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論語啟示錄274:名正言順事方成
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>《待分類》
2022.01.27
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導(dǎo)讀
你知道“名不正則言不順”最先是誰說給誰的嗎?子路笑孔子迂腐,孔子罵子路粗魯又是為什么?為什么孔子處理國事,先從意識(shí)形態(tài)入手?為什么說孔子講的正名和今天講的真理標(biāo)準(zhǔn)討論很接近?我們今天名不正而言不順的怪現(xiàn)象多嗎?
幾乎每個(gè)中國人都知道“名不正,言不順”這六個(gè)字,但很少有人知道這六個(gè)字是怎么來的,誰先說的?在什么場合下說的?
01
《論語》的子路篇里,記載了孔子和他的高徒子路,兩個(gè)人討論正名的問題,而且?guī)熒诉€相互奚落,很有意思。
子路曰∶“衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?”
子曰∶“必也正名乎!”
子路曰∶“有是哉?子之迂也!奚其正?”
子曰∶“野哉,由也!君子于其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無所茍而已矣!”
這則《論語》稍微有點(diǎn)長,是子路同學(xué)先問的孔老師:
衛(wèi)國的國君正等著你老人家去幫他處理國政,您準(zhǔn)備從哪兒著手???您老人家準(zhǔn)備先開展什么工作呀?
孔子馬上回答說:我一定得先去糾正那些用亂了的名稱和名號(hào)。
這個(gè)回答一定大大的出乎子路的意料,正名這個(gè)事兒是非常虛的,不是那些實(shí)實(shí)在在的富國強(qiáng)兵的手段、策略和方法。
所以子路很質(zhì)疑,馬上就快言快語:有這個(gè)必要嗎?您老人家太迂腐了吧?這個(gè)名稱和稱號(hào)有什么好糾正的?
因?yàn)榭鬃雍妥勇穾熒g年齡相差并不大,所以他們之間的談話可能要比其他的師生之間更隨便一些。
孔子馬上就批評(píng)子路:
你這個(gè)家伙怎么這么粗魯?一個(gè)君子對(duì)于自己不知道的事情,寧可閉上嘴巴,也不亂發(fā)表意見。
名稱和名號(hào),如果不端正、不清楚、不明確,那么說起話來,就不會(huì)順暢。語言表達(dá)不順暢,說不清楚,道不明白,那么事兒就不容易辦得成。
事情做不成,咱們一直想推行的禮樂,怎么可能實(shí)施得了?怎么可能推行于全國呢?如果禮樂不興,不能夠普遍推廣和實(shí)施,那么刑罰輕重就不太容易做的恰當(dāng)。
刑罰不恰當(dāng)、不妥當(dāng),那么老百姓就會(huì)無所適從,就不知道什么是能做的,什么是不能做的,什么是提倡的,什么是反對(duì)的。
所以君子一定做到確定了名稱和名號(hào)之后,肯定能講出道理來,講出道理還不算,可以能夠在實(shí)踐當(dāng)中行得通,能夠得到想要的結(jié)果。
所以一個(gè)君子對(duì)于他所說的話,一丁點(diǎn)兒都馬虎不得。
02
其實(shí)讀了這則《論語》之后,我們可以先得出這樣一個(gè)結(jié)論,孔子他老人家去治理一個(gè)國家,先要入手的是意識(shí)形態(tài),而不是具體的富國強(qiáng)兵。
正名這兩個(gè)字,不同的人理解差異還是蠻大的,主流的觀點(diǎn)都是要矯正名稱和稱號(hào)。
因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候衛(wèi)國發(fā)生了君位的爭奪,衛(wèi)靈公當(dāng)年很寵南子,他的兒子蒯聵看不慣,就被他的父親衛(wèi)靈公給驅(qū)逐出境了。
衛(wèi)靈公死了之后蒯聵不在身邊,沒有辦法繼承君位,這個(gè)時(shí)候是由蒯聵的兒子,也就是衛(wèi)靈公的孫子
輒
來繼位,就是后來的衛(wèi)出公。
可是后來蒯聵返回衛(wèi)國的時(shí)候,想要爭回本該屬于自己的君位。蒯聵和
輒
之間又出現(xiàn)了君位的爭奪。
也就是很多專家認(rèn)為,孔子對(duì)于衛(wèi)國這種君不君,臣不臣,父不父,子不子的現(xiàn)狀很不滿,所以他才要正名。這種理解是有它的合理成分的,主流的觀點(diǎn)也是矯正名稱名號(hào)。
03
而南懷瑾先生在他的《論語別裁》里面,把正名兩個(gè)字理解為、引申為、擴(kuò)大為思想文化。
其實(shí)我們可以先從字面上去理解,所謂正名就是應(yīng)該把那些模糊不清的名稱、概念變得清楚、具體、明確,不容易讓大家誤會(huì)、誤解,不容易產(chǎn)生歧義。
我們可以再引申一下,所謂正名,就是要名和實(shí)相符,內(nèi)在和外在要合一。大家想想看,哪個(gè)名分下面不都有和他對(duì)等的本分呢?
當(dāng)老師要教好學(xué)生,當(dāng)官員的要愛護(hù)好百姓。權(quán)利和責(zé)任,名稱和義務(wù),內(nèi)容和形式都要統(tǒng)一對(duì)等,規(guī)定的明確。
就像今天很多企業(yè)里面,都有崗位責(zé)任書一樣。哪個(gè)崗位,他的上級(jí)是誰?下級(jí)是誰?他要替誰負(fù)責(zé)?他應(yīng)該做哪些事情?他應(yīng)該完成什么樣的目標(biāo)和任務(wù)?
我們還可以在此基礎(chǔ)上,再引申,再擴(kuò)大,這也深受南懷瑾先生的啟發(fā)。其實(shí)所謂正名,還可以理解為,幫助官員和老百姓確立一個(gè)清晰明確的價(jià)值觀,確立一個(gè)普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
什么是對(duì)的,什么是錯(cuò)的;什么樣的事情應(yīng)該提倡;什么樣的事兒,應(yīng)該反對(duì)。這很接近于我們今天所說的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論。
其實(shí),咱們國家結(jié)束文化大革命之后,提出的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,本質(zhì)上就是正名,就是要讓大家思想認(rèn)識(shí)能夠回到一個(gè)明確而正確的軌道上來。
04
我們談了這么多正名,就會(huì)發(fā)現(xiàn),今天這個(gè)時(shí)代名不正,言不順的現(xiàn)象也很普遍。
先說一件事,最近這幾十年,我們中國人糟蹋了一個(gè)非常好的中文詞匯“小姐”。
以前我們讀小說、看電影,小姐都是那些有很好家教的大家閨秀,現(xiàn)在一提小姐,人們第一個(gè)感覺是風(fēng)塵女子。
還有,我們以前中國人一提到專家,提到大師,一定是肅然起敬,可是今天呢,專家滿街走,大師多如狗。
我們今天有多少掛著專家名頭的所謂專家,既不專,也不精,更研究的不夠深。那些被人們眾星捧月尊為大師的人,本事未必有多大,但是架子擺的特別大。
名不副實(shí)就算了,今天有多少人掛著專家、教授、大師的名號(hào),但是利欲熏心,作風(fēng)不正,嫖竊別人的科研成果,剝削自己帶的研究生,甚至以權(quán)謀私,做一些歪門邪道的事情。
05
更好玩的是,出席很多論壇、沙龍,往往有退休的高官在場,我們的主持人,包括現(xiàn)場發(fā)言的嘉賓,仍然用他在位時(shí)候的職務(wù)來稱呼他。
本來退休前是副省級(jí)干部,現(xiàn)在張口閉口某省長。第一個(gè),他已經(jīng)不是現(xiàn)任的副省長,第二個(gè)他是副省長,不是一把手,顯然稱呼是有問題的。
他曾經(jīng)做過省級(jí)干部,這沒有關(guān)系,可以在介紹的時(shí)候給予交代。先生,女士,又有什么不好呢?稱呼先生,稱呼女士是表示你這個(gè)人很值得尊重。
而稱呼一個(gè)人以前的職務(wù),不是說明尊重的是他從前,而不是他的現(xiàn)在;尊重的是他曾經(jīng)的職務(wù),而不是他個(gè)人的能力和人品嗎?
所以我們現(xiàn)在就可以理解,稱呼這些人的人,是不是一種諂媚?自己的心本來就不正,所以稱名的時(shí)候也就不正。
心安理得地聽別人喊自己以前職務(wù)的人,是不是不要臉?是不是有點(diǎn)無恥?
06
所以孔子講,名不正則言不順,言不順則事不成,其實(shí)很好理解。
如果對(duì)于一個(gè)名詞概念,大家的理解是模糊的,是有出入的,你認(rèn)為的和我認(rèn)為的是完全不同的,這個(gè)時(shí)候你想想看是不是左也不對(duì),右也不對(duì)呀,執(zhí)行的人會(huì)不會(huì)無所適從?不知道按照誰的標(biāo)準(zhǔn)去做。
原則問題,是非問題,責(zé)任義務(wù)的問題,最好早早的有一個(gè)明確的規(guī)定。
大家想想看,一個(gè)大公司開年會(huì),總公司里面有一位張總,總公司下邊的營銷公司里也有一位張總,某個(gè)區(qū)域分公司里面還有一個(gè)張總,這個(gè)時(shí)候喊張總,誰答應(yīng)?指的是誰?這不就是名不正,言不順嗎?
所以,名正了之后,話才沒有歧義,話沒有歧義才好去落實(shí)到行動(dòng)上。大家的認(rèn)識(shí)一致了,才有可能行動(dòng)一致,最后形成好的作風(fēng),所以名稱和是非標(biāo)準(zhǔn)的問題上,絕對(duì)是不能含糊的,不能馬虎的。
盡管子路說老師迂腐,老師說子路粗魯,但是我們作為后人,還是由衷地感謝他們二位隨便的這一次談話,給我們留下了這么經(jīng)典的思想。
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