孔子是來自宋國(guó)的破落貴族，是商王后裔、東夷血脈?！捌坡滟F族”這四個(gè)字很關(guān)鍵，他的家族是貴族，但到父親這一輩就已經(jīng)破落了，所以孔子從小生活很貧寒。因?yàn)樗馁F族身份，小時(shí)候才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)文字和貴族的禮儀，又因?yàn)樗钬毢?，才?duì)平民階層抱有同情心同理心。在大變革的時(shí)代，一般都是處在不同階層交叉點(diǎn)的人物才能做出革命性的創(chuàng)新。純粹的貴族階級(jí)做不了，他們學(xué)到的知識(shí)不會(huì)傳授給平民；純粹的平民階層也不行，因?yàn)樗麄兏揪蜎]有接觸知識(shí)文化的機(jī)會(huì)。在春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)老貴族卿大夫衰落、平民階層的士大夫崛起的時(shí)代，由孔子這個(gè)破落貴族出來開啟百家爭(zhēng)鳴，這里邊尤其必然性。
孔子出生在魯國(guó)。他的祖先是在宋國(guó)政治斗爭(zhēng)中失敗，被迫逃離宋國(guó)來到魯國(guó)定居的。他爹在魯國(guó)當(dāng)一個(gè)地方官，大致相當(dāng)于鎮(zhèn)長(zhǎng)，官位不高，家庭條件只能說是中等。之前娶了一個(gè)老婆，給他生了好多個(gè)女兒。那個(gè)時(shí)代貴族家庭必須要有兒子繼承，不然就算絕后啊。于是又納了一個(gè)妾，生了個(gè)兒子，但很不幸，這個(gè)兒子天生就是個(gè)殘疾。這個(gè)時(shí)候孔子他爹都已經(jīng)六十多歲了，但還是不死心，又娶了一個(gè)二十多歲的小妾。這一回終于如愿以償，這個(gè)小妾給他生了一個(gè)身體健康的兒子。這就是孔子。
《史記》里邊還說孔子是他爹和他媽“野合”而生?！耙昂稀蹦蔷褪俏椿樯樱院芏嗳司驼f孔子是私生子。但后來學(xué)者考證說其實(shí)不是，而是因?yàn)榇呵镏暗亩Y節(jié)是“男六十歲陽道絕，女四十九陰道絕，婚姻過此者，皆為野合。（《史記正義》）”就是說男的超過六十歲、女的超過四十九歲，就基本喪失了生育能力，不能再正式結(jié)婚了，超過這個(gè)年齡再結(jié)婚的，一律稱之為“野合”?？鬃铀⑺赣H的時(shí)候，已經(jīng)六十三歲了，按照當(dāng)時(shí)的禮制就不能舉辦正式婚禮，所以叫“野合”。但從人情上講，也是正式的納妾，孔子不是他爹在外邊搞婚外情生的私生子，名分雖然卑微，但好歹也算是有名分。
不過，在那個(gè)時(shí)代，婚姻制度很嚴(yán)肅，既然被視為“野合”，那孔子在家庭里邊的地位也跟私生子差不多。尤其是他爹六十三納妾，年老體衰，等孔子三歲的時(shí)候，就去世了。他爹的正室——也就是大老婆就把孔子和他的母親一起從家里趕走了?？鬃右簿蛷男「S母親就過著非常清貧的生活。后來孔子自己也說：“吾少也賤，故多能鄙事”。就是說，我小時(shí)候家境貧寒，也干過不少粗活累活。
體驗(yàn)了普通老百姓生活的艱辛，讓貴族出身的孔子具有對(duì)平民百姓艱苦生活樸素的同情。這種出生于貴族家庭，但在貴族家庭中是被壓迫被歧視的對(duì)象，又從小過著普通老百姓生活的經(jīng)歷，決定了孔子基本的思想立場(chǎng)。他希望重新建立尊卑有序的社會(huì)等級(jí)秩序，恢復(fù)貴族們高貴的社會(huì)地位和安穩(wěn)的生活；同時(shí)，又同情底層人民，希望限制統(tǒng)治階層對(duì)人民的壓迫和剝奪，具備樸素的民本主義思想。這是孔子思想最深刻的矛盾之處。
但是，沒落貴族畢竟還是貴族，再落魄也不至于扛著鋤頭去種田。他還是可以進(jìn)入貴族學(xué)校讀書，可以娶官員的女兒為妻，可以參加上層社會(huì)的家庭宴席。換句話說，就是雖然沒錢，但還有貴族的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)資源。這些資源能不能變現(xiàn)，那就看自己的努力了。成年以后，孔子到魯國(guó)三大家族之一的季氏家中做家臣，干的都是一些粗活，先是負(fù)責(zé)管理倉(cāng)庫(kù)，后來又被派去管理畜牧。但不管怎么樣，能輕松混口飯吃，比平頭百姓的子女生活還是輕松多了。
如果孔子只想這樣混口飯吃，那是毫無壓力的。但孔子本人并不安于現(xiàn)狀，一直利用業(yè)余時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)，從歷史到文學(xué)，從政治到禮儀，幾乎什么都學(xué)。慢慢的，孔子博學(xué)的名聲就傳開了。在貴族圈子里，大家都知道，孔家那個(gè)小子愛讀書。春秋時(shí)期，有文化的人十分罕見，像孔子這么博學(xué)的人就更罕見。季氏就讓他參加一些重要的外交活動(dòng)，擔(dān)任禮儀顧問。孔子也就找到機(jī)會(huì)跟各國(guó)的名士高官打交道，慢慢的，他就具有了國(guó)際知名度，各國(guó)高層人士都知道魯國(guó)有個(gè)叫孔丘的人很有水平。以至于齊國(guó)的國(guó)君到魯國(guó)訪問，還專門召見他，詢問他對(duì)國(guó)際局勢(shì)的看法。到目前為止，孔子的個(gè)人奮斗，可以說是一個(gè)很勵(lì)志的故事。
不過孔子的政治生涯并不是很順利。因?yàn)樗皇且粋€(gè)政客，他有理想，而且是自己研究出來的不是別人灌輸給他的理想。他的理想就是要恢復(fù)西周的宗法封建制度，也就是“君君臣臣父父子子”，這八個(gè)字，是孔子政治理想的核心。
怎么講呢？就是當(dāng)君主的要像個(gè)君主，當(dāng)大臣的要像個(gè)大臣，當(dāng)?shù)囊駛€(gè)爹，當(dāng)兒子的要像個(gè)兒子。大家都在自己的位置上，該行使什么權(quán)利行使什么權(quán)利，該承擔(dān)責(zé)任承擔(dān)什么責(zé)任。就像西周時(shí)期一樣，社會(huì)秩序安定、國(guó)家穩(wěn)定統(tǒng)一，這樣不是很好嗎？為什么現(xiàn)在國(guó)家四分五裂，幾個(gè)強(qiáng)大的諸侯互相征戰(zhàn)，老百姓生活苦不堪言？說白了就是四個(gè)字“禮崩樂壞”。宗法分封的禮法制度被破壞了，周天子作為君主沒有權(quán)威了，諸侯和卿大夫們作為大臣不遵守大臣的義務(wù)關(guān)起門來稱王稱霸了。諸侯不服從天子、卿大夫不服從諸侯，爹不像爹、兒子不像兒子，當(dāng)然就天下大亂了。
孔子的理想，就是國(guó)家統(tǒng)一、天下太平、家庭和睦、百姓安居樂業(yè)。這是一個(gè)很偉大的理想、很有情懷的理想。這是咱們中華民族幾千年來無數(shù)英雄人物的理想，也是所有普通人民的理想。為了這個(gè)理想努力奮斗奔波勞碌甚至英勇獻(xiàn)身的人物，就是英雄，也可以說是圣賢。
孔子，就是這么一位圣賢。
孔子的理想很好，但他開出來的藥方有點(diǎn)問題，不是很符合春秋戰(zhàn)國(guó)的實(shí)際情況。
孔子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)天下太平的關(guān)鍵，核心就是四個(gè)字：克己復(fù)禮。
克己，就是克制自己；復(fù)禮，就是恢復(fù)周禮?？思菏鞘侄?，復(fù)禮是目標(biāo)。
恢復(fù)周禮，主要就是指通過重建西周的宗法等級(jí)制度，來實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和天下和平?？鬃诱J(rèn)為春秋時(shí)期的混戰(zhàn)，主要就是很多人不能安心于自己的宗法地位造成的社會(huì)秩序國(guó)家秩序的混亂。諸侯想當(dāng)國(guó)王、大夫想做諸侯，所以才會(huì)產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂。要解決這個(gè)問題，就是大家都要克制自己的欲望，安心于自己原來的地位。諸侯就老實(shí)做好諸侯，服從國(guó)王的命令；各個(gè)大家族的族長(zhǎng)就聽諸侯的；各個(gè)家庭就聽族長(zhǎng)的；農(nóng)夫就老實(shí)做好農(nóng)夫，認(rèn)真種地按時(shí)交租；妻子就努力做好妻子的義務(wù)，生兒育女操持家務(wù)；丈夫就努力工作、養(yǎng)家糊口；兒子就盡兒子的義務(wù)，小的時(shí)候努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了孝敬父母。這樣國(guó)家就可以統(tǒng)一、社會(huì)就可以穩(wěn)定了。
孔子的思想流派被稱之為“儒家”。所謂儒，就是君主的禮儀顧問，專門研究各種禮儀禮節(jié)，王室舉辦婚喪嫁娶各種儀式需要走什么流程，就是儒來負(fù)責(zé)。孔子就給季氏當(dāng)過禮儀顧問。儒家，在春秋時(shí)代，就是主要按照尊卑有序的禮制來治理國(guó)家的這么一個(gè)思想流派。儒在孔子以前，就一直是知識(shí)分子階層，為貴族階級(jí)服務(wù)的，在孔子以后，就更是成為了中國(guó)知識(shí)分子階層的代名詞，繼續(xù)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。
不過，孔子的思想，也不僅僅就是百分之百?gòu)?fù)制周禮這么簡(jiǎn)單。他把自己這套理論給升華了，比那些只會(huì)研究禮儀細(xì)節(jié)的儒水平高得多，上升到了人類本性、共性的高度。他認(rèn)為自己的理想社會(huì)之所以應(yīng)該實(shí)現(xiàn)也能夠?qū)崿F(xiàn)，關(guān)鍵就在于人類存在一種共同擁有又不同于其他動(dòng)物——也就是禽獸——的人性。它的核心就是一個(gè)字：仁。仁慈的仁。
孔子作為咱們中華民族的一位宗師級(jí)的思想家、儒家大圣人，他的思想如果要?dú)w納為一個(gè)字，那就是這個(gè)字——仁。
仁是什么呢？它是單人旁右邊一個(gè)二，就是兩個(gè)人的意思?！叭省本褪悄軌蝮w諒別人、關(guān)心別人，體會(huì)別人感受的一種心理狀態(tài)。一個(gè)人在世界上活著，不能只顧自己開心、自己痛快，還要去考慮別人。自己家的房子又大又暖和、飯菜又香量又足，但是，看到別人流浪街頭、食不果腹、衣不蔽體，也可以去想象那是一種很不舒服的狀態(tài)。將心比心，以己推人，一想到還有很多人過著這種不舒服的生活，自己心里也會(huì)不舒服。這種感覺，就是仁。如果看到別人過得特別悲慘，就特別高興，那就是不仁。
有了仁的這種心理以后，我們不管做什么事情，就會(huì)至少有一部分會(huì)替別人考慮。首先是替自己的兒女妻子父母考慮，不僅自己要吃飽穿暖，還要繼續(xù)努力，讓兒女妻子父母也吃飽穿暖，這是最基本的仁。直系親屬之外，還有遠(yuǎn)親、近鄰、同學(xué)、好友、老鄉(xiāng)，彼此熟悉認(rèn)識(shí)，誰有困難就出手相助，先富帶動(dòng)后富，大家共同富裕，這是更高一層的仁，做到這個(gè)層次的人，就可以稱之為“君子”。最高層次的仁，就是胸懷天下，把全天下人的幸福飽暖當(dāng)成個(gè)人的責(zé)任理想努力奮斗。到這個(gè)層次，那就是“圣”了。所以仁的最低境界是孝，孝順父母，履行家庭責(zé)任；中間層面是君子；最高境界是圣。這中間還可以分成好多好多的層次，不管屬于那個(gè)層次，大家都在仁的理念推動(dòng)下干好自己的事情，這個(gè)社會(huì)就會(huì)和諧進(jìn)步、民生幸福安康了。
這個(gè)思想的基本邏輯，放到任何時(shí)代都是正確的，在今天也沒錯(cuò)，也值得提倡。
孔子把這套仁的思想運(yùn)用到他所生活的年代，想用它來解決現(xiàn)實(shí)政治問題。答案就是君主要仁，要施行仁政，不能橫征暴斂，不能為了滿足個(gè)人私欲不顧人民死活；大臣也要仁，對(duì)下不能貪污腐敗、仗勢(shì)欺人，對(duì)上不能犯上作亂、分裂國(guó)家；老百姓當(dāng)然也要仁，善良的對(duì)待父母家人、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。所以要“君君臣臣父父子子”，各安其位?？鬃右膊皇呛?jiǎn)單的就是想維護(hù)周天子的權(quán)威，它的仁的思想里邊，也有限制君主的權(quán)力的意思。他提倡的建立理想社會(huì)的手段是“克己復(fù)禮”。復(fù)禮很簡(jiǎn)單，就是恢復(fù)周禮?？思浩鋵?shí)是比復(fù)禮更靠前更重要的事情，就是克制自己，主要是克制自己的欲望。君主要克制、大臣要克制、老百姓也要克制。如果大家都把克己的功夫做到了家，那自然就天下太平了，春秋時(shí)期的禮崩樂壞列強(qiáng)爭(zhēng)霸的局面自然也就結(jié)束了。
孔子的這套想法很好，但他用這個(gè)想法來搞政治，卻以徹底的失敗而告終。他是季氏的家臣，季氏的魯國(guó)三大最有權(quán)勢(shì)的卿大夫家族。按道理他應(yīng)該為季氏效忠，殫精竭慮為了擴(kuò)大季氏家族的權(quán)勢(shì)服務(wù)。如果他這樣做，他的官位自然就會(huì)越坐越大、越坐越穩(wěn)，榮華富貴享之不盡。但按照他的理想來看，他就不能只為季氏家族服務(wù)，起碼在魯國(guó)的范圍內(nèi)，他應(yīng)該為魯國(guó)人民的整體利益服務(wù)。怎么樣才符合魯國(guó)人民的共同利益呢？君君臣臣父父子子。國(guó)君要像個(gè)國(guó)君，大臣要像個(gè)大臣。季氏這種卿大夫權(quán)勢(shì)家族，那就很不像大臣，關(guān)起門來在自己的封地采邑里就是個(gè)土皇帝、在朝廷上就是個(gè)權(quán)臣軍閥，把魯國(guó)國(guó)君的權(quán)力給架空了。所以正確的做法是想辦法提高魯國(guó)國(guó)君的權(quán)威，削弱季氏的勢(shì)力。
有了這個(gè)理想，孔子就不樂意給季氏當(dāng)家臣了，開始試圖遠(yuǎn)離政治，專心教育事業(yè)，開班自己的私人學(xué)校招收弟子。
共和325年（公元前517年），孔子三十四歲的時(shí)候，魯國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂。魯國(guó)國(guó)君魯昭公跟季氏家族發(fā)生了沖突。魯昭公覺得季氏權(quán)力太大，把自己架空的太厲害，很不高興，決定反擊。就帶兵去攻打季氏家族的城池，把季氏家族的族長(zhǎng)季平子給抓起來了。季平子剛開始也認(rèn)慫，畢竟魯昭公是國(guó)君嘛，就說自己可以放棄現(xiàn)有的封地，請(qǐng)求魯昭公另外找一塊小的地方給他和他的家族居住，被魯昭公拒絕了。季平子又說，那請(qǐng)?jiān)试S我?guī)е遢v車逃亡國(guó)外。魯昭公還是不同意，堅(jiān)持一定要把季平子給殺掉，徹底鏟除季氏家族的勢(shì)力。
這一下魯國(guó)另外一個(gè)大家族——叔孫氏家族不干了。唇亡齒寒的道理他們還是懂的。魯昭公殺掉季氏，接下來肯定就要收拾叔孫氏。魯國(guó)三大家族——季氏、叔孫氏、孟孫氏平時(shí)互相斗爭(zhēng)，魯昭公打壓季氏的勢(shì)力他們可以接受，甚至可以幸災(zāi)樂禍的看著。但要?dú)⒌艏臼?、鏟平季氏家族，他們就不能接受。畢竟季氏強(qiáng)大，他們只是多一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手少一點(diǎn)權(quán)力，國(guó)君強(qiáng)大，那就是要斷他們的根。魯昭公把事情做的太絕，讓叔孫氏感到害怕——?dú)⑼昙酒阶?，叔孫氏的族長(zhǎng)是不是也要?dú)㈩^？除了叔孫氏，另外一個(gè)大家族孟孫氏也是這么想的。他們就聯(lián)合起來，發(fā)兵攻打魯昭公，把季平子救了出來。魯昭公被打敗，只好緊急逃亡到齊國(guó)。
這個(gè)時(shí)候，孔子做了一個(gè)很驚人的決定，就是跟著魯昭公一起跑到了齊國(guó)。這是一個(gè)鮮明的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度，說明他堅(jiān)決支持國(guó)君削弱封建家族、加強(qiáng)君主權(quán)威的行動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)大家族搞分裂。
魯昭公后來死在了異國(guó)他鄉(xiāng)，三大家族又擁立他的弟弟魯定公。
經(jīng)過這場(chǎng)變故，季氏家族的首席家臣陽虎實(shí)際上成了魯國(guó)的宰相。陽虎倒是非常欣賞孔子，想讓孔子出山。因?yàn)殛柣⒏鬃右粯樱枷氪罅ο魅跞蠹易宓牧α?，恢?fù)中央集權(quán)。他們的目標(biāo)一致，但在手段上有分歧?？鬃诱J(rèn)為這需要講仁義道德來實(shí)現(xiàn)，陽虎則是想通過權(quán)謀、通過政治斗爭(zhēng)乃至軍事斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)。
孔子這個(gè)時(shí)候已經(jīng)回到魯國(guó)了，但一直沒有出去做官。陽虎再三邀請(qǐng)，孔子每次都找借口拒絕。后來陽虎火了，把孔子罵了一頓，說：“你天天講什么仁義道德。但一個(gè)人懷藏本領(lǐng)卻任憑自己的國(guó)家混亂，這難道符合你說的仁義嗎？”陽虎這句話其實(shí)說的還是有點(diǎn)道理的。那時(shí)候陽虎正是權(quán)勢(shì)熏天，甚至把季平子的嫡子給囚禁了起來，直接控制季氏家族、威逼另外兩大家族?？鬃颖凰@么也一罵，還是有點(diǎn)害怕，怕陽虎一生氣把自己給殺了，就同意出來做官，不過只是掛了空頭官銜，基本上不怎么干事。
沒過多久，陽虎跟三大家族徹底鬧翻了。陽虎想要廢掉三大家族的嫡子，另立其他兒子來繼承三大家族族長(zhǎng)的位置。三大家族再次聯(lián)合出兵討伐陽虎，陽虎戰(zhàn)敗，逃亡到了齊國(guó)。
陽虎出逃以后，三大家族對(duì)孔子多次拒絕跟陽虎合作、只掛名不干活印象深刻?？鬃幽且惶讝|西，很適合用來搞宣傳唱高調(diào)，讓他出來裝點(diǎn)國(guó)家的門面是個(gè)很好的選擇。魯定公對(duì)孔子跟著魯昭公出逃的事情也印象深刻，認(rèn)定了這個(gè)人是忠君愛國(guó)的，不是跟三大家族穿一條褲子的。這樣，孔子就成了三大家族和魯定公都認(rèn)可的人物，大家一致商議決定：由孔子來出任魯國(guó)的宰相。
這是孔子這輩子在政治上的高光時(shí)刻。他終于從一個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)的私生子，一躍成為了魯國(guó)的宰相?？鬃右恢睂Ｗ⒂趯W(xué)問和教育，不搞政治投機(jī)，完全靠自己的學(xué)術(shù)成就和名聲在魯國(guó)位極人臣。這一點(diǎn)尤其難得。
三大家族之所以愿意讓孔子來當(dāng)宰相，關(guān)鍵一點(diǎn)就是認(rèn)為孔子只會(huì)唱高調(diào)，是個(gè)書呆子，不會(huì)威脅三大家族的權(quán)力地位。但像孔子這種理想主義的書呆子，當(dāng)真掌握了權(quán)力，那肯定還是要干點(diǎn)事兒的。他很快就推出了一個(gè)“隳（huī ）三桓”的行動(dòng)計(jì)劃。就是讓魯國(guó)國(guó)君下令，把三大家族的城池給拆掉。“隳三桓”，就是拆除三大家族控制的城桓。這就是想要打擊三大家族的軍閥勢(shì)力——把你的城墻拆了，你就沒法割地自雄、對(duì)抗中央了。當(dāng)然孔子的計(jì)劃不是徹底拆掉，而是要求把這些城池的城墻高度降低，根據(jù)周朝的禮制，卿大夫的封地，城墻高度都有一定之規(guī)，不能超過首都城墻的高度，三大家族的城墻都屬于嚴(yán)重超標(biāo)。
三大家族中的季氏和叔孫氏支持這個(gè)計(jì)劃。因?yàn)樗麄兗业淖彘L(zhǎng)，長(zhǎng)期居住在魯國(guó)的首都做大官，不怎么回自己的封地。封地城池的軍隊(duì)由首席家臣掌握。時(shí)間久了，首席家臣就開始不太聽話，開始搞封建割據(jù)，既不把國(guó)君放在眼里，也不把家族領(lǐng)袖放在眼里。季氏和叔孫氏就利用這個(gè)機(jī)會(huì)，把不聽話的首席家臣給干掉，把城墻高度給降低了。
但是，家臣的權(quán)勢(shì)是卿大夫給的，給多少、怎么給完全看卿大夫家族的情況，不像國(guó)王、諸侯和卿大夫這三個(gè)層級(jí)有成熟的、規(guī)定好的制度。季氏和叔孫氏一不小心給的權(quán)力有點(diǎn)多，讓首席家臣做大，尾大不掉了。而三大家族中的另外一家孟孫氏就沒有這個(gè)問題，族長(zhǎng)和家臣關(guān)系很融洽。他們就反對(duì)孔子的計(jì)劃，反對(duì)的理由是：孟孫氏的城池靠近齊國(guó)，把城墻高度降低了，齊國(guó)軍隊(duì)入侵魯國(guó)怎么辦？
這個(gè)理由很充分，因?yàn)辇R魯兩國(guó)歷史上經(jīng)常打仗、邊境防御確實(shí)不能放松。
但孔子意志堅(jiān)定，他勸說魯定公采用鐵腕來解決問題。魯定公親自帶兵征討孟孫氏，一定要把城墻高度降低。結(jié)果，沒打下來。
另外兩家一看，孟孫氏的城墻不降，我們降了，那我們虧了呀。既然不聽話的家臣已經(jīng)被除掉了，再搞“隳三桓”就沒意義了，有利于國(guó)君不利于大家族。三大家族很快達(dá)成一致意見，不再支持“隳三桓”，不僅孟孫氏的城墻高度不降，另外兩家的城墻高度還要恢復(fù)。三大家族一聯(lián)合，魯定公就一點(diǎn)辦法沒有了。
孔子一看這個(gè)架勢(shì)，自己恢復(fù)西周政治秩序的理想沒法實(shí)現(xiàn)了，只能向魯定公申請(qǐng)辭職，辭去了宰相的位置。他的政治生涯也就到此徹底結(jié)束，從此不問政治專心學(xué)問。
這對(duì)孔子個(gè)人而言是一次失敗，但對(duì)中華民族而言卻是一件大幸事?？鬃拥脑?shī)、書、禮、易、樂、春秋六部經(jīng)典，都是在辭去宰相以后編著而成的。他要是一直在宰相的位置上干下去，也就沒時(shí)間編這些書了。這些書里邊，《樂經(jīng)》已經(jīng)失傳，《禮經(jīng)》部分失傳，另外四本則比較完整的保留到了今天（《尚書》部分篇目有爭(zhēng)議）。這些書經(jīng)過孔子開班收徒大量傳播，在民間廣泛流傳。后來秦始皇滅六國(guó)，把六國(guó)的官方圖書燒了；項(xiàng)羽滅秦國(guó)，又把秦國(guó)的官方圖書一把火燒了。春秋戰(zhàn)國(guó)之前各國(guó)的官方史料，也就都沒有能夠保存下來（魏國(guó)史書《竹書紀(jì)年》、楚國(guó)史料《清華簡(jiǎn)》后來從古墓中被發(fā)掘了出來，僅存殘篇）。孔子編的書因?yàn)樵诿耖g有大量藏本，躲過了這兩場(chǎng)文化劫難，得以保存，成為了春秋及其以前較為完整的、不間斷的流傳下來的僅有的五本書。后來像《論語》、《孟子》、《韓非子》這些諸子百家的著作，都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的書。《論語》是記錄孔子言行的書，是他去世以后他的弟子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總結(jié)而成的。春秋時(shí)期的就只有這四本半了。這幾本書，一本是春秋以前的民間詩(shī)歌集，一本是官方禮樂制度集，一本是古代官方文獻(xiàn)的輯錄，一本是官方的歷史書，一本的古代占卜的卜辭匯總，每本都是重量級(jí)的。那是當(dāng)之無愧的中華民族的文化瑰寶。如果孔子一直當(dāng)宰相，我們春秋以前就很可能沒有任何一本完整的書能流傳下來了。
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