文/劉 江
西泠印社執(zhí)行社長(zhǎng)
吳昌碩為近代著名藝術(shù)家，金石書(shū)畫(huà)無(wú)一不精，譽(yù)滿海內(nèi)外，他的印章藝術(shù)尤為人們所推崇。近人有云：“吳昌碩以金石起家，篆刻印章，乃其絕詣?！彼挠∽?，不僅別具一格，而且印面氣魄宏大，線條深厚樸茂。他曾頗為自負(fù)地說(shuō)：“人家說(shuō)我善于作畫(huà)，其實(shí)我的書(shū)法比畫(huà)好，人家說(shuō)我善于書(shū)法，其實(shí)我的印章更勝過(guò)書(shū)法?！?/p>
1904年杭州印人發(fā)起組織西泠印社。1913年公推吳昌碩為社長(zhǎng)，在他的主持下，印社于印學(xué)的研究與傳播起了很大作用。
吳昌碩，1844年（清道光二十四年）8月1日出生于浙江省安吉縣鄣吳村，他從青少年時(shí)代起就喜刻印章?！敖K日弄石”，或研習(xí)文字訓(xùn)詁之學(xué)。村中印材難得，有時(shí)弄到一顆劣質(zhì)印石，高興得如獲至寶，刻了又磨，一直刻到手指抓不住為止。同時(shí)還認(rèn)真習(xí)字，無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙筆，就拿禿筆蘸水在石磚上練，每天至少要練一兩個(gè)小時(shí)。
吳昌碩早年治印，即能兼收各家之長(zhǎng)，不主一體。今天所能見(jiàn)到的印章，如“金彭”，款署“劍侯”（少年時(shí)別字），系30歲前所作；“騎蝦人”“武陵人”，31歲作；“子寬”，34歲作。或取法?。ň矗?、黃（易），或繼承鄧（石如）、吳（讓之），或摹擬漢鑄，或遠(yuǎn)效金文，面目眾多。雖未成熟，但已可看出他轉(zhuǎn)益多師，拓基相當(dāng)闊大。
29歲他移居蘇州，后來(lái)又移居上海，常往來(lái)于上海、蘇州、杭州間，接觸到許多海上知名的書(shū)畫(huà)家與收藏家，在他們家里見(jiàn)到很多書(shū)畫(huà)、文物、印譜等，眼界大為開(kāi)闊，他還拓印和記寫(xiě)了大量筆記、題識(shí)。觸匯古今名家長(zhǎng)處，大膽創(chuàng)造，因此到四五十歲時(shí)，他的印章便逐步自具面目，如41歲時(shí)作“甘苦思食闇”，45歲作的“窳闇”等。晚年更達(dá)到了爐火純青的境界，一掃過(guò)去輕倩板滯之習(xí)，而代之老練挺拔、渾樸蒼勁之風(fēng)。
這里還應(yīng)提一下，他對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的態(tài)度，他學(xué)傳統(tǒng)，很注意從規(guī)矩入手，而且是多方面的。如學(xué)漢?。河蟹妈T印，有擬封泥（如“翊”“缶”等印），有法漢鑿?。ㄈ纭绑緹o(wú)咎”），有擬泉范字（如“石墨”），有仿漢磚文（如“既壽”），有取漢碑額（如“谷羊臨古”）。他曾在印款中說(shuō)“撫擬漢印者，宜先從平實(shí)一路入手，庶無(wú)流弊矣”。同時(shí)，也反對(duì)泥古不化。他曾在一首刻印長(zhǎng)詩(shī)中說(shuō)“天下幾人學(xué)秦漢，但崇形似成疲癃”，“詩(shī)文書(shū)畫(huà)有真意，貴能深造求其通”?？梢?jiàn)他是積累一二十年的功力，打好深厚的基礎(chǔ)，擺脫樊籬，孕育變化，才逐步形成中晚年篆刻作品的獨(dú)特風(fēng)格。
現(xiàn)在我們研究吳昌碩的篆刻藝術(shù)，還必須結(jié)合他的整個(gè)藝術(shù)——詩(shī)、書(shū)、畫(huà)等有關(guān)方面進(jìn)行探討，尤其是同書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系，可能得出較完整而正確的認(rèn)識(shí)。
首先，談?wù)剠遣T印章同他書(shū)法的關(guān)系。
吳昌碩印章形成他獨(dú)特的風(fēng)格，主要得力于他的書(shū)法根底厚實(shí)。骨者，筆力；肉者，風(fēng)韻。筆力與風(fēng)韻皆得力于書(shū)法，篆刻藝術(shù)實(shí)際就是篆書(shū)和雕刻兩種藝術(shù)的結(jié)合。只會(huì)刻，不會(huì)篆，印章是刻不好的，更不要說(shuō)有創(chuàng)造了。一方成功的印章，必須有高度的書(shū)法藝術(shù)和出色的章法和刀法相結(jié)合，做到有骨有肉，有筆有墨，方寸之間，氣象萬(wàn)千。歷代有名的篆刻家，他們共同的經(jīng)驗(yàn)都是如此，吳昌碩晚年常常諄諄勉勵(lì)后輩刻印時(shí)“要從篆書(shū)上下功夫”。
吳昌碩早年學(xué)習(xí)書(shū)法，先學(xué)顏真卿、鐘繇，30歲以后，行書(shū)學(xué)過(guò)王鐸、歐陽(yáng)詢。隸書(shū)先學(xué)唐碑，后來(lái)主要學(xué)《漢三公山》和其他幾種，篆書(shū)以臨摹石鼓為主。他用筆多是圓筆中鋒，結(jié)體左右略有參差，再參以權(quán)量文字和瑯琊刻石的體勢(shì)筆意，因此他臨寫(xiě)的石鼓，能突破石鼓的界限，而具有凝練、渾樸、遒勁、蒼老的氣質(zhì)，形成他書(shū)寫(xiě)石鼓文的獨(dú)特風(fēng)貌。因此能別開(kāi)生面，自立門(mén)戶。
其次，談?wù)剠遣T印章的章法，以及同繪畫(huà)有關(guān)之處。
◎ 圖1 梅花圖 吳昌碩 西泠印社藏
吳昌碩印章的章法，很有特點(diǎn)。形成的因素，有來(lái)自石鼓秦篆，有來(lái)自鐘鼎文字，我認(rèn)為更多是具有他繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)。如：
氣勢(shì)：在吳昌碩畫(huà)和印的章法中都很重氣勢(shì)。他曾說(shuō)“苦鐵畫(huà)氣不畫(huà)形”，“五岳儲(chǔ)心胸，崢嶸出筆底”。他的印章，雖在方寸之間，而氣勢(shì)磅礴。這種氣勢(shì)并不是玄虛莫測(cè)的東西，而是客觀事物的氣質(zhì)與生命力的體現(xiàn)。如他畫(huà)的梅花（圖1），布局不論是橫幅或直幅，常常是從左下往右上斜沖，或右下往左上斜去，枝葉也作斜勢(shì)，左右互相穿插交叉，這樣緊密而又對(duì)角斜穿，其勢(shì)勇猛，其形富有變化而不板滯。他書(shū)寫(xiě)的石鼓文、行書(shū)也有這種氣勢(shì)，他的印章中也有這種氣勢(shì)，如白文巨印“安吉吳俊卿昌碩收藏金石書(shū)畫(huà)”（圖2）、朱文“野西”“我愛(ài)寧?kù)o”（圖3）等。
疏密：他作畫(huà)很重疏密。這種疏密關(guān)系，亦體現(xiàn)在他的印章中，尤以晚年作品更為明顯，有的是疏者任其疏、密者任其密，自然有致，意趣橫生；有的是加以強(qiáng)化，真正達(dá)到了“疏處可以跑馬，密處不使通風(fēng)”的境界，如白文“缶廬”“閔泳翊一字園丁”（圖4）、“且飲墨瀋一升”（圖5）。
參差：吳昌碩的印章中很注意參差變化，與他繪畫(huà)中的參差變化極為一致。同一印章中字與字，筆畫(huà)與筆畫(huà)，首尾與偏旁等的安排，均能注意到齊而不齊、平而不平，參差變化，各得其所。如“閔泳翊一字園丁”印中之“翊”“字”之最后一筆?！昂戏世顕?guó)芝之章”“海日樓”（圖6）等印中，字劃首尾的上下左右，彼此關(guān)系，均能注意，你伸我讓，相互鉚合。
呼應(yīng)：他的畫(huà)很注意彼此呼應(yīng)，團(tuán)成一氣。印章亦更如是。諸樂(lè)三先生曾與我談起，吳昌碩當(dāng)年同他講過(guò)：“印章的章法要注意字與字，筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的左顧右盼、彼此呼應(yīng)，團(tuán)成一氣，如同一家人一樣?！蔽矣X(jué)得此話講得很形象，抓住了印章藝術(shù)氣韻生動(dòng)的要領(lǐng)。我們從吳昌碩印章中可看到他處理呼應(yīng)的手法是多種多樣的，有的是空白的呼應(yīng)，有的是直筆、弧筆的呼應(yīng)（如圖7“人生只合駐湖州”），有的是粗筆與細(xì)筆、方筆與圓筆的呼應(yīng)。如“竹千蕙百?gòu)]”（圖8）一印，有空白的呼應(yīng)。如“廬”字左直劃與右邊之呼應(yīng)，并有穿插，故不死板而又能團(tuán)成一氣?！笆y盦（庵）主”（圖9）一印，“石”“主”，對(duì)角空白呼應(yīng)，以“主”字筆畫(huà)少，故以厚邊攔之，使其緊收而不松散。
虛實(shí)：印章中是否空靈有生氣，虛實(shí)之法很重要。一方印中應(yīng)有虛有實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。如實(shí)而不虛，顯得笨拙不空靈；只有虛而無(wú)實(shí)，顯得縹緲輕浮。因此虛處應(yīng)實(shí)，實(shí)處應(yīng)虛，使其虛實(shí)相生，情趣盎然。吳昌碩印章深厚而不板滯，空靈而不輕飄，全在虛實(shí)處理上，尤其到晚年更趨精妙，他曾講過(guò)：“刻印猶如造屋，何處開(kāi)門(mén)、何處啟窗，應(yīng)當(dāng)作恰當(dāng)部署?！彼v的這個(gè)“開(kāi)門(mén)”“啟窗”，就是實(shí)中之虛的形象比喻。這方面的處理也確有他獨(dú)到之處。如“石潛大利”（圖10）中“利”字的“刂”旁，不作立刀，而縮其腳作斜曲刀，其邊亦有不少空白小點(diǎn)，以虛其實(shí)處。“無(wú)須老人”（白文，圖11）其邊均較中為低，尤嫌不足，又在印底四邊刻上無(wú)數(shù)刀痕，或在印底空白處刻鑿刀痕，以增其虛。
濃淡：在畫(huà)上墨分五色，產(chǎn)生了濃、淡、枯、濕、焦的變化，在吳昌碩有些印章中亦有此效果。這是他從古印或金石拓片的影響和啟發(fā)而得來(lái)的，我看這是一種創(chuàng)造，如“鮮鮮霜中鞠（菊）”（圖12）一印，石章中間凸四邊凹低。印在紙上呈現(xiàn)出中濃邊淡（中濕潤(rùn)邊枯澀）的現(xiàn)象，便達(dá)到印中主體顯明、邊欄賓體虛隱的效果?！盁o(wú)須老人”白文印亦有此效果。
邊、格：印章的“邊”與“格”和章法有著密切的關(guān)系。吳昌碩在篆刻的邊格處理方面，也是有所創(chuàng)意的。他吸取了前人的傳統(tǒng)，而又不拘泥程式，或有或無(wú)，或粗或細(xì)，或完整或破損，均能做到與內(nèi)容主體緊密聯(lián)系。如“胸中海岳”（圖13）一印，左上邊較殘且少，右下邊較全且厚，以增強(qiáng)全印穩(wěn)重之感。有的印章字多于格，故有二字合文同置一格的。如“湖州安吉縣”（圖14）、“園丁生于某（梅）洞長(zhǎng)于竹洞”（圖15）、“泰山殘石樓”（圖16）等。這種處理方法不僅可以平衡畫(huà)面，增強(qiáng)全體統(tǒng)一的氣氛，而且甚覺(jué)別致，富有創(chuàng)造精神。
第三再談?wù)剠遣T治印的刀法。
吳昌碩刻印的刀法，早年受浙、皖兩派影響，晚年自成面目。當(dāng)時(shí)別人多用鋒刃利刀，而吳昌碩用圓桿鈍刀。較一般的刀粗重，在使用上，鈍而重便于硬入直切，易收雄渾樸茂之效。
我們說(shuō)刀法，不管是用單刀、雙刀、切刀等，其主要標(biāo)準(zhǔn)是看它是否充分表現(xiàn)了印章中的書(shū)法、章法，和是否充分表現(xiàn)了作者的思想感情。從某種意義上講，印章中的刀法，相當(dāng)于繪畫(huà)上的筆法。因此人們慣稱刻刀為“鐵筆”，即是要刻出每個(gè)字、每一筆的筆意來(lái)。但這種筆意，不全同于書(shū)法和繪畫(huà)中的筆法，而是要筆中有刀、刀中有筆。有筆無(wú)刀，則少金石味；有刀無(wú)筆（或少筆），則少骨力。吳昌碩不同于他人之處，就是刀、筆互見(jiàn)，融為一體。在表現(xiàn)手法上也是多樣的，如白文印“缶無(wú)咎”（圖17）是以單刀為主，稍加修補(bǔ)而成?！鞍布獏强∏渲隆保▓D18）款曰“擬漢鑿印”，但它不全同于漢鑿印，而是鑿之后再補(bǔ)修數(shù)刀而成。朱文印多是數(shù)刀切成一筆，有的筆畫(huà)反復(fù)修改。有人講吳刻印是“鈍刀中鋒，不加修飾”，這“不加修飾”之詞未免太夸張了。刀法是為了表現(xiàn)筆意，一刀能成最好，如不愜意，多加幾刀修改能達(dá)到效果又未嘗不可。事實(shí)上他反復(fù)修改的印例很多。如“愛(ài)己之鉤”（圖19），系37歲所作，初拓印稿較平實(shí)，現(xiàn)拓印稿較空靈，可見(jiàn)其用心修改處。有些印的邊、角，或白文空白處，或界格等處，往往一修再修，以達(dá)到與字體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如白文印“缶廬”（圖20）有白文邊界，任意斑駁，意趣古拙淳樸。朱文印“石潛大利”其邊與字劃均有殘破處?？傊?，刻印刀無(wú)定法，視其需要，只要做到大膽與細(xì)心、氣魄與法度的辯證統(tǒng)一，就會(huì)得到預(yù)期的藝術(shù)效果。
第四再談?wù)剠遣T的印章邊款。
邊款，是印章藝術(shù)的有機(jī)組成部分。從內(nèi)容上看，有的是印面的題款；有的是作為印面內(nèi)容的闡發(fā)或注釋，如“道無(wú)雙”（圖21）一印款是“道無(wú)雙之三字見(jiàn)韓非子”，“二耳之聽(tīng)”款是“一耳之聽(tīng)，不如二耳之聽(tīng)”；有的是注明字體淵源，如“破荷亭”（朱文印，圖22）款是“古鐵印高渾一路”，“湖州安吉縣”（朱文印，圖14）款是“兩字合文，古銅器中之所得見(jiàn)者”。在形式上要多種多樣的。以字體而論，有篆、隸、楷。在處理上有陰文、陽(yáng)文和陰陽(yáng)相間的。如“缶廬”（白文）印頂為“乙酉四月并刻舊作”大篆朱文款；四邊為行楷白文解釋缶廬命名之由。圖文結(jié)合的如“明月前身”（圖23）一印，款有一婦人背影造像，款文是“元配章夫人夢(mèng)中示形，刻此作造像觀，老缶記”。吳刻邊款行楷白文，多不用墨寫(xiě)底，而是直接以石就刀，隨字劃鐫刻，自然生動(dòng)，蒼勁渾穆。篆隸朱文款，雖有墨底，能刀筆俱見(jiàn)，渾然一體。
綜上所述，吳昌碩的印章藝術(shù)，不論是章法、刀法、邊款，都各具特點(diǎn)，有其獨(dú)創(chuàng)之處。為了批判地繼承他的印章藝術(shù)，以作為創(chuàng)造社會(huì)主義新印章藝術(shù)的借鑒，我覺(jué)得以下幾點(diǎn)特別值得一提：
一是勤奮認(rèn)真。吳昌碩治學(xué)勤奮認(rèn)真，晚年藝術(shù)達(dá)于化境，仍精益求精，每天堅(jiān)持寫(xiě)字、治印、作畫(huà)，從不間斷，直到逝世前三天，還在畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)字。治印態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，每作一印總是先仔細(xì)構(gòu)思，待考慮成熟后才起印稿，而后再三修改，有時(shí)易稿十?dāng)?shù)次才摹寫(xiě)上石、動(dòng)刀，也有一揮而就較少改動(dòng)的，但多數(shù)的印都經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲修改。
二是廣收博采。一般有成就的篆刻家在談到治印經(jīng)驗(yàn)時(shí)，大多認(rèn)為要“印外求印”。吳昌碩治印，不僅對(duì)傳統(tǒng)印章有深入的研究，而且還對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)文以及金石文字等做廣泛的學(xué)習(xí)、研究，吸取所長(zhǎng)，融于印中，故能別開(kāi)生面。
三是敢于創(chuàng)新。他繼承傳統(tǒng)，但不墨守成規(guī)，敢于取其所長(zhǎng)棄其所短。只有敢于否定，才可能大膽地肯定，我們今天探討今體字的入印或如何創(chuàng)造社會(huì)主義印章藝術(shù)等問(wèn)題，也可以從吳昌碩的治印精神中得到啟發(fā)。
本文原刊于1979年2月《西泠藝叢》第1期·創(chuàng)刊號(hào)
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