(xué)生成績(jī)以外的優(yōu)勢(shì)，在優(yōu)勢(shì)上予以鼓勵(lì)。學(xué)生的自尊心一旦建立起來(lái)，成績(jī)也就有可能慢慢上升，這就是把問(wèn)題外化的思維方式。
懷特認(rèn)為人的生活之所以產(chǎn)生適應(yīng)上的問(wèn)題，其原因在于個(gè)人意義的實(shí)踐與主流敘事間的矛盾，但在一般的狀況下，個(gè)體并沒(méi)有能力發(fā)現(xiàn)這些壓制他們的“真理論述”，于是必須透過(guò)重新辨識(shí)自己與他人關(guān)系的想法，用“問(wèn)題外化”的方式，產(chǎn)生自身意義和主流敘事的意義一體化的知識(shí)。個(gè)體必須透過(guò)問(wèn)題外化的過(guò)程，重新思索這些一體化的知識(shí)與自己的種種關(guān)聯(lián)，找出當(dāng)中不相容的地方，進(jìn)而創(chuàng)造新的可能性，向原先界定與規(guī)范自己的真理挑戰(zhàn)。
3 例外結(jié)果---尋找發(fā)現(xiàn)閃亮的事例
例外結(jié)果是敘事治療的另一個(gè)技巧與方法，它指當(dāng)事人在問(wèn)題的主要故事之外的一些情節(jié)和經(jīng)驗(yàn)，目的在于引導(dǎo)當(dāng)事人尋找過(guò)去及現(xiàn)在沒(méi)有癥狀問(wèn)題發(fā)生的例外情形，即發(fā)現(xiàn)閃亮的事例。例外結(jié)果的探究可以通過(guò)開(kāi)放空間式提問(wèn)進(jìn)行，如:“有沒(méi)有在憤怒將要控制你，但沒(méi)能得逞的例外?那時(shí)發(fā)生了什么情況”;也可以通過(guò)選擇性的提問(wèn)進(jìn)行，如:“用這種方式處理事情是好些呢還是更糟”;并進(jìn)一步通過(guò)故事發(fā)展式提問(wèn)，如:“誰(shuí)會(huì)最先注意到你的這些積極的變化”;最后還可以用意義性問(wèn)題提問(wèn)，如:“你過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)沒(méi)讓?xiě)嵟贸训睦?，它說(shuō)明了什么”。通過(guò)使故事一步步展開(kāi)，啟發(fā)當(dāng)事人從不同的角度、以不同的觀點(diǎn)重新審視自己原有的敘事和經(jīng)驗(yàn)是怎樣建構(gòu)的、有什么局限性，進(jìn)一步思考是否有其他的可能性。使當(dāng)事人從自己成功對(duì)付問(wèn)題、有效適應(yīng)生活的例外情節(jié)中，了解并確信過(guò)去的敘事和經(jīng)驗(yàn)的非必然性，從而使當(dāng)事人找回能力感和自信，破除原有敘事的強(qiáng)勢(shì)，進(jìn)行敘事重建。因此，敘事療法是從認(rèn)知入手，通過(guò)與當(dāng)事人的對(duì)話(huà)，有針對(duì)性地剖析問(wèn)題;通過(guò)對(duì)敘事重釋?zhuān)厮苌钆c重建信心的治療過(guò)程。
四 敘事心理治療對(duì)學(xué)校心理咨詢(xún)的啟示
1 敘事方法具有廣泛而獨(dú)特的作用
敘事作為一種方法在心理學(xué)研究中有不可替代的作用。首先，敘事可作為心理學(xué)研究中獲得深度資料的主要手段。敘事資料作為數(shù)據(jù)資料的補(bǔ)充，可以通過(guò)對(duì)具體個(gè)案的深入剖析進(jìn)而揭示出一般的規(guī)律或獨(dú)特的意義。其次，敘事還可作為干預(yù)手段在研究中使用。敘事總是與反思聯(lián)系在一起，人們?cè)跀⒄f(shuō)生活故事的過(guò)程中，也就審視了自己。這種反思或?qū)徱暿且环N內(nèi)源性的干預(yù)，使人們自律，變得對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。此外，敘事還可以作為研究成果的一種表述方式。象個(gè)案分析、傳記等都是敘事的表達(dá)方式。它展現(xiàn)給我們的不是一堆概念的軀殼，而是有血有肉、充滿(mǎn)生命氣息的人類(lèi)心理世界本身。
2 謹(jǐn)慎使用教育者的影響力
在敘事心理治療的概念與方法當(dāng)中，有許多值得教育工作者及家長(zhǎng)反思的空間。許多師生與親子間的沖突在于長(zhǎng)輩以?xún)?yōu)勢(shì)的真理地位要求青少年接受教導(dǎo)，在多數(shù)情況下，這樣的方式帶有很大的強(qiáng)制性。但接踵而來(lái)的問(wèn)題是：有些透過(guò)主流真理壓制個(gè)體意義的方式達(dá)成的生活，學(xué)生能否心悅誠(chéng)服地接受?進(jìn)而他們能否快樂(lè)地成長(zhǎng)?例如，對(duì)于班級(jí)或家庭中部分的“問(wèn)題學(xué)生”或“問(wèn)題青少年”，解決其問(wèn)題的方式恐怕不在于要求貫徹老師或家長(zhǎng)“真知灼見(jiàn)”的規(guī)定或預(yù)測(cè)，任何問(wèn)題的發(fā)生都不應(yīng)以找出一種看似最佳的解決途徑，要求改變行為就可以了，而是應(yīng)該試圖理解學(xué)生對(duì)事件背后原因的認(rèn)知，對(duì)其個(gè)人生意義的看法，讓學(xué)生明白其行為與主流價(jià)值間的落差從何而來(lái)，協(xié)助學(xué)生思考應(yīng)如何面對(duì)主流定義下的真理，進(jìn)而找到自我改變的方式以及調(diào)整對(duì)自己人生的看法。在對(duì)待學(xué)生或子女的教育中，嘗試找出學(xué)生看待人生的方式，遠(yuǎn)比精確地指出一種適合子女或?qū)W生發(fā)展的道路來(lái)得重要，畢竟教師與父母的知識(shí)都并非中性，而都帶有濃濃的權(quán)利意味。這樣的知識(shí)或許有效，但不見(jiàn)得適合每一個(gè)個(gè)體差異極大的學(xué)生或子女，而對(duì)主流“真理”的適應(yīng)不良，可能會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題青少年的出現(xiàn)。
3 發(fā)現(xiàn)生命的意義比問(wèn)題本身更重要
在咨詢(xún)者和當(dāng)事人處于“敘事心理治療”時(shí)，他們所面對(duì)的不是一種可以置身事外的“工具”或“技術(shù)”，而是當(dāng)事人的生命故事，反映的是當(dāng)事人的生命態(tài)度、生命要求和生命抉擇。在這里，對(duì)待生命的積極態(tài)度很重要。因?yàn)橥瑯右患聦?shí)，因?yàn)椴煌慕庾x，就會(huì)釋放出不同方向的力量。每個(gè)人都有歷史的痕跡，有許多的故事。故事中積極的資產(chǎn)被發(fā)現(xiàn)，向上的動(dòng)力就會(huì)源源不斷。例如，處在“單親家庭”的學(xué)生，如果認(rèn)為自己成長(zhǎng)的環(huán)境是“成長(zhǎng)的缺陷”，那么只是看到負(fù)面的一面，是向下的沉淪，但是如果把所處的環(huán)境看成是逆境的磨練，那么家庭本身會(huì)成為成長(zhǎng)的動(dòng)力。生命經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，就在對(duì)于生命故事的咀嚼中：“如果媽媽還活著，她希望你怎么做?”“你從這件事情中學(xué)到了什么?”“這件事教給你什么?”等，在這些咀嚼中發(fā)現(xiàn)生命的意義。
4 不要追求普適性的心理規(guī)律和治療方法
敘事治療突出了人的社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)性，用辨證的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了在心理治療中理解的重要性和認(rèn)知的客觀性，文化背景、社會(huì)價(jià)值觀、宗教信仰等都會(huì)影響人們的認(rèn)知和生活。事物的復(fù)雜性和不確定性會(huì)影響人們生活的各個(gè)方面，因此，不能以千篇一律的思考模式和固定的框架去看待問(wèn)題，如果抽取了人的社會(huì)性與個(gè)性、脫離了文化背景而一味追求具有普適性的心理規(guī)律和治療方法，是不現(xiàn)實(shí)的。敘事療法的提出表現(xiàn)了心理治療上的多元化傾向，反映出人們認(rèn)識(shí)事物的不斷深化。敘事治療的深層涵義在于通過(guò)對(duì)話(huà)，促使人們對(duì)自己的思維進(jìn)行反思，重建新的生活，這也就促進(jìn)了元認(rèn)知能力的發(fā)展。學(xué)校教育實(shí)踐中，敘事療法啟示我們要將科學(xué)主義和人文主義相融合，要考慮學(xué)生個(gè)性的多樣性，以及社會(huì)文化背景的影響。對(duì)學(xué)生中存在的心理問(wèn)題，應(yīng)首先考慮其背景的復(fù)雜性及個(gè)性特點(diǎn)，采用問(wèn)題外化的方法和對(duì)話(huà)的技巧尋求例外的結(jié)果，挖掘積極方面、發(fā)揮潛能、增強(qiáng)自信，而不是簡(jiǎn)單地給問(wèn)題貼上各種負(fù)性標(biāo)簽，將問(wèn)題分門(mén)別類(lèi)地解決，這種方法看似有效，但恰恰具有較大的主觀片面性。此外，人們認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，在教育中應(yīng)持兼收并蓄與批判性學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)學(xué)生中的不同觀點(diǎn)、不同理解和不同思路，應(yīng)持包容海涵的態(tài)度，通過(guò)相互學(xué)習(xí)與溝通，加深師生理解、促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)、建立相互尊重。對(duì)不同見(jiàn)解的妄加指責(zé)，只會(huì)導(dǎo)致思維的僵化。只有在科學(xué)主義和人文主義相融合的氛圍下，才能最大程度地激發(fā)學(xué)生的探究欲望和創(chuàng)造激情，才更有利于學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)。
