我國篆刻的歷史悠久，最早可追溯至秦朝。自從秦始皇統(tǒng)一中國，下令統(tǒng)一使用小篆開始，篆文便成為印章印面所雕刻的內(nèi)容，后來經(jīng)過世代傳承，逐漸發(fā)展成一種獨(dú)特的雕刻藝術(shù)。
陳巨來刻壽山石閑章
篆刻，又稱金石之術(shù)，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一。它的由來，可追溯到遠(yuǎn)古。篆刻一詞，雖是在元代以后才有的，但刻字的技藝在我國已非常悠久，它幾乎與文字的產(chǎn)生同時(shí)存在。在距今六千年的西安半坡村遺址的陶器上就有了類似文字的刻畫。到三千七百年前的商代，刻字技術(shù)已經(jīng)很高超了，并已有專人從事這種技藝。主要是在獸骨龜甲上刻文記事，留下了大量的實(shí)物和所形成的文字體系?？淘诩坠巧系奈淖?，有瘦硬挺拔的細(xì)筆，有渾厚雄壯的粗筆，高古典雅，剛勁有力，形義兼?zhèn)洌兓喽?，已具有相?dāng)?shù)乃囆g(shù)水平。隨著刻字技術(shù)的發(fā)展和人們社會(huì)活動(dòng)的需求，印章也就應(yīng)運(yùn)而生。二十世紀(jì)三十年代，我國考古學(xué)家在河南安陽的殷墟獲得了三方商璽，經(jīng)辨認(rèn)，一方為“亞秦氏”，一方為“瞿甲氏”，另一方文奇難識(shí)，這是至今我國發(fā)現(xiàn)最早的印章?？芍淘谖覈催h(yuǎn)流長(zhǎng)。
篆刻，作為一門藝術(shù)，是有其豐富內(nèi)容的。治印不過一刀一石，但在方寸之間，卻有無窮的奧妙。它是一個(gè)融繪畫、書法、詩文、篆刻于一爐的大觀園，有吞吐萬象囊括天地之能。它同書法一樣，都是屬漢字的造型藝術(shù)。書法是用筆墨在紙上作漢字造型，而篆刻是以筆寫刀刻在石材上作漢字造型。書法和篆刻的本質(zhì)屬性相同，但共性中也有個(gè)性。書法以筆在紙上寫字、流轉(zhuǎn)自如，任意揮灑，有墨的濃淡、干濕所形成的滲漫、枯筆和飛白，具有筆墨味；篆刻以刀刻石，拙澀、崩落、造成自然殘損，具有金石味。兩者載體不同，韻味各異。它集書法篆刻印文于一體，分朱布白，挪讓穿插，既要表現(xiàn)豪壯飄逸的書法筆式，又須飽含優(yōu)美悅目的繪畫構(gòu)圖，并以刀為筆，要具備生動(dòng)的雕刻特征，達(dá)到既古樸又典雅，又渾穆純正的藝術(shù)境界?？梢哉f是天地雖小，卻氣象萬千。好的篆刻作品，洋溢著濃厚的時(shí)代氣息，能體現(xiàn)出民族的精神。欣賞精湛的作品，既賞心悅目、得到美的藝術(shù)享受，又可啟迪心靈，陶治情操，提高審美情趣，增強(qiáng)愛國主義情感，豐富精神文化生活。這也就是篆刻藝術(shù)的價(jià)值。它和我國其他民族的藝術(shù)一樣，是我國幾千年文化在藝術(shù)長(zhǎng)河中的燦爛結(jié)晶。
學(xué)習(xí)篆刻，是繼承和發(fā)揚(yáng)我國文化傳統(tǒng)的具體行動(dòng)。從我國古文字學(xué)的學(xué)習(xí)和研究中，知道中華文化的歷史淵源和精深博大；從學(xué)習(xí)欣賞我國傳下來的大量古印和篆刻名家的作品中，尋求探索篆刻藝術(shù)的精微，提高我們的學(xué)養(yǎng)和文化品格；通過篆刻古文字而形成的篆刻作品，不僅能表達(dá)文字的意義，而且表達(dá)字形的寓意圖案或豪放而剛勁、或清麗而秀逸、或古樸而渾厚，能給人以美的享受；同時(shí)通過字法、章法、刀法的藝術(shù)手段可以抒發(fā)自己的情懷；學(xué)習(xí)篆刻又是以“游于藝為養(yǎng)德性之資，非泛鳥雜騖而已也”（鞠履存語）。這是一種德性修煉功夫。篆刻家周亮工《印人傳》記載了明清兩代印壇高手，他們大多是注重德性的絕學(xué)之士，有的高懷古致，正性肅然；有的淡泊名利，直身勁節(jié)；有的超然脫俗，衡茅養(yǎng)貞，至今令人肅然起敬。
篆刻藝術(shù)也是一種養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道，醉心金石，心有所寄、便陶然忘機(jī)。篆刻審美，超然物外，物我兩忘，可以凈化心靈，淡忘榮辱得失，擺脫名韁利鎖。專心篆刻，疑神蓄勢(shì)，奏刀不輟，賞金聲玉振之美，諧韻律節(jié)奏之雅，使人心曠神怡。動(dòng)靜結(jié)合，張弛有度，金石益壽，美意延年。
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