東坡云：“讀《列女傳》蔡琰二詩，其詞明白感慨，類世所傳《木蘭詩》，東京無此格也。建安七子，猶含養(yǎng)圭角，不盡發(fā)見，況伯喈女乎？又琰之流離，為在父沒之后。董卓既誅，伯喈乃遇禍。今此詩乃云為董卓所驅(qū)虜入胡，尤知其非真也。蓋擬作者疏略，而范曄荒淺，遂載之本傳，可發(fā)一笑也?！?/div>
因翻《后漢書》，反復(fù)三四遍，竟無從查找。知道蔡文姬，全在其文學(xué)上的建樹。遂從手邊的《漢詩箋》查其小傳；知道最后再嫁董祀。董祀？方記起《后漢書·列女傳》最后有“董祀妻”一條；打開，果其然也，蔡琰傳于此。
由是大生感喟。堂堂蔡文姬，在堂堂《二十四史》中，竟借一無名小輩董祀條目留名，其悲也甚哉。
悲不在蔡琰，也不在史書作者范曄。在整個(gè)傳統(tǒng)封建制度。其重男輕女若是。幾乎女人什么也不是，就是男人一附屬物；不管這個(gè)男人是一只雞，還是一條狗。
蔡文姬先嫁衛(wèi)仲道。仲道死，蔡文姬無子，歸寧于家。（能歸寧回家這一點(diǎn)，蔡文姬就很了不起了。各朝各代，出現(xiàn)過很多貞夫烈女，殉情于封建衛(wèi)道士為她們規(guī)定的“婦德”之下。或終身守其夫家，或追躡而逝。）后經(jīng)董卓漢末兵亂，被匈奴掠去，凡十二年，生二子。（這又是一點(diǎn)了不起。能從兩夫，且生兩子。）因才后被曹操贖回，三嫁董祀。
蔡文姬的文學(xué)成就，藝術(shù)性最高的，要數(shù)她的代表作《悲憤詩》兩首。我們通常認(rèn)為這是蔡琰寫父死被擄生活于胡地的作品；因?yàn)槲ㄓ羞@樣才“悲憤”。上面東坡蓋認(rèn)為琰之流離胡地，在父沒之后。雖然詩里說是為董卓驅(qū)虜入胡（被董卓攆入胡地），只是作者的“疏略”；而范曄也沒認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，又把它載到本傳里，這就是范曄的“荒淺”了。這實(shí)在是令人發(fā)笑的。
這點(diǎn)也許是蘇東坡錯(cuò)了。如果詩里所寫蔡琰入胡是為董卓所驅(qū)，那一定是董卓還活著。驅(qū)不是為殺了蔡伯喈禍及蔡琰驅(qū)，是世亂所驅(qū)（當(dāng)時(shí)董卓手下確有一部分胡兵）。這樣就是說蔡文姬是在董卓時(shí)就被驅(qū)入胡地了（史載是被匈奴掠去的）。不是蘇東坡認(rèn)為的“作者疏略”，載之本傳，也非是范曄“荒淺”。但有人想以此來證《悲憤詩》不是蔡琰所寫。蘇東坡也想證，但又證不了，只是從詩格上分析，有所懷疑，但不拿出結(jié)論，一挑而過。他還是按正統(tǒng)觀點(diǎn)，為是蔡琰所作；只詩中所敘董卓語，糾正是蔡琰的“疏略”（蔡琰能疏略嗎？除非真的不是蔡琰作）。
蘇東坡從詩格上分析蔡琰《悲憤詩》兩詩?！侗瘧嵲姟吩~鋒直露，像后來的《木蘭詩》；這不是當(dāng)時(shí)東京的風(fēng)格。漢末建安七子之風(fēng)格，是講求含蓄內(nèi)斂的；那作為蔡伯喈之女的蔡琰，應(yīng)更得“含養(yǎng)圭角，不盡發(fā)見”了。這不是在懷疑《悲憤詩》是后來出現(xiàn)的偽作呢？蘇東坡沒說；只是說像后來的《木蘭詩》，《木蘭詩》已屬于南北朝時(shí)北魏后期的作品了。
我認(rèn)為，一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格，是大體所指，不能壓到每個(gè)人身上，總有個(gè)例外，特立獨(dú)行，卓然不群者。蔡文姬塞外十二年，如歷噩夢(mèng)，特殊的環(huán)境，特別的遭遇，必定決定特殊的文風(fēng)，寫得潑辣而直露，一腔悲憤，噴薄而出。
《后漢書》里范曄敘完蔡琰的身世（直到贖回）后，這樣敘及其詩；“后感傷亂離，追懷悲憤，作詩兩章，其辭曰”云。案《后漢書》所記，此詩寫于贖回后；讀其詩，見直敘到“新人”董祀，也確實(shí)歸來后寫。
那么蔡琰入胡應(yīng)在什么時(shí)間呢？當(dāng)然不是蔡邕死后被董卓逼走的，那時(shí)董卓已死了。文姬入胡，是在父死后，也許是在董卓亂時(shí)和邕死（父親死沒死這點(diǎn)蔡琰當(dāng)時(shí)也不知道）之前，是被匈奴掠去的。宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》記：
蔡寬夫《詩話》云：“《后漢蔡琰傳》載其二詩，或疑董卓死，邕被誅，而詩敘以卓亂流入胡，為非琰辭。此蓋未嘗詳考于史也。且卓既擅廢立，袁紹輩起兵山東，以誅卓為名，中原大亂，卓挾獻(xiàn)帝遷長安，是時(shí)士大夫豈能皆以家自隨乎？則琰之入胡，不必在邕誅之后。其詩首言'逼迫遷舊邦，擁主以自強(qiáng)，海內(nèi)興義師，共欲誅不祥’，則指紹輩固可見。繼言'中土人脆弱，來兵皆胡羌，（“胡”原作“明”，今據(jù)徐鈔本校改。）縱獵圍城邑，所向悉破亡，馬邊懸男頭，馬后載婦女，長驅(qū)西入關(guān)，逈路險(xiǎn)且阻’，則是為山東兵所掠也。其末乃云'感時(shí)念父母，哀嘆無窮已’，則邕尚無恙，尤亡疑也?！?/div>
這就是說，蔡文姬入胡，在董卓蔡邕之際也不是沒這個(gè)可能。不能因?yàn)樵娎飻⒁宰縼y流入胡就不是蔡琰的作品。并以詩文結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史作出有力的論證。
然曹操為贖蔡文姬，曹氏果真惜才如此也？“魏武……若禰衡辱為鼓吏,阮瑀屈列琴工,劉楨減死輸作。文舉、德祖,情事稍爾相關(guān),便嬰大戮,曷嘗有尺寸憐才之意?！保ê鷳?yīng)麟《詩藪》）曹操是非惜蔡之才，而惜蔡文姬為一女也。比如禰衡者流，這就是臭男所應(yīng)得的了。誰讓你禰衡不是個(gè)美女了，人都喜歡為美女讓路。你為個(gè)美男也好啊，宋美齡就為張學(xué)良在蔣介石那里打開生路?；蛘叨[衡輩才還是低，蘇東坡就得到了三朝太后的保護(hù)，幾次絕處逢生。
人云富不過三代。詩也未有三世傳者。曹氏直到其玄孫高貴鄉(xiāng)公髦還富贍文才，則曹氏不啻三世矣。阿瞞何德，挺育多才。而曹操諸子率早亡，植最后死，年僅四十一，則固操之遺殃余孽哉！不管怎么說，是曹操贖回了蔡文姬。
總之蔡文姬是一代女中豪杰，人中豪杰。她沒有辜負(fù)自己的生命，活出了她人生最大的價(jià)值。蔡琰是蔡邕的獨(dú)生女，她被曹操贖回后，憑記憶寫出了四百余篇父親留下來而流離罔存的古籍。盡管這也沒有多少可信，或者是附加傳說之言。然這更說明蔡文姬的名氣之大?！逗鬂h書》雖然以董祀傳其名，但我們記住的還是蔡琰蔡文姬?！岸肫蕖敝皇菤v史的一個(gè)屈辱符號(hào)而已。
2021-06-09 十里坡
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