子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?/p>
子路請(qǐng)教孔子說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君要您去治理國(guó)家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說(shuō)：“首先必須正名分?！弊勇氛f(shuō)：“有這個(gè)必要嗎？老師繞得太遠(yuǎn)了！辨正它們干什么呢？”孔子說(shuō)：“你真鹵莽?。【訉?duì)于自己所不知道的事情，總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說(shuō)起話來(lái)就不順當(dāng)合理，說(shuō)話不順當(dāng)合理，公務(wù)就辦不成。公務(wù)辦不成，禮樂(lè)也就不能上軌道，禮樂(lè)不上軌道，刑罰就失去一定的標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就惶惶然不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個(gè)名分，必須能夠說(shuō)得明白，說(shuō)出來(lái)一定能夠行得通。君子對(duì)于自己的言行，是從不馬馬虎虎對(duì)待的?！?/p>
【感悟】
朱子《集注》范氏曰：“事得其序之謂禮，物得其和之謂樂(lè)。事不成則無(wú)序而不和，故禮樂(lè)不興。禮樂(lè)不興，則施之政事皆失其道，故刑罰不中?！背套釉唬骸懊麑?shí)相須。一事茍，則其余皆茍矣。”
一、歷史背景
本章中“衛(wèi)君”指衛(wèi)出公，名輒，衛(wèi)靈公之孫，蒯聵之子。其父蒯聵因恥其母南子之淫亂，欲殺之不果被衛(wèi)靈公驅(qū)逐出國(guó)，衛(wèi)靈公死后，蒯輒繼位，是為衛(wèi)出公。此時(shí)流亡在外的太子蒯聵在晉國(guó)國(guó)卿趙鞅的護(hù)送下，也匆匆趕回衛(wèi)國(guó)爭(zhēng)奪權(quán)位。此后十余年間，這對(duì)親生父子為了爭(zhēng)奪君位，各自網(wǎng)羅人才、積蓄力量，爭(zhēng)斗得你死我活。
衛(wèi)出公還借助齊國(guó)軍力來(lái)圍攻蒯聵暫居的戚邑，必欲將其父置于死地。
孔子當(dāng)時(shí)名顯于天下，他不僅本人具有豐富的為政經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)大的政治號(hào)召力，而且他門(mén)下弟子眾多，個(gè)個(gè)出類拔萃，所以衛(wèi)出公急欲拉攏孔子加入他的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)，來(lái)壯大自己的力量。 然而孔子最終沒(méi)有接受衛(wèi)出公的延請(qǐng)。
二、必也正名
在孔子的禮制思想中，維持君臣父子的名分是為政的第一要?jiǎng)?wù)，當(dāng)年齊景公向他請(qǐng)教為政問(wèn)題，他脫口答道：“君君，臣臣，父父，子子?！?衛(wèi)出公輒雖為衛(wèi)國(guó)國(guó)君，但是名不正言不順，他不僅剝奪了原衛(wèi)太子蒯聵的合法繼承權(quán)，而且為臣不臣，為子不子。
孔子關(guān)于“正名”的論述思路清晰、邏輯嚴(yán)密，是孔子禮制思想中的重要內(nèi)容，具有重要的研究?jī)r(jià)值。
我們大家都知道春秋齊國(guó)名相管仲，成功輔佐齊桓公成為春秋第一霸。管仲出身微賤，又曾射殺齊桓公未果，齊桓公能夠不計(jì)前嫌而任命管仲為相。管仲并沒(méi)有因此而沾沾自喜。而是先向齊桓公提出三個(gè)條件：一為“賤不能臨貴”，桓公任他為上卿（即丞相）；二為“貧不能使富”，桓公賞賜給他齊國(guó)市租；三為“疏不能治近”，桓公立他為仲父。
管仲的這三個(gè)要求，就是“正名”。 齊桓公能夠“疑人不用、用人不疑”地給管仲“正名”，給管仲一路開(kāi)綠燈，即使管仲大刀闊斧地發(fā)揮了自己的聰明才智，又成就了自己的霸業(yè)。這個(gè)“名” ，表示的就是一種秩序、規(guī)范，這也就是“實(shí)”所指。名正了，就能得到上上下下的認(rèn)可和尊重，才能政令暢通。
“名正言順，名不正則言不順?！边@里的“順”，也指命運(yùn)的順利暢通而言。
再看“名”，我國(guó)最早的字典《說(shuō)文解字》對(duì)名的解釋是：“名，自命也?！薄 懊笨此茖儆跓o(wú)形，但是具有一定靈性的陰性物質(zhì)，也就是現(xiàn)代西方科學(xué)家正在探索的，所謂“暗物質(zhì)”之類的東西?！懊笔怯行巍⒂幸?、有義的文字符號(hào)，屬陽(yáng)性物質(zhì)。由這兩種陰陽(yáng)物質(zhì)所組成的“名”，代表著人和事物的“命”，并不只是簡(jiǎn)單的一個(gè)代號(hào)。所以，只有“名正”，才能以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。
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