孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“吾道一以貫之?！?div>然后曾子聽(tīng)了后就應(yīng)了一句；“唯?！?/div>
別的同學(xué)都不懂孔子和曾子在打什么啞謎，于是跑去問(wèn)曾子到底什么是“一貫之道”？
曾子說(shuō)：就是忠恕而已。
其實(shí)，這里是曾子錯(cuò)解了孔子的意思。
孔子一生只為求道（包括見(jiàn)道和修道），所以他才簡(jiǎn)單地為自己做了一個(gè)自傳：
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，
六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。
這段話(huà)，才是孔子“一貫之道”的真正注解。
所謂“吾道一以貫之”，其實(shí)是說(shuō)孔子畢生都毫無(wú)間斷地在求道。
孔子十五歲志于學(xué)，學(xué)什么？就是學(xué)道。
三十而立，立是什么？立就是站穩(wěn)，佛法上叫做不退轉(zhuǎn)，是指孔子學(xué)道有成，已初步具備正見(jiàn)了。
四十不惑，是指孔子已深解義趣，于道再無(wú)任何疑惑（完全悟道）。
五十而知天命，是孔子徹底明白自己所肩負(fù)的使命，由見(jiàn)道進(jìn)而開(kāi)始修道。
六十而耳順，孔子修道漸入佳境，已然達(dá)到“八風(fēng)吹不動(dòng)”的境界。
七十從心所欲不逾矩，是指孔子修行圓滿(mǎn)，所以舉手投足皆是道也。
當(dāng)然，儒家的道與道家、佛家所說(shuō)的道，其內(nèi)涵并不相同。
孔子所求之道，是指“仁”，即是人與人之間的最佳相處關(guān)系，亦即是和諧。
和諧，不等于一致，孔子是要求“君子和而不同”的，相反他是強(qiáng)烈反對(duì)“小人同而不和”的。
曾子所理解的忠恕，雖然也是孔子所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，但其內(nèi)涵遠(yuǎn)比仁要小得多。
另外儒家還強(qiáng)調(diào)“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這亦是對(duì)一貫之道的絕好解釋。
知天命，即是知天性，性就是不變的意思，儒家認(rèn)為天為萬(wàn)物之主宰，人的本性是天賦的、善的。
道就是規(guī)矩，讓人遵循自己的天性就是道。
但是，人最容易受后天的干擾而埋沒(méi)了天性，所以要通過(guò)修道來(lái)使人做到“不逾矩”。
孔子一生真正做到了“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，所以才當(dāng)之無(wú)愧地說(shuō)自己是“吾道一以貫之。”
其實(shí)，哪怕只是一句“朝聞道，夕死可矣”的豪言壯語(yǔ)，孔子即已是千古圣人也！
