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篆書也可以這樣

陽陵虎符

“虎符”為古代帝王調動軍隊之信和物。虎符字體謹嚴渾厚,風格端莊,筆法圓轉,具有很高的藝術性。



秦詔版

相傳秦詔最初為李斯所書,不過設想一下全國那數(shù)不清的權量,上面的銘文當然不可能出于一人之手。加上官吏們對下級的意識決不如對天子那樣恭敬,所以與《泰山石刻》相反,秦詔銘文中雖然也有嚴肅、工整的,但大多數(shù)縱有行,橫無格,字體大小不一,錯落有致,生動自然。更有率意者,出于民工手中,或缺筆少畫,或任意簡化,雖不合法度,卻給人們以天真、稚拙的美感。



漢代金文

新莽時期直接鑿刻在新嘉量器皿上的文字,與秦權量文字一脈相傳,結構上緊下松。特別是下部夸張的拖長,極具裝飾性。



《嵩岳少室石闕銘》

東漢篆書碑刻。石碑篆額題《少室神道之闕》。延光二年立于嵩山,是“嵩山三闕”之一?!督鹗途帯份d:銘高一尺三寸,寬五尺九寸。字共二十二行,滿行四字。碑字漫漶已甚,存者唯數(shù)十字而已。書法古拙簡樸,茂密渾勁,是漢代篆書的代表作。傳世拓本以篆額“道”字尚可見筆國者為早,考見《增補校碑隨筆》。



《祀三公山碑》

《祀三公山碑》行間茂密,大小穿插,長短變化,由于行距相等而字距不等,因此具有變化中的整齊美。在單字的結構上它也不同一般,部首的組合,常常超越了常規(guī),出人意料地夸大某一個局部,使許多字展現(xiàn)出一種拙笨的動態(tài),形成了獨特的風采。



《袁安碑 》、《袁敞碑》

《袁安碑》:東漢永元四年(92年)立,篆書,10行,行存15字。藏河南省博物館。上下殘損,民國十八年被發(fā)現(xiàn),為世所重,一九二三年在洛陽出土《袁敞碑》,書風與此碑極其相似,專家以為一人所書。袁敞為袁安之子。后多以二碑并稱?!对脖吩跁L上屬于規(guī)范嚴謹一類,篆法通婉流暢,精細均勻,疏密得當,加之刻工精細。繼承了正脈篆書傳統(tǒng)。



《張遷碑》碑額

額篆書“漢故谷城長蕩陰令張君表頌”,書體意在篆隸之間又能有意曲屈,似漢印之繆篆。分兩行而無列,布局緊密大小錯落,渾然一體,或挪讓、或盤曲、或長短、剛健有力,實為額中之妙品。



《張掖都尉啟信》

《張掖都尉啟信》為一件21厘米×16厘米見方的紅色織物,上方正中綴系,正面墨筆篆書“張掖都都尉信”六字,居延出土。漢代篆書墨跡出土不多,此作結構方正,用筆細瘦方硬。



《天發(fā)神讖碑》

書法非隸非篆,篆書的筆意重一些。雄偉勁健,鋒棱有威,下筆多呈方棱,收筆多作尖形。轉折方圓并用,結體上緊下松,字形修長,形象奇異瑰偉。其筆法及體勢,在書法史上可說是前無先例,后無繼者。是研究東吳石刻文字的重要資料。



《九成宮醴泉銘碑》碑額



鄧石如

安徽懷寧人,原名琰,字石如,號頑伯,完白山人,因避清仁宗名諱,故以字行。出生寒士之門,祖輩的“潛德不耀”的人品和“學行篤實”的學業(yè)以及驁岸不馴的性格對他的成長具有潛移默化之功。



吳熙載

原名廷飏,字熙載,后以字行,改字讓之,亦作攘之,號讓翁、晚學居士、方竹丈人等。江蘇儀征(今江蘇揚州)人。清代篆刻家、書法家。包世臣的入室弟子。善書畫,尤精篆刻。少時即追摹秦漢印作,后直接取法鄧石如,得其神髓,又綜合自己的學識,發(fā)展完善了 “鄧派”篆刻藝術,在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。



徐三庚

號井罍山民,又號袖海。浙江上虞人。清代著名書法篆刻家。他的篆、隸書法,取法《天發(fā)神讖碑》,風格獨具。



趙之謙

浙江紹興人。初字益甫,號冷君;后改字撝叔,號悲庵、梅庵、無悶等。青年時代即以才華橫溢而名滿海內。他是清代杰出的書畫篆刻家。他的篆刻取法秦漢金石文字,取精用宏,形成自己的風格,人稱“趙派”。 精通於書畫篆刻,他的書風屬于鄧完白、包慎伯、吳讓之一路,由包氏的執(zhí)筆法學習北碑。他的篆隸有他獨特的光芒。他的天分獨厚,而又夠加以發(fā)揚光大,所以產(chǎn)生出極富現(xiàn)代氣息的作品。



陸維釗

原名子平,字微昭。浙江平湖人。南京高等師范文史地部畢業(yè)。曾在圣約翰大學、浙江大學、浙江師院、杭州大學任教。1959年到浙江美院,開設詩詞題跋課。1963年中國畫系成立書法篆刻科,為負責人。晚年以書法卓絕,馳名于世。其書法真、草、隸、行各體皆精。其書法集雄強恣肆與書卷清氣于一體,極富個性色彩和現(xiàn)代感。晚年獨創(chuàng)非篆非隸亦篆亦隸之新體--現(xiàn)代 “螺扁”,人稱陸維釗體,獨步古今書壇。



齊白石

名璜,字渭清,別號白石山人,寄萍老人,湖南湘潭人。出身貧寒,幼年輟學,牧牛讀書。早年以雕花木工為生?!柏テ吣耆A始有師”直到二十七歲才有機會向文人名流學習書畫,正式從藝。初期專注師古,下了很大功夫臨摹古人的作品。行草書臨習李(邕)、何(紹基)、金(冬心)、鄭(板橋)諸家,篆書臨習《天發(fā)神讖》、《漢祀三公》等碑。他自言“寫何體容易有肉無骨,寫李體容易有骨無肉,寫金冬心的古拙,學《天發(fā)神讖碑》的蒼勁”。受吳昌碩的影響也很大,表現(xiàn)于他書、畫、印的“金石氣”和重拙的美感上。



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