以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
這章原封不動(dòng)搬到《孫子》里面去，一般人都看不出來(lái)。
按照道的法則輔佐君主的人，不會(huì)以武力使天下臣服。為什么不呢？因?yàn)闅⑷藘斆旖?jīng)地義。有被人抽了大嘴巴，不但不想著還手，還心里還美滋滋的人嗎？這種人以前叫啊Q，現(xiàn)在沒(méi)準(zhǔn)是碰瓷的。一巴掌就讓對(duì)方賠個(gè)十萬(wàn)八萬(wàn)，他心里當(dāng)然樂(lè)開(kāi)花。除了這兩種特殊情況，其他正常人的反應(yīng)，必然是君子報(bào)仇，十年不晚。這句后來(lái)演化出一個(gè)成語(yǔ)，叫”天道好還“，用到這個(gè)詞的時(shí)候，事一般小不了。
軍隊(duì)所過(guò)之處，必然田園荒蕪，荊棘叢生。打過(guò)仗之后，接下來(lái)必然是大兇的年景。古時(shí)候跟現(xiàn)在不同，那時(shí)候真的是地廣人稀。城市都很小，城墻高一丈長(zhǎng)三丈稱為一雉，都城過(guò)百雉就已經(jīng)不合禮法了，百雉指的還是城墻的周長(zhǎng)，這么算下來(lái)，一面墻也就幾十上百米長(zhǎng)。一座城，也就現(xiàn)在兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)操場(chǎng)那么大吧。城外面另有一道外墻叫郭（未必都有），用于抵御強(qiáng)敵、兩道墻作為緩沖。郭外面叫作郊，就是城鄉(xiāng)結(jié)合部，這個(gè)詞現(xiàn)在還是那個(gè)意思沒(méi)變。郊外面叫鄙，就是現(xiàn)在說(shuō)的農(nóng)村。那里的人忙著種地，通常沒(méi)什么文化，所以古人謙虛的時(shí)候就稱呼自己為鄙人。鄙外面叫野，住在野的人稱為”野人"，他們不服從君主，真的很野。還有個(gè)詞叫"在野"，對(duì)應(yīng)的是"在朝"，也是從這來(lái)的。
而野還偶爾有幾戶人家，再走遠(yuǎn)點(diǎn)，那就真的是荒山野嶺了。所以，古代的城市和現(xiàn)在完全不是一個(gè)概念?，F(xiàn)在兩個(gè)城市之間也住滿了人，想找個(gè)沒(méi)人的地方都很困難。古代則相反，大部分是無(wú)人區(qū)，城市與城市之間是大面積真空地帶。所以，古人打仗才必須要攻城，因?yàn)橹挥谐侵車(chē)庞腥恕Ｉ晕⑦h(yuǎn)點(diǎn)的地方，連個(gè)人影都沒(méi)有，你說(shuō)跟誰(shuí)打去？
說(shuō)了這么多就是想說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)始終處于缺壯丁的狀態(tài)。就這么幾苗人，咱讓他打仗去，那誰(shuí)來(lái)種地呢？沒(méi)人種地，田地荒蕪，荊棘叢生。又沒(méi)有儲(chǔ)備糧，好好種田都不一定吃飽飯，不種田去打仗，來(lái)年一定挨餓，很大可能演化成饑荒。所以，為什么秦國(guó)可以平滅六國(guó)，很大一個(gè)原因是拿下了蜀地這個(gè)大糧倉(cāng)，連年征戰(zhàn)還餓不死，這在當(dāng)時(shí)就是一個(gè)大bug。
善有果而已，不敢以取強(qiáng)。用孫子的話說(shuō)，就叫“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！边@種差異在當(dāng)時(shí)，很可能就是孫子用他那里的方言，翻譯了老子的方言。后面兩位宗師基本都在不謀而合，老子說(shuō)只要達(dá)到目的就好，達(dá)到目的就要見(jiàn)好就收、不要?jiǎng)傘棺杂?、不要自高自大、不要自吹自擂、不要耀武揚(yáng)威。就算達(dá)到目的，那也只是自己被逼無(wú)奈，不得已的選擇而已。這跟孫子說(shuō)的，“兵者，國(guó)之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”不就是一個(gè)模子刻出來(lái)的嗎？
我懷疑老子在當(dāng)時(shí)的影響力，遠(yuǎn)比我們想象的大得多?！秾O子兵法》說(shuō)是脫胎于《道德經(jīng)》也不為過(guò)，孔子的思想，也是繼承了老子，拆分成儒道，根本就是沒(méi)事找事、搬弄是非。這種拆分恐怕孔子自己都不能同意。而老子恰恰貫徹了他在《道德經(jīng)》中的主張，功遂身退，遁入浩瀚的歷史煙塵之中。這可能就是老子為我們上的最生動(dòng)的一課吧，夫唯不爭(zhēng)故天下莫能與之爭(zhēng)。
老子最后說(shuō)，追求強(qiáng)盛過(guò)頭了，就要走下坡路，這就是不按道做事的后果，蹦得越歡，死得越快。老子這話放到現(xiàn)在，就是那句”不作死就不會(huì)死“。
咱們工作中是不是也經(jīng)常碰到這種人，凡事都要爭(zhēng)個(gè)你死我活，不把人家說(shuō)張口結(jié)舌，誓不罷休？好話也不能好好說(shuō)，得理不饒人，非要逞口舌之能。學(xué)校有學(xué)霸，演戲有戲霸、踢球有球霸，職場(chǎng)里是不是也有職霸？咱們也別笑話別人，沒(méi)準(zhǔn)咱們自己在別人眼里就是一霸。
不是經(jīng)常有人問(wèn)，遇到笨人心里生氣怎么辦？用老子的辯證法來(lái)看，說(shuō)不明白和聽(tīng)不明也是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾，咱怎么就知道不是自己說(shuō)不明白，而是人家笨，聽(tīng)不明白呢？而且，只要咱們生氣，動(dòng)了情緒，不管之前誰(shuí)有理，接下來(lái)都已經(jīng)沒(méi)用了。因?yàn)榇蠹乙呀?jīng)不是在講道理，而是在互相宣泄情緒了。這就是老子說(shuō)的，以兵強(qiáng)天下，得理不饒人也是一種暴力。既然咱們把暴力強(qiáng)加于人，人家必然要反抗，這就叫天道好還。哪怕對(duì)方聽(tīng)懂了，甚至就算他贊同咱的道理，但人家就是要跟咱懟，不是為了爭(zhēng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，就因?yàn)槟阕屛也凰?，我就是要?zhēng)口氣。
所以，一定記住老子說(shuō)的，善有果而已。咱要的不是說(shuō)服人家磕頭認(rèn)錯(cuò)，咱要的是人家配合咱們，跟咱們合作共贏。所以別總是急赤白臉的，心平氣和把情緒理順。氣順了，事才能順。我們要記住，溝通的唯一目的，是讓對(duì)方在情緒上接納我們，而不是從道理上接受。道理簡(jiǎn)單，假設(shè)一致，結(jié)果就必然一致，邏輯就是如此。情緒可就難了，這又是個(gè)混沌系統(tǒng)，所以要像用兵一樣慎之又慎、因勢(shì)利導(dǎo)。
如此才是溝通之道。
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