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論語啟示錄382：君子誠信不僵化

2022.01.27

導(dǎo)讀

我們該怎樣理解孔子講的“君子貞而不諒”？君子為什么能堅守大原則而又能不拘小節(jié)？孟子對君子這個特征的描述與孔子哪里相同，哪里不同？為什么要特別當(dāng)心絕對化的思想觀點(diǎn)？中國人推崇的五德，為什么把仁義放前面，信放在最后面？

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《論語》的衛(wèi)靈公篇里還有一則非常短，孔子的話只有六個字，告訴了我們君子的一個特征，就是不僵化。

01

子曰：“君子貞而不諒?！?/span>

孔子說，一個真正的君子，他是堅守大道，是講求大的信用，而不拘于小的信用。這個“諒”應(yīng)該理解為小信。

我們把孔子的話，用今天的家常話發(fā)揮一下，就是說一個真正有修養(yǎng)，有智慧的君子，他內(nèi)心是有堅守的，他堅守的是正道。

他在大的問題上非常堅守原則，有底線，但是一些小的問題上，他不會過于僵化拘泥。

02

讀完了這則《論語》，我們再重溫一遍孔子的另一則教誨，記載在《論語》的子路篇里。

孔子說：言必行，行必果，硁硁然，小人哉。

說出去的話，一定要做。做了一定要做出結(jié)果，一定要做到。那只是固執(zhí)死板的小人表現(xiàn)，是智慧不夠，火候不到的程度。

而真正的有道圣人，內(nèi)心肯定有堅守，但待人接物的時候圓融無礙的，不僵化，不死板的。

03

讀了這則《論語》，我們應(yīng)該提醒自己一個問題，以后咱們凡是遇到絕對化的思想主張，都要特別當(dāng)心。

如果有人說，某某人或者是某某事兒，或者是某種體制完全正確，沒有瑕疵，而且徹底地排斥對立面。

我們基本上可以下一個斷語，他的思想是極端的，是有問題的，是偏頗的，如果發(fā)展下去是容易產(chǎn)生禍患的。

因為世界上只有變是永遠(yuǎn)不變的。我們中國人特別理解，陰陽對立同時統(tǒng)一的特征。

看著兩個完全對立的方面，實際上內(nèi)在他們是統(tǒng)一的，他們是事物的一體兩面，是不能夠被分割的，二元對立的思維方式是比較有害的。

04

那么讀了這則《論語》，我們還要問自己一個問題，孔子只說君子貞而不諒，那么君子為什么會貞而不諒呢？其實，另外一位圣人，亞圣孟子給了我們答案.

《孟子·離婁》一篇中有這樣的話：大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。你看跟孔子講的“言必行，行必果，硁硁然，小人哉”在表述上正好相反，但意思完全相同。

大人的境界是，說的話不一定100%去做，做了事也不一定絕對做到位，他們關(guān)注的焦點(diǎn)在于是不是符合道義？是不是做的恰到好處？

05

中國人人格修養(yǎng)很講究五常，也就是五種德行：仁義禮智信。我們可以看一下，中國古人是把“仁義”排在最前面的，“信”是排在最后面的。

一個君子心里會明白，該不該說話算數(shù)？該不該說到做到？首先要看看答應(yīng)人家的事，合不合天理？犯不犯國法？是幫助別人，成就別人，還是去傷害別人。

如果是傷天害理，違法亂紀(jì)的事情，你就為了一個“信”字，而硬著頭皮去做，那不是害了別人，同時也坑了自己嗎？

所以，孔子講的君子之貞，就是尊道貴德，恪守仁義，凡事有度，不過分。

也就是說，對于一個有智慧，有德行的君子而言，天理國法是心里的定盤星，他們有成人之心，有行事之義，而外在在待人接物的時候，則善于變通，不背正道，不失分寸。

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