【個人簡介】
蘇士澍，1949年3月生于北京，滿族。第十屆全國政協(xié)委員、第十一、十二屆全國政協(xié)常委、全國政協(xié)書畫室副主任、中央文史研究館館員、中國書法家協(xié)會名譽主席，文物出版社名譽社長，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書法所名譽所長、博士生導(dǎo)師、教授。
自幼酷愛書法篆刻,少年時拜劉博琴先生為師,中青年后師從啟功先生近三十年。多年來從事中國古代書法碑帖的編輯出版工作。
幾十年從事書法、篆刻的創(chuàng)作與研究、對漢畫像磚、石以及歷代碑帖、拓片都有深入的研究。書法兼習(xí)諸體,擅長雞毫作篆隸,饒有特色;行草流暢,韻味極濃;篆刻宗秦法漢,寓己意于古風(fēng)之中。
多次參加國內(nèi)外各種大型公益書畫展覽,并在日本及港澳臺地區(qū)舉辦個人展及書法講學(xué)活動。主編多卷本《中國書法藝術(shù)》《中國法書全集》和百冊《中國歷代法書精品大觀》等出版物。
1997年榮獲中國文聯(lián)“德藝雙馨”百家會員稱號。
1999年榮獲國家人事部“有突出貢獻中青年專家”稱號。
2007年11月,在全國政協(xié)舉辦《書寫和諧?守望家園一一蘇士金石書法求教展》。
2008年榮獲新聞出版總署第十屆韜奮出版獎。
2008年9月,在全國政協(xié)舉辦《心系災(zāi)區(qū)?情寄文物一一蘇士澍金石書法捐贈展》。
2009年6月,在中國美術(shù)館舉辦《歌頌祖國?弘揚文化一一蘇士澍金石書法匯報展》。
2010年3月,在全國政協(xié)舉辦《筆墨紙觀?承載文明一一蘇士澍金石書法文房展》。
2011年9月,在中國文聯(lián)舉辦《輸墨書香?傳播文化一一蘇士澍讀書箴言書法展》。
2012年6月,在常州博物館舉辦《江南龍城?地靈人杰一一蘇士澍書法藝術(shù)常州展》。
2013年12月,在鎮(zhèn)江博物館舉辦《城市山林?翰墨情緣一一蘇士澍暨友人書詠鎮(zhèn)江詩詞書法展》。
2014年9月,在全國政協(xié)舉辦《書寫漢字?文化傳薪一一蘇士澍推廣漢字體驗教育展》。
2015年7月,在北京中華世紀(jì)壇舉辦《漢字體驗館一一蘇士澍推廣漢字文化體驗教育展》。
2017年2月,在香港饒宗頤文化館舉辦《活字生香?漢字的世界世界的漢字一一蘇士澍推廣漢字文化體驗展》。
2019年4月，作為2019年聯(lián)合國中文日系列慶祝活動之一，在紐約聯(lián)合國總部舉辦《蘇士澍、王林旭書畫展》。
2019年8月，在中國政協(xié)文史館舉辦《弘揚漢字·歌我中華——蘇士澍金石書法匯報展》。
【作品鑒賞】
七十抒懷
書法與文化的高度
——蘇士澍的書法藝術(shù)
文/葉鵬飛
項穆在《書法雅言》中說:“夫人靈于萬物,心主于百骸,故心之所發(fā),蘊之為道德、顯之為經(jīng)綸、樹之為勛猷、立之為節(jié)操、宣之為文章、運之為字跡?！蔽易x了蘇士澍先生的書法,覺得正合于項穆所言,他的書法是其心之所發(fā)、是其人格精神、是其文化追術(shù)的體現(xiàn)。
金文贊（新）
我緣識于蘇士澍先生是在20世紀(jì)80年代后期,由于在博物館工作的關(guān)系,有經(jīng)常上文物出版社拜訪請教的機會,讓我不斷受益。今又讀到蘇士澍先生的《翰墨書香》《天驕故里、筆墨抒情》和《筆墨紙硯、承載文明》三本作品集,讓我感受到他作為當(dāng)代書壇的領(lǐng)軍人物的書法魅力。感受到蘇士澍先生的其作品之所以能撼動人們的心靈,必然有著生動的筆墨形態(tài)和深刻的內(nèi)涵意蘊。他的生花之筆必系之以自己的獨特思考、必緣之于他對文化高度的追求。
金文贊（拓片）
蘇士澍先生書法對文化高度的追求,首先體現(xiàn)在中和敦厚的風(fēng)貌上。當(dāng)代書壇,比過去任何一個時代都富有變化,書法藝術(shù)一方面呈現(xiàn)出五彩繽紛的繁榮景象,百花爭妍;另一方面,由于書家所必需的傳統(tǒng)文化的意識、道德思想觀念和人生價值觀念的改變,使書法藝術(shù)常變常新,這種鮮明的時代風(fēng)氣,帶著利與弊的雙重性質(zhì),形成對傳統(tǒng)文化思想的輕視,使書法的文化內(nèi)涵匱乏而流于形式。然而,蘇士澍先生的書法,則是以注重傳統(tǒng)、深掘文化內(nèi)涵為出發(fā)點的,他追求的是一種深沉的美、一種古雅的美，給人以中和敦厚的風(fēng)貌,這正是他獨特的思考、運之為字跡的結(jié)果。蘇士澍先生擅篆書、兼隸書;擅行草、兼楷書,而都取法經(jīng)典,師古出新,與當(dāng)前書壇浮躁、做作和變態(tài)、淺薄的書風(fēng)形成鮮明對比。在世風(fēng)日變、書風(fēng)日變的今天,給人以傳統(tǒng)的親近、經(jīng)典的魅力,并顯示出他的文化價值來,這正是蘇士澍先生的書法在當(dāng)代書壇有著文化高度的原委。
秦篆贊
蘇士澍先生書法的文化高度又體現(xiàn)在他師古出新的扎實功底上。書法藝術(shù)包含了書家必須經(jīng)過窮年累月的研習(xí)才能掌握的技法,又綜合了傳統(tǒng)文化、藝術(shù)素養(yǎng)諸多方面的因素,更在揮毫之際或鮮明,或曲折地表達出書家的精神氣質(zhì)和對世界、對人生的價值觀。由于蘇士澍先生自小受家庭熏陶,豐富的家藏養(yǎng)成了他對傳統(tǒng)文化的偏好。尤其是在秦火熊熊、文化荒蕪的歲月,他立之為節(jié)操，從未輟耕硯田,青少年時代即以樸厚的唐楷和清勁的秦篆、雄渾的篆刻而飲譽。改革開放后,他到文物出版社工作,長期與傳統(tǒng)文化菁華浸淫于一起,更有經(jīng)常與當(dāng)代文化界、文物界的大腕、巨擘請益交流的機會,博大精深的中華文明,陶冶著他的性靈,驅(qū)使著他為弘揚傳統(tǒng)文化為己任,在古代的經(jīng)典中不知疲倦地游弋,領(lǐng)略書法藝術(shù)的底蘊。幾十年的辛勤耕耘,書法藝術(shù)不斷地升華和精深。從蘇士澍先生的作品看，他的楷書,得力于顏真卿、柳公權(quán);他的隸書得力于漢碑；他的篆書得力于秦刻和清人鄧石如、趙之謙;而他的行草得力于“二王”帖學(xué)系統(tǒng),更傾慕于蘇軾。他的書法的共同特點是使“骨”和“力”充分表現(xiàn),以內(nèi)勁取勝。他講究用筆,深味筆法的堂奧,有著“細(xì)筋入骨如秋鷹”的藝術(shù)效果。在結(jié)體上,他的楷書取顏之寬博和柳之清勁而融合,并借助于篆味,使之方正渾厚中蘊透篆籀氣,成為其一大特色。最受書壇飲譽的是他的篆書,他取秦刻之古雅,以鄧、趙結(jié)體滲之,使結(jié)構(gòu)上緊下展、橫粗豎瘦,形成靜穆端莊又不失生動多姿的“蘇”體,即使是書寫大篆,也都施之以小篆形態(tài),成為他一大特點。他的行草書將魏晉的秀逸與東坡的深沉相結(jié)合,有著濃郁的“書卷氣”。所以,蘇士澍先生的書風(fēng)整體上在中和敦厚的形態(tài)中,又有嚴(yán)謹(jǐn)秀逸之氣,這是他將注重金石氣的篆隸與注重書卷氣的行草相調(diào)和的結(jié)果,顯之為經(jīng)綸，充分體現(xiàn)出他師古出新的扎實功底,也是他書法藝術(shù)的最動人處。
秦篆贊（拓片）
蘇士澍先生的書法的文化高度又體現(xiàn)在濃郁的文化氣息上。書法創(chuàng)作是體驗與表現(xiàn)性整合一體的,還要通古今之變。由于蘇士澍先生對文房四寶情有獨鐘,他將書法創(chuàng)作與文房用具結(jié)合起來,讓文房四寶也情動形言,讓書法藝術(shù)也得到充分的展示。蘇士澍先生的《承載文明》集,是他懷著對文化遺產(chǎn)的濃郁深情,以文房用具以及文房環(huán)境為載體,或題硯銘、或刻墨、或制筆、或竹刻、或屏風(fēng)、或碑帖、或筆筒,以及印缸、茶具、書架、畫桌、紙枕,都成為他書法創(chuàng)作的載體。在蘇士澍先生筆下,他總是因文具之特性進行題銘、題字,又通過精心布白,使書法成為其文具的重要組成部分,加深了書法與文具的文化氣息。而其所書內(nèi)容與勸學(xué)、勵志、怡情、養(yǎng)性、靜心、讀書、硯耕密切相關(guān)，宣之為文章,讓人們在品賞文具時,起到了育人的作用。同時也讓人體味書中之情、墨中之境的高深,產(chǎn)生賞物遙思之想,強化了書法與文房四寶的藝術(shù)功能。西方著名藝術(shù)評論家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｔ谡摷八囆g(shù)價值時說:“一項有價值、有意義的工作,其目的就是既對他人有益,又給自己帶來愉悅?！碧N之為道德，這正是蘇士澍先生書法的有價值、有意義之處。
漢隸贊（新）
蘇士澍先生的書法的文化高度，更體現(xiàn)在他對傳統(tǒng)哲學(xué)思想的追求上,給人以正大氣象。數(shù)千年來,傳統(tǒng)文化中的儒家哲學(xué)思想，一直是人們正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的準(zhǔn)則,要求人們在道德的規(guī)范內(nèi)去進行性情的陶冶、去修養(yǎng)人品,形成“厚德載物,自強不息”的內(nèi)在精神。蘇士澍先生的書法,即有著這種思想的烙印。在儒家思想中,有一個重要的內(nèi)容,即是對“中庸”原則的高度強調(diào),這種中庸觀念影響到書法創(chuàng)作上,便是要求書家將各種對立因素加以和諧統(tǒng)一,使書法創(chuàng)作在不激不厲、中正平和的狀態(tài)中進行。蘇士澍先生的書法藝術(shù)觀也正是基于這一點的,故他的書法絕無矯揉造作之習(xí)、劍拔弩張之態(tài),而是不亢不卑的正大氣象,這也是他人格精神的折射。蘇士澍先生在文博界、出版界、書法界皆是有口皆碑的,而且有突出的成就,體現(xiàn)出他對社會的責(zé)任和文化貢獻。僅書法活動方面而言,在他的策劃下,20世紀(jì)80年代起即舉辦全國電視書法大賽,將書法影響到千家萬門。從1994年開始,他策劃舉辦了中國書法史論國際研討會,至今已辦九屆(首屆由啟功先生主持大會),每屆都有主題,使書法研究國際化,將當(dāng)代書學(xué)研究推向了新的高度。蘇士澍先生眼界髙遠,見識豐富,胸襟開闊,養(yǎng)成了他筆下不同于一般的內(nèi)蘊。他在工作極忙時,也總是銘記“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”的古訓(xùn),抓緊點滴時間學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作,在忙碌中有休閑,在喧囂中求幽靜,將藝術(shù)工作和藝術(shù)生活結(jié)合在一起,以一種“本乎天地之心”的心態(tài),將工作的出色與藝術(shù)創(chuàng)作的出色都認(rèn)真對待,樹之為勛猷，并在其中獲得吐納與進取的力量,力求“天行健,君子以自強不息”的文化精神。孔子的“游于藝”的原則,在蘇士澍先生的書法中得到充分的體現(xiàn),使書法不但具有很高的藝術(shù)性,而且更有豐富的傳統(tǒng)哲學(xué)思想內(nèi)涵。可以說,蘇士澍先生的書法,是對當(dāng)前精神世界的滑落、書風(fēng)的淺俗的拯救,代表著當(dāng)代文化的高度。
漢隸贊（拓片）
唐楷贊（新）
唐楷贊（拓片）
印章-弘揚漢字
印章-歌我中華
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