儒家的“中庸之道”，也稱君子之道，是傳統(tǒng)儒家修行的法寶，是由孔子提倡、子思闡發(fā)，用以提高人的基本道德、精神修養(yǎng)以達(dá)到天人合一境界的方法。
“中庸之道”對傳統(tǒng)中國影響極大，它指導(dǎo)人們說話辦事要適中，適度，盡力做到“恰如其分”，“剛剛好”的狀態(tài)，以避免激進(jìn)逞強或者消極自卑的兩個極端。
關(guān)于“中庸“的意義，古人有不同的解釋，程子曰：“不偏之謂中，不易之謂庸”、“中者天下之正道，庸者天下之定理”；
朱熹說：“中者，無過無不及之名也，庸，平常也?！?/strong>
漢代鄭玄的解釋說：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也?！?/strong>
意思“中庸”就是中用，中道之運用。
參照許慎《說文解字》的說法，“中，內(nèi)也；上下通也。”、“庸，用也?！眲t“中庸”的本義就是中道的運用，鄭玄的解釋更符合中庸的本意。
易中天認(rèn)為，儒家的倫理道德學(xué)說有一個特點，就是強調(diào)任何人，最普通的人，再沒有文化的人，都能做到。
所以他認(rèn)為，“中”是不走極端，“庸”就是不唱高調(diào)。
中庸一定是“常人之道”，就是普通人也能做到的，不是什么神秘的東西。但是真要做到，又很不容易。
在儒家這里，中庸不但是講原則，而且中庸本身就是原則，是最高的原則。
《論語》記載孔子的話——中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。
意思是說，中庸作為一種道德，難道不是最高的原則嗎?可惜已經(jīng)很久不見了。
那又怎么辦?當(dāng)然是應(yīng)該堅持這種原則，回到這種原則。
由此我們可以得出結(jié)論來：中庸不是老好人，中庸不是和稀泥，中庸不是無原則。
有些人認(rèn)為“中庸”是古代文化的糟粕，是中立、平庸的意思，讓人因循守舊，不思進(jìn)取，不敢冒險。
其實，這與儒家的“中庸之道”沒有必然的因果關(guān)系，反而是對“中庸之道”的一種膚淺的誤讀。
