《論語》原【第03八佾篇第06章】
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬簦≡^泰山不如林放乎？”
【楊伯峻譯文】季氏準(zhǔn)備祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能阻止嗎？”冉有說：“不能?！笨鬃诱f：“天哪！難道說泰山會接受他們的無禮朝拜嗎？”
【錢穆譯文】季孫氏去祭泰山，先生告冉有道：“你不能救正這事嗎？”冉有對道：“我不能?！毕壬鷩@息道：“唉！難道泰山神會不如林放嗎？”
【李澤厚譯文】季氏要去祭祀泰山?？鬃訂枌W(xué)生冉有說：“你能挽回嗎？”回答說：“不能。”孔子說：“唉，想不到泰山還不如林放！”
【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角；錢穆——代表臺灣最高水平，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角；李澤厚——代表大陸最高水平，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角。
【游夢僧直譯】季氏要祭祀于泰山?？鬃訉θ接姓f：“你不能阻止嗎？”回答說：“不能?！笨鬃诱f：“嗚呼！難道說泰山比不上林放嗎？”
【游夢僧意譯】季氏要祭祀于泰山。孔子對冉有說：“你不能阻止季氏，讓他別僭越禮制去祭祀泰山嗎？他作為陪臣，哪里有權(quán)利去拜祭泰山！”冉有回答說：“不能，季氏堅決要去?！笨鬃痈袊@：“嗚呼！難道說泰山比不上林放懂禮嗎？泰山必不會接受季氏的祭祀！”
【詳解】本章就是舉例說明孔子“成事不說”的，注意，“成事”，不是已成之事，而是“志在必為而未為之事”，即箭在弦上，必做之事。
季氏就是魯國的三桓家族之一的人，具體是哪一位人物，本文就不考究了，因為他是誰，并不會本章的教育意義。
旅：不是旅行。而是一種祭祀名稱?！墩撜Z集注》有云：旅，祭名也。禮，諸侯祭山川在其封內(nèi)者。今陪臣祭泰山，非禮也。
又，《論語集注》云:諸侯既為天子之臣，故謂諸侯之臣為陪臣。泰山在魯封內(nèi)，故魯?shù)眉乐＝窦臼弦嗉?，故云非禮。
什么意思呢？就是說“旅”是祭祀名稱。依春秋當(dāng)時禮制，天子可祭名山，諸侯也可以祭自己區(qū)域內(nèi)的名山，但陪臣則不可以。泰山在魯國國境內(nèi)，所以，魯國君（如昭公、哀公）是依禮制，是可以祭祀于泰山的。但季氏只是魯國的臣，而魯國君依禮也是周天子的臣下，所以季氏是臣下的臣下，所以叫陪臣。
繞了一圈，就是說：季氏這個陪臣沒有祭祀于泰山的POWER（權(quán)力），即季氏旅于泰山，就是僭越禮制，名不正，言不順。
是故，孔子聞知此事，就問當(dāng)時正當(dāng)著季氏家臣的冉有說：“女弗能救與？”
女：汝也。你。
救：《說文解字》“救，止也。從攴、求聲?！薄Ｗ柚挂??！熬取弊?，楊老解讀正確，錢李則錯矣。
女弗能救與：你不能阻止嗎？
孔子知道季氏作為陪臣，依禮是不能祭祀于泰山的，那是僭越行為，所以問弟子冉有：“你身為季氏的家臣，你能不能阻止他去泰山祭祀？”
冉有的回答是“不能”?！奥糜谔┥健贝耸拢臼弦呀?jīng)是“吃了秤砣鐵了心”，雖未為而志在必為了，旁人根本無法阻止。
對于此志在必為而未為之事，孔子也只能是無語。最后發(fā)一通感嘆而已：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”所謂“成事不說”也。
關(guān)于“成事不說”，本僧想到北宋司馬光所寫的《赤壁之戰(zhàn)》關(guān)于孫權(quán)的一段描寫——權(quán)曰：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳；今數(shù)雄已滅，惟孤尚存。孤與老賊勢不兩立，君言當(dāng)擊，甚與孤合，此天以君授孤也?！币虬蔚俄角扒匕?，曰：“諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同！”乃罷會。
也就是說，孫權(quán)雖未與曹操打起來，但意已決，拔刀砍斷桌子，聲稱“諸將官再敢進(jìn)言應(yīng)當(dāng)迎接曹操的人，就像這桌子一樣”。如此，還有人去勸告阻止，那就真如粵語歇后語說的：白鱔上沙灘——唔死一身散。普通話就是說：死不了，也會重傷。
孔子說的“成事不說”，就是教人：明知不可改變之事，就要識時務(wù)，莫再費口舌去勸告，免得徒勞無功，甚至自取其辱。
嗚呼：感嘆詞。
曾謂：難道說。
泰山：又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為五岳之一，位于山東省中部，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，主要在泰安。
林放：（公元前552年-公元前480年）字子丘（邱），春秋末魯國人，故里在今山東新泰市放城鎮(zhèn)。約與孔子同時代。以知禮著稱。
相傳他終生不仕，隱居泰山，高臥山林，放浪于松石云水之間，向進(jìn)山香客宣傳孔子的學(xué)說，并給當(dāng)?shù)厣矫駛魇诙Y、樂、書、數(shù)等文化知識，做了很多有益于人民的事情。
曾向孔子問禮?！墩撜Z·八佾》：“林放問禮之本，子曰：'大哉問’。”后世尊為先賢。
曾謂泰山不如林放乎：難道說泰山不如林放（懂禮）嗎？因為季氏祭祀泰山，已經(jīng)是不可改變的“將成必成之事”了，所以，孔子就不再評說了，只能說“泰山知禮，即使你季氏去祭祀，它也不會接受的！”
泰山是神山，被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。當(dāng)然就認(rèn)為它是有靈性知禮的了。所以孔子才說：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
通過閱讀本文，是不是對“成事不說”有更好的理解了呢？對于“遂事不諫”，敬請繼續(xù)關(guān)注游夢僧之《拼圖解論語》，謝謝！
【第03八佾篇第06章原文】季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬簦≡^泰山不如林放乎？”
【游夢僧直譯】季氏要祭祀于泰山?？鬃訉θ接姓f：“你不能阻止嗎？”回答說：“不能?！笨鬃诱f：“嗚呼！難道說泰山比不上林放嗎？”
【游夢僧意譯】季氏要祭祀于泰山?？鬃訉θ接姓f：“你不能阻止季氏，讓他別僭越禮制去祭祀泰山嗎？他作為陪臣，哪里有權(quán)利去拜祭泰山！”冉有回答說：“不能，季氏堅決要去?！笨鬃痈袊@：“嗚呼！難道說泰山比不上林放懂禮嗎？泰山必不會接受季氏的祭祀！”
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