一起學(xué)《論語(yǔ)》15.37

衛(wèi)靈公篇——君子貞而不諒

【原文】

子曰：“君子貞而不諒?！?/span>

【白話】

孔子說(shuō)：“君子正守其道，不必拘執(zhí)小信。”

【釋詞】

貞：正也，正而固也。

諒：小信。朱子：“諒，不擇是非而必于信?！卑矗翰环显瓌t和是非底線的信就是“諒”。蕅益大師：“諒，即硁硁小人?！薄罢彙绷硪唤忉尀椤皥?zhí)一而不知變通”，依據(jù)《孟子·告子》篇：“君子不亮，惡乎執(zhí)？”

【先賢精義】

《論語(yǔ)注疏》曰：此章貴正道而輕小信也。

孔安國(guó)曰：君子之人，正其道耳，言不必小信。

《周易》曰：君子貞固足以干事。

《論語(yǔ)義疏》曰：為事茍合道，得理之正，君子為之，不必存于小信，自經(jīng)于溝瀆也。

《論語(yǔ)正義》曰：君子以義制事，咸合正道，而不必為小信之行。

張栻曰：貞者，貞于義也；諒者，執(zhí)小信也。貞于義，則信在其中；若但執(zhí)其小信，而于義有蔽，則失其正，而反害于信矣。蓋貞于義者，公理所存，而執(zhí)小信者，私意之守而已。

鄭汝諧曰：貞謂正而不變也，不變則幾于諒矣。其不可為諒者貞，守正也。諒，硁硁也，惟其近似是以辨。

陳祥道曰：君子求諸己，不求諸人；小人求諸人，不求諸己。求諸己，故內(nèi)正；不求諸人，故不諒乎外。

焦循曰：好信不好學(xué)，其弊也賊。君子好學(xué)，宜貞而不諒矣。

錢(qián)穆曰：孔子嘗曰：“言不必信，行不必果，義之與比?！薄傲x之與比”，貞也；“言必信，行必果”，則匹夫匹婦之為諒。

劉宗周曰：貞而不諒，其君子守道之正乎？

【附錄】

《四書(shū)解義》曰：此一章書(shū)是言君子一心任理，而無(wú)所私也。人之為學(xué)，固貴能守，然亦不可不辨焉。有見(jiàn)理明而守之不易者，貞也，乃天下之公也。亦有執(zhí)己見(jiàn)而必不可移者，諒也，是一己之私也。人惟察理不明，體道未真，故以諒為貞者，往往有之。君子則以精一之學(xué)為不拔之操，上而立業(yè)建功，下而出言制行，雖萬(wàn)變紛然，要皆合乎時(shí)措之宜，而歸于至當(dāng)之則，未嘗偏執(zhí)意見(jiàn)之私，而不達(dá)夫權(quán)變之理，徑徑然守之而不易也。君子之為君子者，蓋如此。故欲為君子者，必當(dāng)于其貞者求之，若以諒為貞，則執(zhí)一己之小信而害義理之大公，如王安石之徒，非明鑒與?

劉宗周曰：四時(shí)之貞也言天道，貞于終也。于人則為智，智者貞之蘊(yùn)也，故知是知非而不失其常，諒則執(zhí)一不通，為有我之私而已。

【本章參考書(shū)目】

《周易》《孟子》《論語(yǔ)集解》《論語(yǔ)義疏》《論語(yǔ)注疏》《論語(yǔ)集注》《論語(yǔ)全解》《癸巳論語(yǔ)解》《論語(yǔ)新解》《論語(yǔ)點(diǎn)睛》《論語(yǔ)學(xué)案》《論語(yǔ)意原》《論語(yǔ)正義》《論語(yǔ)大義》《論語(yǔ)集釋》《四書(shū)解義》《孟子正義》。

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