2019-07-12 01:33
舊時(shí)兒童剛剛上學(xué)時(shí)，總是要先讀《三字經(jīng)》，因?yàn)檫@教材通篇都是三字一句的韻語，內(nèi)容又簡單易懂，用它教兒童識(shí)字和了解基礎(chǔ)知識(shí)，再好不過。就在這部《三字經(jīng)》中，有幾句話是：“作《中庸》，乃孔假（ji)。中不偏，庸不易?！边@幾句話講的就是我國儒學(xué)經(jīng)典之一的《中庸》。
《中庸》是如此有名的一本書，以至于這個(gè)書名己經(jīng)變了我們常用的一個(gè)詞。在生活中，我們?nèi)绻f一個(gè)人為人“中庸”，通常是在說這人是個(gè)老好人，不僅如此，“中庸之道”往往也用來指那種不過分激烈不得罪人的處世之道那么，“中”是否意是“不得罪人”“沒有明確觀點(diǎn)”的代名詞呢？
“中庸”很早就被當(dāng)作“不得罪人”的代名詞。東漢大臣胡廣在處理政事方面非常有才能，又從來不得罪權(quán)臣，所以當(dāng)時(shí)人說“萬事不理問伯始（胡廣字伯始），天下中庸有胡公”可見在那個(gè)時(shí)候，“中庸”已經(jīng)有了“不激烈、不觸犯人”的含義。但是，“中庸”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在儒家經(jīng)典里時(shí)，可不是這個(gè)意思。在孔子眼中，“中庸”是一種至高無上又久已湮沒的美德。他所主張的“中庸”，不是不得罪人，而是一種不偏激的為人處世態(tài)度?？鬃犹岢觯鍪聭?yīng)該去掉“兩端”（兩個(gè)極端），而取其“中"，以這種態(tài)度去待人接物。這種不偏不倚、調(diào)和折中的態(tài)度，就被稱為“中庸之道”。
其實(shí)，“中庸”還有另一層含義，就像開篇說的那樣：“中不偏，庸不易?！薄安黄本褪侵姓胶停安灰住眲t是指堅(jiān)持自己的立場和目標(biāo)。一個(gè)人能堅(jiān)持原則，又能保持平和的心態(tài)，已經(jīng)足以稱為君子。這一層含義出自《禮記》的《中庸》一篇，與孔子所說的“中庸"略有不同，但對儒家君子之道的解釋則更為完善。
通過上文的解釋，我們可以看出，“中庸”不等于“老好人”、更不是沒有原則：現(xiàn)在用“中庸”來形容那種不明確表達(dá)觀點(diǎn)、不得罪人的做法，實(shí)際是曲解了這一儒家的重要理念。遵循中庸之道的人，應(yīng)該保持平和、不偏不倚的態(tài)度，但是遇到問題時(shí)也不能一味退讓，特別是關(guān)乎原則的時(shí)候，更要敢于堅(jiān)持立場，這才是儒家先賢所主張的“中庸”態(tài)度。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
