虛舟應(yīng)世，映物無傷。

“以虛受人”，唯有虛，方能受。其實(shí)，甲骨文之“受”字，本身就是虛舟之象；“以虛為舟”之道家心齋之法，從甲骨文來看，商代之前已然成熟。

所謂虛舟心態(tài)，出自道家思想。《莊子·山木》載，“方舟而濟(jì)于河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。”

虛舟即空舟，人如空舟般隨波逐流，不把自己當(dāng)人，別人亦難以傷害于你。

優(yōu)秀之人，常懷“虛舟心態(tài)”，恰如江上行舟，忽遇疾馳而來之舟，徑直撞來，然因舟中空無一人，便覺意外一場(chǎng)，不再憤怒，不加計(jì)較，不以為然。這也恰恰說明，我們之處世之道，看似外物，其實(shí)內(nèi)心。

五代年間之“十朝元老”馮道，真正的政壇不倒翁。究其原因，主要在于貴而不驕，虛己應(yīng)物。

古典詩詞中，“舟”意象之另一典型內(nèi)涵是“自由”，可溯至莊子。《莊子·列御寇》中說，“巧者勞而智者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！薄?strong>泛若不系之舟”，喻指在扁舟中獲得精神之自由。

“孚”，《周易》之核心主題思想，《中孚》即《周易》中最凸現(xiàn)主題之卦名。此處之“孚”，與道家心法之“虛”字，息息相關(guān)。

在解讀《中孚》卦彖辭時(shí)，易傳《彖》是這么說的，“《中孚》，柔在內(nèi)而剛得中。說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也”。

舟虛，以虛為舟，吻合了老莊之“唯道集虛”。當(dāng)人們能達(dá)到“虛者，心齋也”之境時(shí)，其心就變成了一只虛舟。

人生太多的矛盾和爭(zhēng)執(zhí)，源于“我”字；過于強(qiáng)調(diào)自我之感受，是人際矛盾之根源。故莊子言，“人能虛己以游世，其孰能害之”。

“被豬吻過”，是諷刺人的智商不高；“與豬共舞”，看似笑談，其實(shí)是一種高級(jí)之認(rèn)知觀，契合了莊子之“等生死，齊萬物”的思想。萬物皆有靈性有生命，何必分出個(gè)高低貴賤。

虛己應(yīng)物，可解千愁。生命本虛，何必較真；一念天堂，一念地獄；心不解脫，處處囚房；能觀心者，究竟涅槃。這又應(yīng)合了禪宗之“無念無住無相”六字真言。

處世之道之最高境界，或許應(yīng)是“佛教四句偈”。其一，空身，扔掉身外之物；其二，空心，扔掉內(nèi)在之物；其三，空性，認(rèn)清萬物之本性；其四，空法，心外無物，不起波瀾；不以物喜，不以己悲。