一
原文
八佾第三
3.06 季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山不如林放乎！”
【試解】泰山是魯國與齊國境內(nèi)的名山，按周禮的規(guī)定旅泰山只能是天子，或者泰山所在封地的諸候，即魯君和齊君可以祭封其地內(nèi)的山川。現(xiàn)在孔老師聽說季家將要去泰山祭祀群神，而季家的身份只是一名魯國的大夫，他去祭祀泰山是明顯的僭越禮的行為?？桌蠋煴銌柈?dāng)時身為季家家臣的弟子冉有，“你是他的家臣，你不能阻止一下他的行動嗎？”冉有告訴老師說：“我人微言輕，不能勸阻。”孔子聽到弟子的回答后嘆息道：“唉！作為普通人的林放尚能知道詢問禮之本，難道泰山之神還不如林放。會接受不合乎于禮的祭祀!” 二
釋字
旅
《說文》：旅：軍之五百人為旅。從?從從。從，俱也。力舉切。??，古文旅。古文以為魯衛(wèi)之魯。
《正字通》：旅：卦名，又眾也，又祭名。合祀五帝天神為旅上帝，遍祀山川為旅四望，祀群神于泰山下為旅泰山。又國有故而祭亦曰旅，《樂書》旅其神而祭姑使，其神托宿于此，非常祭之禮。別作祣??。
“旅”字形像一群人(從)在旗幟的引領(lǐng)下有秩序地行進(jìn)。引申出軍隊(duì)、出行、游覽等義?！墩滞ā氛f祀群神于泰山下為旅泰山。
救
《說文》：救：止也。從攴求聲。
《類篇》：救：禁也。周官有司救。又止也。
《廣韻》：救：護(hù)也，止也。
“救”字使危險、災(zāi)難中止，引申有援助，使脫離危險、禁止義。
三
素說
前面老師對季氏等三家的僭越禮制的行為進(jìn)行了評說，告訴人們禮樂制度的核心是仁德，根本是真誠接著對君主和禮制之間的關(guān)系進(jìn)行了論述，本章老師對弟子的教導(dǎo)。泰山是魯國與齊國境內(nèi)的名山，按周禮的規(guī)定旅泰山只能是天子，或者泰山所在封地的諸候，即魯君和齊君可以祭封其地內(nèi)的山川?，F(xiàn)在孔老師聽說季家將要去泰山祭祀群神，而季家的身份只是一名魯國的大夫，他去祭祀泰山是明顯的僭越禮的行為。孔老師便問當(dāng)時身為季家家臣的弟子冉有，“你是他的家臣，你不能阻止一下他的行動嗎？”冉有告訴老師說：“我人微言輕，不能勸阻?！笨鬃勇牭降茏拥幕卮鸷髧@息道：“唉！作為普通人的林放尚能知道詢問禮之本，難道泰山之神還不如林放。會接受不合乎于禮的非禮的祭祀!”本章老師是對弟子的教導(dǎo)，言說之中可以感覺到孔子的悲天憫人，教導(dǎo)弟子遵循禮教的精神與內(nèi)涵，在其位必謀其政的守本盡職。
本章需要注意的是：本章是針對弟子而進(jìn)行教導(dǎo)的，承接前面幾章，強(qiáng)調(diào)禮的核心是仁德的展現(xiàn)，在行為上是守職守分，不僭越禮。泰山只能由天子來祭，季氏懵禮。而弟子冉有不能挽回這件事，于是孔子大發(fā)感慨，教導(dǎo)弟子。如今季家要進(jìn)行非禮的祭祀，你卻不能匡正，你在其家臣的位子上，是沒有盡責(zé)失職呀。從而讓人感覺老師對冉有的激勵，教誨冉有在守禮上應(yīng)有所作為。對于本章，臺灣有學(xué)者考證指出“泰山不如林放乎”中的“泰山”應(yīng)該是“求也不如林放乎”字形相似而誤?！扒笠病笔抢蠋煼Q呼弟子冉有的。此說似有道理。
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