子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)(yuè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中(zhònɡ)，刑罰不中則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”
【原文朗讀】
衛(wèi)君：衛(wèi)國(guó)的君王，此時(shí)的衛(wèi)君有兩個(gè)，一個(gè)是衛(wèi)靈公的兒子蒯聵，流亡在國(guó)外。一個(gè)是衛(wèi)靈公的孫子蒯輒，在國(guó)內(nèi)登基。
待子而為政：如果衛(wèi)君重用老師您管理衛(wèi)國(guó)的政事。
子將奚先：您打算先從哪里做起。
正名：正其名分。君君臣臣父父子子，到底該承認(rèn)哪一個(gè)是名正言順的衛(wèi)君。
迂：迂腐，死腦筋，不開(kāi)竅。
野：粗野，說(shuō)話粗魯。
闕如：對(duì)疑難不明的事暫時(shí)缺而不言，不妄加評(píng)論?！?/span>闕”，缺失，空缺。
中(zhònɡ)：適當(dāng)，得當(dāng)，恰當(dāng)。
茍：茍合，隨便，馬虎。
子路問(wèn)老師：“如果衛(wèi)國(guó)的國(guó)君要重用老師您去幫他治理國(guó)家，您準(zhǔn)備先從哪里做起？”孔子說(shuō)：“那一定是先端正名分，要弄清楚到底誰(shuí)才是衛(wèi)國(guó)名正言順的君王吧！”
子路說(shuō)：“有這樣的必要嗎？老師您真是迂腐到家了呀！為什么非要正那個(gè)名分呢？”
孔子說(shuō)：“你說(shuō)話真太粗野了，仲由呀！君子對(duì)他所不知道的事情，一般都會(huì)存疑不言，更不妄加評(píng)判。為什么？如果名不正，說(shuō)出的話就不順理。說(shuō)出的話不順理，事情就辦不成。什么事都辦不成，如何談得上重新興盛禮樂(lè)？禮樂(lè)如果不興，那就只能靠刑罰了，刑罰的執(zhí)行必不能得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓也就無(wú)所適從，不知道怎么辦才好了。所以，君子不管做什么事都要師出有名，一定先定下一個(gè)名。這個(gè)名還必須要能說(shuō)得出口，并看其正不正。然后，說(shuō)出來(lái)的話還要保障能夠順利實(shí)施進(jìn)行下去。仲由啊，你要記??！君子對(duì)他要說(shuō)的任何一句話，從來(lái)不隨隨便便脫口而出，而要力求一絲不茍呀！”
這段話比較長(zhǎng)，哲理也比較豐富，要想完全理解孔子的意思，我們必須首先弄明白這件事發(fā)生的時(shí)間和歷史背景。
孔子師徒周游列國(guó)14年，其中將近10年是在衛(wèi)國(guó)度過(guò)的，所以《論語(yǔ)》中的很多篇章都跟衛(wèi)國(guó)有關(guān)系。衛(wèi)靈公的兒子叫蒯聵，因?yàn)槭懿涣四赣H南子的風(fēng)流，想刺殺南子，事敗后逃出了國(guó)?？鬃舆M(jìn)出衛(wèi)國(guó)三次，前兩次國(guó)君都是衛(wèi)靈公?？鬃訋熗降诙坞x開(kāi)衛(wèi)國(guó)不久，衛(wèi)靈公就死了，因太子蒯聵早已叛逃出國(guó)，所以國(guó)人立衛(wèi)靈公的孫子蒯輒為君。而太子在晉國(guó)的支持下同時(shí)成立了流亡政府，也宣稱自己是衛(wèi)君。
這樣一來(lái)，衛(wèi)國(guó)在國(guó)內(nèi)國(guó)外就有了兩個(gè)國(guó)君。到底該認(rèn)哪個(gè)衛(wèi)君？因孔子師徒在衛(wèi)國(guó)呆的時(shí)間長(zhǎng)了，所以都非常關(guān)心衛(wèi)國(guó)的局勢(shì)，說(shuō)不定回來(lái)的路上還要在衛(wèi)國(guó)逗留一段時(shí)間。在論語(yǔ)的其它篇章中，對(duì)這段歷史有好幾處記載，我們參考一下。在《述而篇第七》中，冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問(wèn)之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”這段話展現(xiàn)了一幅什么場(chǎng)景？弟子們想要弄清楚老師對(duì)他們父子爭(zhēng)位的看法，因此私下里一起商量，子貢口才好會(huì)說(shuō)話，所以他自告奮勇去問(wèn)老師，但他沒(méi)有直截了當(dāng)問(wèn)，而是拐彎抹角問(wèn)老師對(duì)伯夷叔齊的看法。為什么子貢問(wèn)的是“伯夷叔齊”？因?yàn)樗麄兊氖卤容^相似，伯夷叔齊兩兄弟互相讓位，而衛(wèi)君父子卻爭(zhēng)得不可開(kāi)交?？鬃赢?dāng)然聽(tīng)出來(lái)了子貢的話外音，他也沒(méi)有把話點(diǎn)破，只是簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)一下伯夷叔齊?？鬃诱f(shuō)，伯夷叔齊追求的是仁義之道，即使最后餓死在首陽(yáng)山也無(wú)怨無(wú)悔。聽(tīng)了老師的話，子貢馬上就明白了，出來(lái)對(duì)大家說(shuō)，衛(wèi)君父子的這種不義之爭(zhēng)，老師誰(shuí)也不會(huì)支持。
聽(tīng)到子貢的傳達(dá)，可能嫌老師沒(méi)有明確態(tài)度，直性子大炮筒的子路坐不住了，馬上進(jìn)去質(zhì)問(wèn)老師，于是便發(fā)生了本章的這一段對(duì)話。
為什么子路這樣著急要老師明確態(tài)度？因?yàn)榇藭r(shí)已經(jīng)到了周游列國(guó)的后期，孔子師徒到處碰壁，只有衛(wèi)國(guó)的君王和臣子們還算是善待孔子?？鬃訋熗竭@時(shí)候正從南方的楚國(guó)往回走，當(dāng)年孔子一氣之下帶著弟子們辭職不干了，現(xiàn)在哪有臉面回到魯國(guó)呀，唯一的選擇還是衛(wèi)國(guó)，否則真的沒(méi)有地方去了。
這次子路問(wèn)得好像也很聰明，沒(méi)有問(wèn)老師你愿不愿意在衛(wèi)國(guó)為政，而是直接問(wèn)“如果衛(wèi)君要用您，你該先做什么？”，好像老師已經(jīng)答應(yīng)為衛(wèi)君做事了。
不料孔子卻回答說(shuō)“必也正名乎？”，子路一聽(tīng)就急了，脫口而出埋怨老師說(shuō)“有是哉！子之迂也。奚其正？”，您非要這樣做嗎？之前有人說(shuō)老師太迂腐，我還反駁他，現(xiàn)在看來(lái)，您真的是迂腐到家了呀！您為什么一定要首先正名呀？子路口中的“是”字，有兩層所指，一是指孔子所說(shuō)的“必也正名乎”這句話，二是指別人曾經(jīng)評(píng)論孔子“子之迂也”這件事。為什么子路如此失態(tài)，跟老師說(shuō)話如此放肆呀？因?yàn)樽勇穼?shí)在是著急壞了。大家設(shè)身處地想一想，雖然你不認(rèn)可這個(gè)衛(wèi)君的合法性，但你以后要在衛(wèi)國(guó)待下去，還要吃人家的喝人家的，你咋還能質(zhì)疑人家作為君王的合法性呀？
孔子一聽(tīng)子路的指責(zé)，也急了，毫不客氣地說(shuō)“你太粗魯了，仲由呀”，接下來(lái)孔子說(shuō)了一大段話，告訴子路做一切事都要“名正言順”的道理。成語(yǔ)“名正言順”就是由此而來(lái)，這段話的哲理也比較簡(jiǎn)單，在這里就不展開(kāi)細(xì)說(shuō)了。
子路當(dāng)時(shí)覺(jué)得孔子的話是危言聳聽(tīng)，所以激動(dòng)地與老師爭(zhēng)辯?？墒呛髞?lái)的發(fā)展結(jié)果不僅恰恰印證了孔子的擔(dān)憂，連子路自己都死于衛(wèi)國(guó)父子爭(zhēng)國(guó)的動(dòng)亂中。
衛(wèi)靈公死后，他的孫子蒯輒在國(guó)內(nèi)登基，蒯輒的父親蒯聵在晉國(guó)成立了流亡政府，父子二人相互爭(zhēng)權(quán)，都宣稱自己是衛(wèi)君，孔子對(duì)這種爭(zhēng)奪權(quán)位的行為非常反感，所以說(shuō)他們?nèi)际恰?/span>名不正言不順”?？鬃咏酉聛?lái)給子路詳細(xì)分析了衛(wèi)國(guó)接下來(lái)一系列的變化形勢(shì)，最終會(huì)導(dǎo)致國(guó)家混亂。
果不其然，在孔子去世的前一年，衛(wèi)國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)亂，一方面是在位的兒子蒯輒治國(guó)無(wú)方，另一方面是流亡的父親蒯聵打回了國(guó)。兒子蒯輒被趕出了國(guó)，所以他的謚號(hào)叫“衛(wèi)出公”。父親蒯聵奪回了王位，稱之為“衛(wèi)莊公”。不管這對(duì)父子誰(shuí)笑到了最后，但都造成了衛(wèi)國(guó)的巨大混亂。
更不幸的是，子路也死于了這場(chǎng)動(dòng)亂中。子路跟著孔子回國(guó)后，先在季氏家當(dāng)差，后來(lái)去了衛(wèi)國(guó)做事，蒯聵打回國(guó)的時(shí)候，子路正好在衛(wèi)國(guó)，子路英勇奮戰(zhàn)忠誠(chéng)護(hù)主，被亂劍砍成了肉醬。當(dāng)時(shí)孔子一得到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)亂的消息，便仰天長(zhǎng)嘆道“子路命休矣”。
在本篇的第1章中，子路問(wèn)政，孔子告訴他“先之，勞之，無(wú)倦”。在第2章中，仲弓問(wèn)政，孔子告訴他“先有司，赦小過(guò)，舉賢才”。這兩章說(shuō)的都是具體的為政措施，到了第3章，孔子說(shuō)的是為政的合法性問(wèn)題，這是原則性的問(wèn)題。
這時(shí)的孔子雖然周游列國(guó)處處碰壁，真的有點(diǎn)心灰意冷，他也知道只有現(xiàn)在的衛(wèi)君，也就是衛(wèi)出公蒯輒有可能重用他，但他覺(jué)得衛(wèi)出公蒯輒不應(yīng)該與他的父親蒯聵爭(zhēng)奪王位。
那么，從本章中我們可以得到什么啟示？我覺(jué)得起碼有兩方面。
首先，更加襯托出了孔子的人格偉大，體現(xiàn)出了他任何時(shí)候都會(huì)堅(jiān)持原則。想想我們普通人，有幾個(gè)人能做到這一點(diǎn)，當(dāng)有一份豐厚的俸祿在等著你的時(shí)候，我們會(huì)不會(huì)先想想合不合理、合不合法，恐怕絕大多數(shù)人都會(huì)被五斗米折腰的。
其次，可以從子路的身上得到教訓(xùn)。中國(guó)人有一句俗話“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”，如果當(dāng)年子路聽(tīng)懂了老師的話，不去趟衛(wèi)國(guó)這場(chǎng)渾水，是不是就不會(huì)慘死在刀劍之下了？
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